У 16 років він прийшов в католицький монастир з одним із найсуворіших статутів у Франції, в 30 років він заснував свою обитель. У 41 він перейшов в Православ'я і потягнув за собою всю братію. Архімандрит Плакида Дезей, богослов, письменник, Ісіхаст, про православному і католицькому французькому чернецтві, відносинах Церкви і держави в інтерв'ю журналу «Ненудний сад».
- Чим відрізняються західні монахи вашого покоління від сьогоднішніх?
- В теорії все залишається таким же. Я прийшов в монастир в 1942 р У цей час життя католицьких ченців була схожа з життям православних монахів в монастирях Афона. Ми слідували статуту святого Венедикта Нурсійського досить точно. Цей статут був встановлений в VI ст. в той час коли ще не було поділу на Православ'я і католицтво. Все залишалося незмінним до 1960-х років, до Другого Ватиканського Собору. Цей Собор спричинив за собою велику кількість обговорень в католицькому середовищі. Багато ченців, часто половина громади, кидали чернече життя, багато одружилися. І в монастирях, не завжди, але часто, губилися елементи чернечої традиції. Однак зараз можна відзначити тенденцію повернення до традиції. У моєму монастирі (католицьке абатство Белльфонтен, в якому прийняв постриг батько Плакида ще до приєднання до Православної Церкви ред.) В 1942 р було 89 ченців, а зараз їх менше 30. Більше половини з них старше 80 років. У Франції зараз існує проблема з поповненнями монастирів, але можна помітити тенденцію до повернення до традицій. Я завжди кажу, що чернече життя на Афоні зазнала набагато менше змін, ніж в тому монастирі, де я був. На Афоні православна віра дуже тверда і сильна.
- Чи заважає в сучасному монастирі побутовий комфорт молитовному подвигу?
- Я б не сказав, що життя ченців стала комфортніше, в цьому плані змін не дуже багато. Часто втрачається сам дух традиції. У Католицькій церкві у Франції багато монастирів зберігають, тим не менш, свої аскетичні традиції і вони дуже тепло ставляться до Православ'я.
- Які традиції галльського чернецтва неподіленої Церкви коштувало б відродити?
- Монастир Фонгомбо, монастир Крійор, який знаходиться в 25 кілометрах звідси, дружні з нами, настоятель дуже нас любить. Є багато монастирів, які зберігають старі французькі традиції. Основна відмінність - це сама мова служби, французький, але в іншому тут такі ж правила життя, що і на Афоні.
- Яким Ви бачите шлях розвитку сучасного православного чернецтва в Європі?
- Чернече життя повинна бути досить гнучкою, щоб змогти адаптуватися до сучасності, залишаючись незмінною у своїй основі. Ми повинні дуже намагатися допомогти віруючим православним, католикам і навіть людям нецерковних захистити християнську традицію, яка зараз у великій небезпеці. Сьогоднішній уряд Франції хоче знищити все, що пов'язано з християнством.
- Як Ви приймаєте нових послушників?
- Коли молода людина бажає стати частиною чернечого життя, ми просимо його спочатку провести в монастирі тиждень в період відпустки або канікул. Це може повторюватися неодноразово: люди продовжують жити в світі, вчаться, але приїжджають в монастир на час. Після закінчення двох, трьох років вони надходять в монастир як послушників. Тоді вони живуть в монастирі від двох до п'яти років, а потім вони можуть прийняти чернецтво. Додам, що молодих людей, які прагнуть до чернечого життя, зараз, на жаль, дуже мало.
- Зустрічі з якими православними подвижниками якось особливо вплинули на Вас?
- У ХХ столітті в кожній країні було багато святих, але у кожної країни є свої особливості подвигу. ДляУкаіни характерно мучеництво. І у вас було кілька великих святих старців, але в основному новомученики. У Греції ж, наприклад, на Афоні, жили старець Йосип та інші видатні подвижники. Їх вчення - світло християнства в наші дні, воно має величезне духовне значення.
Найбільш значимий з подвижників для мене - старець Йосип Ісіхаст. Я з ним не зустрівся особисто, але я знав його через його учнів. У нього було десяток учнів, які перейняли його духовну практику в великих афонських монастирях.
