Повчання в неділю про сліпонародженого.
Про зарозумілості і покорі
Возлюблені браття Господь наш Ісус Христос по зцілення сліпонародженого, про що ми чули сьогодні в святому Євангелії, сказав: «На суд Я в цей світ прийшов Я, так невідяще бачать, і бачачи зліпи будуть» (Ін. 9:39). Цих слів Господа не могли байдуже вислухати горді мудреці і праведники світу, якими були іудейські фарисеї. Самолюбство їх і високу думку про себе визнали себе ображеними. На слова Господа вони відповідали питанням, в якому висловилися разом і обурення, і зарозумілість, і насмішка, і ненависть до Господа, з'єднані з презирством до Нього. «Єгда і ми зліпи есми?» - сказали вони. Відповіддю на запитання фарисеїв Господь зобразив їм душевний стан їх, що служило початковою причиною питання. «Аще бисть зліпи були, - сказав Він їм, -не бисть мали гріха, нині ж кажете, яко бачимо: гріх убо ваш перебуває» (Ін. 9: 40-41).
Який страшний недуг душевний - зарозумілість! Воно в справах людських позбавляє гордого допомоги і ради ближніх, а в справі Божому, в справі порятунку, воно позбавило і позбавляє тих, хто пишається фарисеїв дорогоцінного скарби - дару Божого, принесеного з неба Сином Божим, позбавило і позбавляє Божественного Одкровення і сполученого з прийняттям цього Одкровення блаженнійшого спілкування з Богом.
Фарисеї визнавали себе бачать, тобто задовільно і надзвичайно знайомими з істинним богопізнання, що не потребують ні в якому надалі поступ і вченні, і на цій підставі відкинули то вчення про Бога, яке викладалося безпосередньо Богом.
Доброчесність, протилежна гордості і особливому виразу її в самому дусі людському - зарозумілості, - є смиренність. Як гординя є переважно недуга нашого духу, гріх розуму, так і смиренність є благе і блаженний стан духу, є переважно чеснота розуму. З цієї причини вона досить часто іменується в Святому Письмі і в писаннях святих отців покорою. Що таке смирення? Покору є правильне поняття людини про людство, отже, воно є правильне поняття людини про самого себе. Пряма дія смирення, або смирення, полягає в тому, що правильне поняття людини про людство і про самого себе примиряє людини з собою, з людським суспільством, з його пристрастями, вадами, зловживаннями, з обставинами приватними і громадськими, - примиряє з землею і небом . Доброчесність - смиренність - отримала своє найменування від виробленого нею внутрішнього серцевого світу. Коли маємо на увазі одне заспокійливе, радісне, блаженне стан, вироблене в нас чеснотою, то називаємо її смиренням. Коли ж маємо намір разом зі станом вказати і на джерело стану, тоді називаємо її покорою.
Помилкові погляди і підстави людської гордині, людського зарозумілості. Гордий дивиться на себе як на самобутнє істота, а не як на створіння Боже; земне життя представляється йому бесконечною, смерть і вічність - неіснуючими. Промислу Божого немає для нього: він визнає правителем світу розум людський. Всі помисли його плазують по землі; життя його принесена цілком в жертву землі, на якій хотілося б йому заснувати невпинне насолоду гріхом. І до цієї божевільної, нездійсненною мети прагнуть з усім зусиллям слепотствующіе фарисеї і садукеї.
Навпаки того, спогад про смерть супроводжує смиренномудрого на шляху земного життя, наставляє його діяти на землі для вічності і, що дивно, самі дії його надихає особливо благотворно. Смиренномудрий діє для чесноти, а не по спонуканню пристрастей і не для задоволення пристрастей; отже, дії його не можуть не бути благодійними для суспільства людського. Смиренномудрий бачить себе нікчемною порошинки серед величезного всесвіту, серед часів, поколінь і подій людських, минулих і прийдешніх. Розум і серце смиренномудрого здатні прийняти Божественне християнське вчення і невпинно зростали в християнських чеснотах; розум і серце смиренномудрого бачать і відчувають падіння природи людської і тому здатні визнати і прийняти Спасителя.
Покору не бачить переваг у занепалої природи людської; воно споглядає людство як чудове створіння Боже, але разом споглядає і гріх, що проникнув у всі істота людини, який отруїв це істота; покору, визнаючи пишність створення Божого, визнає разом і неподобство створення, спотвореного гріхом; воно постійно нарікає про це лихо. Воно дивиться на землю, як на країну свого вигнання, прагне покаянням повернути собі Небо, втрачене зарозумілістю. Але гордість і зарозумілість, виклопотати падіння і смерть людству, не бачать і не усвідомлюють падіння в природі людської: вони бачать в ній одні гідності, одні досконалості і витонченості; самі недуги душевні, самі пристрасті шанують чеснотами. Такий погляд на людство робить думка про Спасителя абсолютно зайвою і чуждою. Бачення гордих є жахлива сліпота; а небачення смиренних є здатність до бачення Істини. Про се ж то і відносяться слова Господа: «На суд Я в цей світ прийшов Я, так незрячий бачать, і бачить зліпи будуть». Прийняли Господа смиренні, і просвітили Божественним Світлом; відкинули його зверхники, задоволені собою, і ще більш були затьмарені відкиданням і хулою Бога.
