Релігія повинна бути оголошена приватною справою - цими словами прийнято виражати звичайно ставлення соціалістів до релігії. Але значення цих слів треба точно визначити, щоб вони не могли викликати ніяких непорозумінь. Ми вимагаємо, щоб релігія була приватною справою по відношенню до держави, але ми ніяк не можемо вважати релігію приватною справою по відношенню до нашої власної партії. Державі не повинно бути діла до релігії, релігійні громади не повинні бути пов'язані з державною владою. Всякий повинен бути абсолютно вільний сповідувати будь-яку релігію або не визнавати ніякої релігії, т. Е. Бути атеїстом, яким і буває звичайно всякий соціаліст. Ніякі відмінності між громадянами в їх правах в їх залежності від релігійних вірувань абсолютно неприпустимі. Всякі навіть згадки про той чи інший віросповідання громадян в офіційних документах повинні бути безумовно знищені. Не повинно бути ніякої видачі державної церкви, ніякої видачі державних сум церковним і релігійним громадам, які повинні стати абсолютно вільними, незалежними від влади спілками громадян-однодумців. Тільки виконання до кінця цих може покінчити з тим ганебним і проклятим минулим, коли церква була в кріпацтва від держави, а російські громадяни були в кріпацтва у державної церкви, коли існували і застосовувалися середньовічні, інквізиторські закони (по сю пору залишаються в наших кримінальних Покладання і статутах), що переслідували за віру або за невір'я, які ґвалтували совість людини, котрі пов'язували казенні містечка і казенні доходи з роздачею тієї чи іншої державно-церковної сивухи. Повний відділення церкви від держави - ось те вимога, зазначена соціалістичний пролетаріат до сучасної держави і сучасної церкви.
Соціалізм і релігія, т. 12, стор. 143-145
Релігія не є приватна справа по відношенню до робочої партії
По відношенню до партії соціалістичного пролетаріату релігія не є приватна справа. Партія наша є союз свідомих, передових борців за визволення робітничого класу. Такий союз не може і не повинен байдуже ставитися до несвідомості, темряві або мракобеснічеству у вигляді релігійних вірувань. Ми вимагаємо повного відділення церкви від держави, щоб боротися з релігійним туманом чисто ідейним і тільки ідейним зброєю, нашою пресою, нашим словом. Але ми заснували свій союз, РСДРП, між іншим, саме для такої боротьби проти всякого релігійного обдурених робітників. Для нас же ідейна боротьба не приватна, а загальнопартійне, загальнопролетарського справу.
Якщо так, чому ж ми не заявляємо у своїй програмі, що ми атеїсти? чому ми не забороняємо християнам і віруючим в бога надходити в нашу партію?
Відповідь на це питання має роз'яснити дуже важливу різницю в буржуазно-демократичної і соціал-демократичної постановки питання про релігію.
Наша програма вся побудована на науковому і, до того ж, саме матеріалістичному світогляді. Роз'яснення нашої програми необхідно включає тому і роз'яснення справжніх історичних і економічних коренів релігійного туману. Наша пропаганда необхідно включає і пропаганду атеїзму: видання відповідної наукової літератури; яку суворо забороняла і переслідувала досі самодержавно-кріпосницька державна влада, має скласти тепер одну з галузей нашої партійної роботи. Нам доведеться тепер, ймовірно, послухатися порада, який дав одного разу Енгельс німецьким соціалістам: переклад і масове поширення французької освітньої та атеїстичної літератури XVIII століття 84.
Але ми ні в якому разі не повинні при цьому збиватися на абстрактну, ідеалістичну постановку релігійного питання «від розуму», поза класової боротьби, - постановку, нерідко що дається радикальними демократами з буржуазії. Було б безглуздям думати, що в суспільстві, заснованому на нескінченному пригніченні і огрубении робочих мас, можна чістопроповедніческім шляхом розсіяти релігійні забобони. Було б буржуазною обмеженістю забувати про те, що гніт релігії над людством є лише продукт і відображення економічного гніту всередині суспільства. Ніякими книжками і ніякої проповіддю не можна просвітити пролетаріат, якщо його не просвітить його власна боротьба проти темних сил капіталізму. Єдність цієї дійсно революційної боротьби пригнобленого класу за створення раю на землі важливіше для нас, ніж єдність думок пролетарів про рай на небі.
Ось чому ми не заявляємо і не повинні заявляти в нашій програмі про наш атеїзм; ось чому ми не забороняємо і не повинні забороняти пролетарям, що зберіг ті чи інші залишки старих забобонів, зближення з нашою партією. Проповідувати наукове світогляд мм завжди будемо, боротися з непослідовністю якихось «християн» для нас необхідно, але це зовсім не означає, щоб було висувати релігійне питання на перше місце, аж ніяк йому не належить, щоб було допускати роздроблення сил дійсно революційної, економічної і політичної боротьби заради третьорядних думок або бреднів, що швидко втрачають всяке політичне значення, швидко викидаються в комору для мотлоху самим ходом економічного розвитку.
Реакційна буржуазія всюди дбала і у нар починає тепер дбати про те, щоб розпалити релігійну ворожнечу, щоб відвернути в цю сторону увагу мас від дійсно важливих і корінних економічних і політичних питань, які вирішує тепер практично поєднується в своїй революційній боротьбі всеросійський пролетаріат. Ця реакційна політика роздроблення пролетарських сил, сьогодні виявляється, головним чином, в чорносотенних погромах, завтра, може бути, додумається і до яких-небудь більш тонких форм. Ми, в усякому разі, протиставимо їй спокійну, витриману і терплячу, чужу всякого розпалювання другорядних розбіжностей, проповідь пролетарської солідарності і наукового світогляду.
Революційний пролетаріат доб'ється того, щоб релігія стала дійсно приватним тілом для держави. І в цьому, очищеному від середньовічної цвілі, політичному ладі пролетаріат поведе широку, відкриту боротьбу за усунення економічного рабства, справжнього джерела релігійного обдурених людства.
Соціалізм і релігія, т. 12, стор. 14-5-147