Я не раз зустрічався зі старцем Паїсієм Святогорцем, коли він жив у горах, і він давав мені поради, відповідав на мої запитання, чинив духовну допомогу. У моєму монастирі Сімонопетра ігуменом був батько Еміліан, який був теж дуже досвідчений, святий старець. Раніше, під час подорожі до Румунії, мені пощастило зустрітися з багатьма подвижниками, з батьком Клеопою, і з іншими. У Румунії було багато видатних ченців.
- Чим православ'я може залучити сучасних французів?
- У Франції чимало людей цікавиться Православ'ям. Але в цілому Європа неймовірно далеко відійшла від християнства. Французька революція мала своєю основною метою знищити християнську віру як у Франції, так і в усій Європі. Вони доклали до цього багато зусиль. У Франції католицтво надавало досить сильну опозицію і, на жаль, в кінці XIX - початку XX ст. уряд депортував десятки тисяч ченців, які засновували згодом монастирі в Англії, Бельгії та інших країнах. Особливо важкий період був з 1905 по 1920-і рр. і тільки після Другої світової війни вони змогли повернутися.
- Яка зараз ставлення до чернецтва у Франції?
- Не дивлячись на те, що ченців у Франції не так вже й багато, уряд дуже вороже до чернецтва.
- Чому під час секуляризації чернецтво страждає першим?
- Все монастирі, які раніше були конфісковані, зараз стали туристичними місцями, проте, я думаю, що зараз чернецтво не має у Франції особливого значення для уряду. Вони націлені на молодь і на знищення християнства серед школярів. На це виразно спрямована сьогоднішня система державної освіти. Багато засобів масової інформації, газети, журнали, знаходяться в руках супротивників віри, які ведуть, таким чином, активну з нею боротьбу. Міністр юстиції (Крістен Тобіра - ред.) Заявила, що потрібно повністю змінити християнську культуру на атеїстичну.
- Заперечує чи сучасний атеїзм релігію або перетворився в релігію сам?
- Для них будь-яка релігія - це зібрання забобонів, які підлягають знищенню. Це заперечення і стає державною релігією. У нас є українські друзі, які раніше жили в Москві, а зараз переїхали до Франції, вони нам говорили: «Ніщо так не схоже на Радянський Союз, як сучасна Франція». Немає ГУЛАГу, ні таборів, але християн вважають дурнями.
- Як можна змінити цю ситуацію?
- Православні можуть брати участь в католицьких акціях, щоб разом протистояти антихристиянським законам. Адже католики влаштовують чимало маніфестацій проти законів, націлених на те, щоб знищити християнську віру у Франції.
- Чи допоможе спільна участь в громадських акціях привести католиків до православ'я?
Потрібно бути дуже обережними, тому що американці здатні спровокувати серед молоді вУкаіни рух проти християнства і релігії. Православним країн колишнього Радянського Союзу я можу лише порадити залишатися стійкими і залишатися в єдності, вірними Московському Патріархату.
За дві години їзди звідси є жіночий монастир, який періодично приймає паломників з жіночого монастиря Мінська. Ми їх дуже любимо, і я вважаю, що в Білорусії віра і православна традиція залишилися сильні. На Україні ситуація більш складна, так як там здавна було сильний західний вплив - Австрії та інших країн. Сьогодні Церква там потрапила під серйозну атаку.
Повне інтерв'ю з батьком Плакідой (Дезей)
# 8203; Монастир Святого Антонія Великого в горах Веркора був заснований в 1978 році як подвір'я Афонського монастиря Сімонопетра, в котрому роком раніше батько Плакида приєднався до Православ'я. Архімандрит Плакида (Дезей) - його засновник і духовний наставник. Сьогодні в монастирі подвизаються 6 ченців. Всі європейці. Католики і протестанти по народженню, що приєдналися до Православної Церкви, вони живуть за суворим афонському статуту, продовжуючи традиції старця Йосипа Ісихаста. Обитель знаходиться в природному заповіднику в горах Веркора, тому туристи - часті гості братії. Вони приходять послухати візантійський спів і побачити унікальні фрески. Для багатьох цей невеликий монастир на місці колишньої водяного млина стає першим місцем зустрічі з Православ'ям.
Гарне інтерв'ю, є над чим подумати, але питання "Чи допоможе спільна участь в громадських акціях привести католиків до православ'я?" безтактний, що називається "не в тему"