Яскраво світяться на чистому небі нічну часом незліченні зірки, сперечаючись одна з другою великою кількістю світла; але при появі сонця зірки зникають, - зникають, як би стаючи зовсім неіснуючими, хоча по суті всі вони залишаються на своїх місцях. Так і чесноти людські, коли звіряються одні з іншими, мають своє світло; при появі ж добра Божественного вони зникають перед Світлом Божества. Апостол, розмовляючи про чесноти патріарха Авраама, сказав, що Авраам «имать похвалу, але не у Бога; що ж до Бога, верова же Авраам Богові, і зараховано йому в правду »(Рим. 4: 2-3). Так було б вчинити фарисеям, хвалити своїм походженням по плоті від Авраама, але відчужувати від нього по духу. На противагу образу дій Авраама вони захотіли утримати за собою уявні переваги старої людини і через це і стали нездатними до самопізнання і богопізнання; вони почули страшний вирок Господа: «Аще бисть зліпи були, тобто якщо б ви визнали сліпоту свою, що не бисть мали гріха, нині ж, будучи сліпими, кажете, яко бачимо: гріх убо ваш перебуває». Ви засвоїли його собі і відобразили в собі вашим зарозумілістю.
Був в юності своїй вихованцем фарисеїв святий апостол Павло; але він не пішов жорстокості і зарозумілості фарисеїв. Був він, як повідає сам про себе для науки наше, «Еврєїнов від єврей, за законом фарисей, щодо правди в Законі бувши невинний. Але ж якщо ми бяху придбання ця, - каже він, - на ньому провина Христа ради марноту. Але убо ставлю вся марноту бити за перевершує розуміння Христа Ісуса Господа мого »(Флп. 3: 5-8).
Возлюблені браття Будемо наслідувати святому апостолу Павлу та іншим святих угодників Божих: приступимо до Бога, цілком відкинувши згубний зарозумілість, при посередництві смирення. З допомогою смирення приліпити до Бога; залучимо до себе за допомогою смирення увагу і милосердя нашого Бога, який сказав: «На кого сміливо дивлюся, точию на лагідного і смиренного і трепещущаго словес Моїх» (Іс. 66: 2). Баченням і свідомістю свого гріха, включимо себе в число грішників, коханих Богу; відкиданням зарозумілості виключимо себе з числа помилкових праведників, інакше відречеться від нас Бог, який сказав: «Не прийшов Я бо покликати праведники, але грішники на покаяння» (Мф. 9:13). Серце наше хай буде наздано смиренням в духовний жертовник Богу (2), і жрець Бога Вишнього - розум наш - так підносить Йому духовні жертви, та підносить жертву розчулення, жертву покаяння, жертву сповідання, жертву молитви, жертву милості, сповнені всяку жертву покорою: яко «серцем скорботним і смиренним Бог не скине» (Пс. 50:19). Амінь.
______________________________________________________________________________________________
1 - «Уста смиренномудрого глаголют істину», - сказав пр. Марк Подвижник. Див. Слово про Закон Духовному, гл. 9
2 - Преподобний Пімен Великий говорив: «На одному тільки місці дозволено було ізраїльтянам приносити жертви і відправляти суспільне богослужіння. У духовному сенсі це місце - смирення ». алфавітний Патерик
На даний момент в нашій країні проти фільму «Матильда» виступають вже сотні тисяч людей. Наталею Поклонский і Рухом «Царський хрест» було зібрано понад 100 000 підписів під зверненням до президента і патріарха з вимогою скасування прокату блюзнірського фільму. Але що говорять в ЗМІ про обурення людей з приводу виходу наклепницького фільму? Протягом останніх 1,5 місяців багатьма людьми.
Член Громадської ради газети «Слово» Віктор Олексійович Линник поговорив з народним артистом РРФСР Василем Борисовичем Лівановим про «Матильди» і про вседозволеність в сучасній культурі. «У керівництва культурою, у чиновників існує повне нерозуміння, що таке культура, - переконаний режисер. - Вони явно потрапили в халепу. Культура і вседозволеність - абсолютно різні речі.
В той же перший день тижня увечері, коли двері будинку, де учні зібрались були, були замкнені, бо боялись юдеїв, з'явився Ісус, і став посередині та й каже до них: Мир вам! Сказавши це, Він показав їм руки і ноги і ребра Свої. А учні зраділи, побачивши Господа. Ісус же сказав їм Ісус: Мир вам! Як Отець послав Мене, так і Я посилаю вас. Сказавши це, Він дихнув, і говорить до них: Прийміть Духа Святого. Кому відпустите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться. А Хома, один з Дванадцятьох, званий Близнюк, чи не був тут з ними, коли приходив Ісус. Інші учні сказали йому: Ми бачили Господа. Але він сказав їм: якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів.
