Гуманно-особистісна технологія Ш. А. Амонашвілі
Академік РАО Амонашвілі Шалва Олександрович розробив і втілив у своїй експериментальній школі педагогіку співробітництва. Своєрідним підсумком його педагогічної діяльності є технологія "Школа життя".
Цільові орієнтації технології Ш. О. Амонашвілі визначаються наступним:
Сприяння становленню, розвитку і вихованню в дитині благородної людини шляхом розкриття його особистісних якостей;
Облагородження душі і серця дитини;
Розвиток і становлення пізнавальних сил дитини;
Забезпечення умов для розширеного і поглибленого обсягу знань і умінь;
Ідеал виховання - самовиховання.
Основні концептуальні положення:
Всі положення особистісного підходу педагогіки співробітництва.
Дитина як явище несе в собі життєву лінію, якої він повинен служити.
Дитина - вище творіння Природи і Космосу і несе в собі їхні риси - могутність і безмежність.
Цілісна психіка дитини включає три пристрасті: пристрасть до розвитку, до дорослішання, до свободи.
Найважливіші вміння та здібності і відповідні їм дисципліни або уроки: пізнавальне читання, письмово-мовна діяльність, лінгвістичне чуття, математичне уяву, осмислення високих математичних понять, осягнення прекрасного, планування діяльності, сміливість і витривалість, спілкування: іншомовна мова, шахи, духовне життя, осягнення краси навколишньої дійсності.
Перераховані знання і вміння формуються за допомогою спеціального змісту методик і методичних прийомів, серед яких:
Гуманізм: мистецтво любові до дітей, дитяче щастя, свобода вибору, радість пізнання;
Індивідуальний підхід: вивчення особистості, розвиток здібностей, поглиблення в себе, педагогіка успіху;
Майстерність спілкування: закон взаємності, гласність, його величність "Питання", атмосфера романтики;
Резерви родинної педагогіки, батьківські суботи, геронтологія, культ батьків;
Навчальна діяльність: квазічтеніе і квазіпісьмо, прийоми матеріалізації процесів читання і письма, літературна творчість дітей.
Особливу роль в технології Ш. О. Амонашвілі грає оцінювання діяльності дитини. Використання позначок дуже обмежена, бо позначки - це "милиці кульгавий педагогіки"; замість кількісної оцінки - якісне оцінювання: характеристика, пакет результатів, навчання самоаналізу, самооцінка.
Для формування самооцінки, розвитку самокритичності, самовиховання Амонашвілі Ш. А. вводить «письмову мову» - не що інше, як твір. Але не просто твір, а «твори, що сприяють тому, щоб дитина через вміння письмово передавати свої переживання, враження, пізнавав свою особистість».
Школи діалогу культур Біблера
Школа діалогу культур - концепція цілісного шкільної освіти, заснована на певній логіці і певному розумінні культури; це проекція філософії діалогу культур В.С. Біблера на ідею школи.
Основні положення Школи діалогу культур.
До основних положень Школи діалогу культур В.С. Библер відносив:
діалог, діалогічність є невід'ємний компонент внутрішнього змісту особистості;
багатоголосся світу ( «карнавал світовідчуття» за М. Бахтіним) існує в індивідуальній свідомості у формі внутрішнього діалогу;
головна подія в діалозі - нескінченне розгортання все нових смислів кожного вступника діалог феномена культури;
діалог є не прояв протиріч, а співіснування і взаємодія несвідомих в єдине ціле свідомостей, що не узагальнення, але спілкування різних форм розуміння;
сучасне мислення будується за культурним моделям і схемам, що передбачає діалогічне спілкування вищих досягнень людського мислення, свідомості, буття з напрацюваннями попередніх епох.
В технології Школи діалогу культур діалог несе подвійне навантаження: він розуміється і як форма організації навчання, і як принцип організації змісту науки. Діалог дає можливість визначити саму суть і сенс засвоюваних і творчо формуються понять.
Особливість змісту навчання в Школі діалогу культур полягає в тому, що на весь освітній процес проектуються особливості культури і мислення різних епох. Античне мислення трактується, перш за все, як ейдетично (образне); для Середньовіччя актуальні одкровення і причастя; в Новому часу акцент йде на раціоналістичність; в сучасності підкреслюють релятивізм і відсутність єдиної картини світу.
Концепція Школи діалогу культурразвернута в наступні етапи шкільного навчання:
У 1-2 класах - підготовчих, які називаються «класи точок подиву» - зав'язуються «вузлики розуміння» майбутніх культурно-історично розглянутих навчальних предметів. Основними предметами в цих класах є загадки слова, загадки числа, загадки явищ природи, загадки історичної події. Тут розгортаються перші підходи до сучасних проблем різних галузей знань (математика, фізика, поетика, лінгвістика і т.д.), більш поглиблене розгляд (і перевизначення) яких відбувається на наступних етапах навчання. З іншого боку, виникають вихідні дитячі подиву і питання з приводу перш очевидних фактів. Педагогічна задача цих класів не тільки навчання дитини якимось знань, умінь, навичок, скільки формування у нього установки на розуміння, деякою вихідної вопросительности.
У 3-4 класах учні освоюють основні смисли античної культури, в їх актуальності і нагальність для культури сучасної. Античність постає як цілісне утворення в своїх різних аспектах (античне мистецтво, міфологія, математика, механіка і т.п.)
5-6 класи - класи середньовічної культури в співвіднесенні з античним, Новим часом, сучасністю.
7-8 класи - культура Нового часу. Навчальний цикл тут починається з культури Відродження, діалогів з культурами Античності й Середньовіччя, характерних для Нового часу. Саме тут освоюється ідея розуму, що пізнає, заснована на експерименті, і ідея «висхідного розвитку», характерна для нововременной думки - але в постійному діалозі з іншими ідеями.
9-10 класи присвячені культурі сучасності, а 11 клас виділяється як спеціально діалогічний і в якійсь мірі педагогічний в націленості на діалоги між класами з основних тем і проблем діалогу культур.
Відповідно до цього змісту змінюється і уявлення про навчальну діяльність, про що необхідно сказати докладніше 6
Одна з особливостей методики Школи діалогу культур полягає в тому, що відбувається введення в ситуацію діалогу, спонукання до пошуку відкритого знання, а не примус до засвоєння закритого. Це введення пропонує використовувати такі елементи:
діагностика готовності учнів до діалогічного спілкування та узагальнення базових знань, комунікативного досвіду, установки на самоізложеніе і сприйняття інших точок зору;
пошук опорних мотивів, тобто тих хвилюючих хлопців питань і проблем, завдяки яким може ефективно формуватися власний сенс досліджуваного матеріалу;
переробка готового навчального матеріалу в систему проблемно-конфліктних питань і завдань, що передбачає навмисне загострення колізій, піднесення їх до вічних людських проблем;
продумування різних варіантів розвитку сюжетних ліній діалогу і сюжетних ліній уроку;
проектування способів взаємодії учасників дискусії, їх можливих ролей і умов їх прийняття учнями;
гіпотетичне виявлення зон імпровізації, тобто таких ситуацій діалогу, для яких важко заздалегідь передбачити поведінку учасників (занурення, мозковий штурм, десанти, ігрові ситуації, диспути, дискусії і т. п.).