Ні безнадійних хворих. Є тільки безнадійні лікарі
Його ім'я Ібн Сіна, але в Європі звуть його Авіценна. Чи не злодій, не герой. Можна сказати: інтелектуальне диво. А його життя - ніби переглядаєш сторінки «1001 ночі». Народився він в 980 р помер - в 1037-м. Багато їздив, жив в різних місцях. Помер десь в Ірані, там його і поховали. Чим прославився цей чоловік в історії?
Великий медик, якого можна порівняти з Галеном і Гіппократом, видатний натураліст рівня Галілея, математик, фізик, хімік, фахівець з фізіології тварин. А ще він займався теорією музики, і його пізнання в цьому знадобилися в епоху Ренесансу. Важко перелічити всі його таланти. Часом природа являє свої чудеса, щоб не забували про її могутність, і тоді народжуються такі як Авіценна.
Мікеланджело говорив, що «краще помилитися, підтримуючи Галена і Авіценна, ніж бути правим, підтримуючи інших». Така оцінка, скоріше морального властивості, з вуст великого гуманіста дорогого коштує. У фахівців ведеться суперечка про кількість праць Авіценни, при цьому називаються цифри і 90, і 456.
Ймовірно, йому приписуються підробки, наслідування - талантам завжди наслідують. Найгеніальніша з його книг - «Канон лікарської науки». Але і інші праці увійшли в історію, стали класикою - «Книга порятунку», «Книга знання», «Книга вказівок і приміток», «Книга справедливого розгляду» ...
Він був передвісником гуманізму, бо його вчення про людину - це вчення про єдність тіла і душі. І коли - в XI столітті! Писав Авіценна як правило на арабській мові. Але це зовсім не означає, що він - частина арабської культури. Напевно, з самого свого народження він належав всьому світу, праці його стали надбанням всіх цивілізацій.
І все-таки до цього дня сперечаються, чий він. Туркестан, на території якого він народився, Узбекистан, Туреччина - всі ці країни вважають Авіценну своїм надбанням. У Туреччині вийшла порівняно недавно монографія «Ібн Сіна - великий турецький вчений». Перси у відповідь заявляють: «Він наш. Він у нас поховано. Він був при дворах емірів ». Його присутність відчувається і в європейській культурі - вже з XII століття про нього йшла поголоска. Це була людина з всесвітньою популярністю. І таким він залишається сьогодні. Коли в 50-і роки XX століття відзначалося тисячоліття з дня його народження, весь світ брав участь у святкуванні. Про нього написано величезні томи, вчені і зараз користуються його думками, а звичайні люди вчаться у нього мудрості.
Звідки нам відомо про людину, яка жила більше 1000 років тому? Від нього самого і його улюбленого учня. І це, як здається скептикам, дає грунт для сумнівів в його геніальності. Абсолютно безпідставний скептицизм! Тому як чутка, починаючи з XI століття дбайливо зберігала пам'ять про його таланти, що і дало підставу називати його геніальним вченим. До наших днів дійшли розповідь самого Авіценни про себе, про своє дитинство. Решта дописав Убайд аль-Джурджані, його улюблений учень, який провів з ним більше 20 років життя.
Він супроводжував свого вчителя, адже Авіценна був нескінченний мандрівник. Ніде не затримуючись довго, він йшов по землі, намагаючись якомога більше побачити, дізнатися і зрозуміти. Гуде, хвилююча, дурманячої фарбами, запахами, звуками, несвідомо змінюється життя притягувала його, стаючи не тільки борошном, радістю або сумом, а й предметом вивчення. Він розглядав її ніби під збільшувальним склом і бачив те, що не бачили інші. Спробуємо зрозуміти, чому в X столітті могло з'явитися таке чудо, як Авіценна.
Нагадаємо, що X століття - це час хрещення Русі, на престолі Володимир Святославич, четвертий російський князь. А там, на Сході, - Відродження. Що відроджувалося? Так приблизно те ж, що і в Європі за часів Каролингского Відродження IX-X століть. Тоді при дворі Карла Великого, при дворі німецьких імператорів Оттонів вперше після воєн і хаосу Великого переселення народів інтелектуальна еліта звернулася до витоків своєї культури, до античності, до рукописів - грецьким, римським.
І приблизно те ж саме було на Сході. У тому культурному контексті, який породив Авіценну, сплелися місцеві традиції зі спадщиною античних, утворюючи особливий період еллінізму варіант синтетичної культури. Авіценна народився поблизу Бухари.
