Що стоїть за "сенсаціями" про Христа
Що таке апокрифи? Як, коли і чому вони з'являлися?
Наскільки Ісус апокрифів відмінний від Спасителя, віра в якого століттями зберігається Церквою? І найголовніше - чи є в цих пам'ятках християнської літератури щось таке, що було б принципово важливим для віруючого, але при цьому ретельно ховається від «простих людей» і є лише «присвяченим»?
Що таке апокрифи?
Папірус з "Євангелієм від Марії" -апокріфом II століття на коптською мовою
Три типу апокрифів
Якщо у людини віруючої, але не дуже добре знає церковну традицію, запитати, чому Церква згадує події, про які не написано в Євангелії, - наприклад, зішестя Спасителя в пекло або Успіння Богородиці, - то питання поставить нашого співрозмовника в незручне становище. Люди ж більш обізнані дадуть відповідь, що і Різдво Діви Марії, і Її дитинство, і юність Христа, і деякі події після Христових Страстей, - все це відомо нам завдяки Священному Переданню, має безліч форм. І що новозавітні книги - лише одна з них. Все, про що мовчать канонічні Євангелія, ми знаємо з апокрифів першого - «позитивного» - типу, що представляють собою письмову фіксацію саме того Перекази, яке зберігається Церквою з дня її заснування.
Таких «позитивних», т. Е. Визнаних Церквою, апокрифів досить багато: відомо близько десятка книг, які служать як би доповненням до основних новозавітним писань. До них, наприклад, можна віднести:
- «Протоєвангеліє Якова» (ок. Сер. II століття);
- «Вчення дванадцяти апостолів, або Дидахе» (початок II століття);
- «Євангеліє від Никодима»
(Бл. Поч. IV століття);
- «Пастир» Єрма (бл. II століття);
- «Сказання про Успіння Богородиці»
(Бл. V століття).
Христос очима Євангелія
Євангеліє - справжнє канонічне Євангеліє - являє нам одну дуже важливу істину, на яку сьогодні досить часто не звертають належної уваги. Цю істину кожен з нас знає з дитинства. Її суть полягає в тому, що християнин покликаний вірити в Христа. Ця віра, а точніше - це покликання є головною особливістю християнства, яка виділяє його з ряду інших релігійних систем світу.
Якщо ми спробуємо відповісти на питання, в чому полягає суть релігії, то помилимося, якщо скажемо, що основне завдання, яке стоїть перед усіма релігійними системами світу, - дати людині порятунок. Але вся проблема в тому, що різні релігії розуміють порятунок по-різному і відповідно пропонують різні способи його досягнення.
Перша і найбільш численна група релігій вважає, що суть порятунку полягає в тому, щоб після смерті людина отримала комфортну і радісну вічне життя. Для того щоб її досягти, необхідно тут, на землі, виконати певний ряд норм і приписів. Ці норми в різних релігіях можуть не збігатися. Однак принцип один і той же: якщо людина правильно виконує ці приписи, то вічне життя після смерті йому гарантована. Якщо ж людина ці норми порушував або не виконував зовсім, тоді йому загрожує вічне покарання. Але, яка б доля ні спіткала людини, в будь-якому випадку після смерті він не може брати участь в житті Божества. Він може насолоджуватися красою райських садів, його можуть очікувати найрізноманітніші задоволення, але шлях до Бога для нього закритий. На думку цієї групи релігій, між Божеством і людиною лежить величезна прірва. І цю прірву людина не може перейти ні в земній, ні в загробному житті.
Сувій з Наг-Хаммаді
Криве дзеркало апокрифів
Читаючи в газетах або Інтернеті чергове повідомлення про те, що десь знову знайдено якесь писання, яке нібито проливає світло на вчення Церкви і розповідає, наприклад, про те, що Ісус виріс в Тибеті, важливо поставити собі одне питання: «А чи хочу я вірити в цього Христа? »Якщо читачеві подібних сенсацій дійсно доріг Ісус з Назарета як один з вчителів праведності, який творив чудеса і закликав усіх до любові та співчуття, - то, мабуть, можна і далі слухати цих новин. Але якщо людині доріг той Христос, Який дарував нам Свою Церкву - Бог і Спаситель цілому світові, що закликає нас до Себе, то в такому випадку логічно було б всіляко відмітати подібні речі і довіритися досвіду святих, вже давно сказали своє слово щодо подібних «писань »і всім своїм життям явівшіх вірність тим самим істин, які відкриваються в канонічних книгах Нового Завіту.