Відомо, що по цих місцях, трохи північніше, пройшов великий Олександр Македонський. Саме в Согдиане він влаштував знамениті 10 000 шлюбів своїх полководців і воїнів з місцевими східними жінками. Цікаво, що лише Селевк, один із сподвижників Македонського, зберіг свій шлюб і саме йому дісталася найбільша частина держави. Ось ця держава Селевкідів і стала в IV столітті до н. е. носієм елліністичної культури, увібравши античність.
З 64 року н. е. ці краї стали римською провінцією. А Рим, як відомо, - прямий спадкоємець античної грецької або елліністичної культури. З III століття стала формуватися Східна Римська імперія - Візантія, яка перебувала в тісному торговельному і культурній взаємодії зі Сходом. Так спліталися різні культурні корені, але виходило, що всі вони зазнали впливу античності. Як результат саме тут і виявилися витоки майбутнього східного Відродження.
Авіценна був не один. Перська Схід - батьківщина Фірдоусі, Омара Хайяма, Рудакі. Насправді в поезії, літературі, архітектурі та медицині людей видатних, знаменитих було багато.
Авіценна (його повне ім'я - Абу Алі аль-Хусейн ібн-Абдаллах ібн-Сіна) з'являється на світ в багатій родині. Батько, Адалло ібн-Хасан, був збирач податків. Не сама шанована професія, так би мовити, митар. Але при цьому багатий, освічений, мабуть, недурний. Відомо, що помер батько Авіценни своєю смертю, ніхто його не вбив, не зарізав за злодіяння. Мати Ситара (що означає «зірка») родом з невеликого селища поблизу Бухари Афшана. У цьому селищі і народився Авіценна. Так зірка народила зірку.
Його рідною мовою була фарсі-дарі - мова місцевого населення Середньої Азії. На фарсі він писав четверостишья - газелі, як їх називали на Сході, - за його висловом, для «відпочинку душі».
Городок, де він народився, був жвавий, з великим гучним базаром, куди стікалася безліч народу. Там були лікарні і школа, в якій хлопчик почав навчатися, ймовірно, років з п'яти, тому як до його 10-ти років з'ясувалося, що в школі йому вже робити нічого. Там вивчали мови - фарсі і арабський, граматику, стилістику, поетику, Коран, який Авіценна до 10 років вивчив напам'ять. Це був так званий гуманітарний клас. Хлопчик ще не приступив до вивчення ні математики, ні тим більше медицини. Пізніше він скаже: «Медицина - дуже неважка наука, і до 16-ти років я її освоїв повністю».
Звичайно, в його словах можливо засумніватися - хіба мало що говорить про себе людина? Але 17-ти річного Авіценну до двору закликає сам емір, просячи зцілити від серйозної хвороби. І Авіценна йому насправді допоміг. Незвичайний був хлопчик.
У будинку його батька збиралися вчені люди, ісмаіліти - представники однієї з течій в ісламі. Їх міркування були дуже схожі на єресь, надалі їх і визнали єретиками. Вони хотіли очистити Коран від неосвічених нашарувань, закликавши на допомогу філософію. Небезпечне заняття. Маленький Авіценна був присутній при цих розмовах, але подорослішавши, не прийняв исмаилитского образ мислення. А ось його брат захопився цими поглядами. Авіценна ж офіційно залишився в рамках ортодоксального ісламу, хоча ортодоксів ніколи не був.
Отже, до 10-ти років в школі йому робити було особливо нічого. І ось - щасливий випадок! Батько дізнається, що в Бухару приїжджає відомий вчений тих часів Патоллі, тут же поїхав до нього і вмовляє оселитися в його будинку. Він обіцяє годувати його, добре утримувати до того ж платити йому платню з умовою, що вчений буде займатися з хлопчиком. Патоллі дав свою згоду, і заняття почалися.
Дуже точно сказав про роки свого навчання сам Авіценна: «Я був кращим з задають питання». І знову йому можна вірити, заняття з Патоллі це підтверджують. Дуже скоро учень став задавати сивобородого вчителю такі питання, на які той відповісти вже не міг. А незабаром Патоллі сам почав звертатися до Авиценне, до маленького Хусейну, за роз'ясненнями найважчих місць з Евкліда і Птолемея, і вони вже разом шукали відповіді.
Юнак схопив цю книжку, це було те, що він підсвідомо бажав знайти. Авіценна був вражений, йому відкрилося те, над чим він сам марно бився. Тоді-то він і назвав Аристотеля своїм учителем, перейнявся його уявленнями про світ, думкою про єдність і цілісність буття, свідомості і духу, сприйняв аристотелевские ідеї про форму нашої землі, її устрій.
І 16-ти річний хлопець став займатися ... медициною. Зрозуміло, безпосередньо «Метафізика» Аристотеля до цього не штовхала, а побічно - так. Може бути, думка Аристотеля про єдність матеріального, тілесного і духовного виявилася для Авіценни визначальною, до такої міри важливою, що привела його до справи всього життя.
Коли Авіценна зміг вилікувати еміра Бухари, той дозволив йому користуватися своєю бібліотекою. Треба зауважити, що Авіценна лікував безкоштовно, і нагороди ціннішою для нього не було. Книги, рукописи і сувої зберігалися в скринях, в кожному - по якомусь одному предмету або науці. І скрині ці займали багато кімнат. У місті подейкували, що він просто з глузду з'їхав від щастя.
У своїх спогадах Авіценна писав, що «бачив такі книги, які потім не бачив ніхто». Чому? У швидкості бібліотека згоріла. І злі язики розпускали чутки, що це він, Авіценна, спалив бібліотеку, що б ніхто більше не прочитав ці книги і не міг зрівнятися з ним в мудрості. Важко придумати більшої дурниці! Книги були для нього святинею. Як міг він спалити їх!
З 18-ти років Авіценна абсолютно усвідомлено присвятив своє життя заняття наукою. Він багато писав, і слава про нього міцніла. У 20 років його запрошують на постійну службу до хорезм-шахові Мамуня II в Хорезм. Мамун II був одним з кращих представників сильних світу цього і, безумовно, кращий з тих, кого на своєму шляху зустрів Авіценна. Цього правителя можливо порівняти, мабуть, з Лоренцо Пишним. Він теж збирав при дворі видатних людей, запрошував їх звідусіль і не скупився в грошах, вважаючи розвиток культури і науки справою першорядним.
І ось тут на його життєвому обрії з'явилася фатальна фігура - султан Махмуд Газневі, творець Газневійского султанату. За походженням він був з числа гулямов, так називали рабів-воїнів тюркського походження. Ось вже дійсно з рабської бруду - в великі князі! Такі люди відрізняються особливою пихою, загостреним честолюбством, свавіллям, розбещеністю. Дізнавшись, що в Бухарі зібраний колір культури, Махмуд побажав, щоб весь цей вчений коло був відданий йому. Правитель Хорезма отримав наказ: «Негайно всіх вчених до мене» - туди, в Персію, в нинішній Іран - не послухатися було не можна.
І тоді правитель Хорезму сказав поетам і вченим: «Ідіть, біжіть з караваном, нічим більше я не зможу вам допомогти ...» Авіценна зі своїм другом потайки вночі втекли з Хорезма, вирішивши перейти через Каракумський пустелю. Яке мужність, яке відчай! Заради чого? Щоб не піти на службу до Махмуду, щоб не принизити і показати: вчені не стрибають по команді, як дресировані мавпочки.
У пустелі його друг вмирає від спраги - НЕ перенісши переходу. Авіценна зміг вижити. Тепер він знову опинився в Західному Ірані. Якийсь емір Кабус, сам блискучий поет, який зібрав навколо себе чудовий літературний сузір'я, радісно прийняв Авіценну. Як схожі між собою діячі Відродження, будь то в Італії або на Сході! Для них головне - життя духу, творчість, пошуки істини. На новому місці Авіценна став писати свій найбільший працю «Канон лікарської науки». Жив він в купленому для нього будинку - здавалося б, ось воно, щастя!
Однак жага до зміни місць, пристрасть до подорожей, до новизни гнала його все життя з місць насиджених і спокійних. Вічний мандрівник! Він знову пішов, знову почав мандрувати по землям нинішнього Центрального Ірану. Чому не залишився у Кабуса? Серед свого кола людей, в своєму будинку, не знаючи потреби і гонінь?
Близько 1023 року його зупиняється в Хамадане (Центральний Іран). Вилікувавши чергового еміра від шлункового захворювання, він отримав непоганий «гонорар» - його призначили візиром, міністром-радником. Начебто, про що ще можна мріяти! Але нічого доброго з цього не вийшло.
Справа в тому, що до служби він поставився чесно, ретельно вникав в деталі і, як людина надзвичайно розумна і освічена, почав робити реальні пропозиції по частині перетворення системи правління і навіть війська - ось що вражає! Але пропозиції Авіценни виявилися абсолютно не потрібними оточенню еміра. Там були свої міністри оборони! Серед придворних почали плести інтриги. З'явилася заздрість і злість - адже лікар завжди так близький до правителю!
Справа почало приймати поганий оборот, стало зрозумілим, що він в небезпеці. Якийсь час він переховувався у друзів, але арешту він уникнути не зміг. А тут змінився правитель, і син нового правителя захотів мати Авіценну біля себе - слава його була дуже велика, а практичні медичні вміння добре відомі. Він провів у в'язниці чотири місяці. Ув'язнення його не було безнадійно тяжким, йому було дозволено писати. Вийшовши на свободу, він разом з братом і своїм відданим учнем знову вирушив у дорогу. І виявився в глибинах Персії, Ісфахані.
Ісфахан - найбільше місто того часу з населенням близько 100 000 чоловік, галасливий, красивий і яскравий. Авіценна провів там чимало років, ставши наближеним еміра Алла Аддаула. Знову його оточує культурне середовище, знову проводяться диспути, знову тече порівняно спокійне життя. Тут він дуже багато працює, багато пише, за обсягом найбільше написано саме в Ісфахані. Учні говорять, що він міг працювати всю ніч, часом освіжаючи себе келихом вина. Мусульманин, який підбадьорює свій мозок келихом вина ...
Авіценна поспішав. Як лікар і мудрець він знав, що йому трохи залишилося жити і тому поспішав. Те, що він осягав тоді, в ті давні часи, здається неймовірним. Наприклад, писав про роль сітківки ока в зоровому процесі, про функції головного мозку як центру, куди сходяться нервові нитки, про вплив географічних і метеорологічних умов на людське здоров'я. Авіценна був переконаний, що існують невидимі переносники хвороб. Але яким зором він міг їх побачити? Яким?
Він говорив про можливість поширення заразних хвороб через повітря, зробив опис діабету, вперше відрізнив віспу від кору. Навіть просте перерахування того що він зробив викликає здивування. При цьому Авіценна писав вірші, написав кілька філософських творів, де ставив проблему співвідношення матеріального і тілесного. У поезії Авіценни дуже ємко виражено його прагнення бачити світ єдиним, цілісним. Ось його чотиривірш в перекладі з фарсі:
«Земля є тіло світобудови, душа якого - Господь. І люди з ангелами разом дарують чуттєву плоть. Під стать цеглинці частки, світ з яких створено суцільно. Єдність, в цьому досконалість. Все інше в світі - брехня ».
Які дивовижні, глибокі і серйозні думки! І які грішні. Бога він розумів по-своєму. Бог - творець, Він цей світ створив. І на цьому, як вважав Авіценна, Його місія закінчилася. Думати, що Господь повсякденно стежить за дріб'язкової суєтою людей, бере участь в їх житті, - це варварство. У цьому були переконані стародавні греки. Але Авіценна висловлює і ще більш єретичну думку: творіння Бога було визначено якоїсь сверхбожественной силою. Що це за сила? Що мав на увазі Авіценна?
Може бути, вже тоді він замислювався про космос? Таким людям, як він, подібні глибокі думки були властиві.
Після того як Авиценне вдалося втекти через пустелю, він довго переховувався від султана Махмуда. Правитель наполегливо розшукував втікача і навіть розіслав в 40 екземплярах щось на зразок листівки або приписи з малюнком, що зображує Авіценну. А судячи з того, що вдалося реконструювати за його черепом, він був красень, без якихось особливо яскраво виражених східних, азіатських чи європейських рис. Махмуд так і не зміг повернути Авіценну (Ібн Сіна).
Наступник султана Махмуда Масуд Газневі 1030 р послав своє військо до Ісфахану, де був Авіценна, і вчинив там повний погром. Авіценна пережив справжню трагедію: був знищений його будинок, пропали багато його праці. Зокрема, назавжди зник працю в 20 частинах «Книга справедливості». Це була одна з останніх його книг. Можливо, якраз в ній містилися його підсумкові, найглибші думки. Але ми про них, як видно, вже ніколи не дізнаємося.
Чи не стануть нам відомі і обставини його особистого життя - про це немає згадок в спогадах учнів або просто сучасників. Він писав про жінок вірші, що оспівують красу, гармонію і досконалість. І це все.
Помер Авіценна (Ібн Сіна) у військовому поході, супроводжуючи еміра і благодійника свого Алла Аддаула. Як лікар, він знав, що його організм вичерпав себе, хоча йому було тільки 57 років. Раніше він неодноразово лікував себе і виліковував. На цей раз Авіценна знав, що вмирає, і тому сказав учням: «Лікувати марно». Похований він в Хамадане, там збереглася його гробниця. У 50-ті р XX століття вона заново була відбудована. Ось слова Авіценни перед смертю, передані нам, нащадкам, його учнями:
«Ми вмираємо в повній свідомості і з собою несемо лише одне: свідомість того, що ми нічого не дізналися»
І це сказала людина, з захопленням присвятив пізнання все своє життя, енергію, молодість і здоров'я.