Більшість художників малює фентезійних «жінок з мечем» абсолютно однаково, зображуючи їх м'язистими, полеглим і стоять в самих відвертих позах. Втім, саме так більшість з нас і уявляє собі амазонок. Ми всі прекрасно знаємо, хто вони такі - але лише в загальних рисах і без подробиць. А між тим, в легендах про амазонок є маса маловідомих і цікавих деталей ...
Поняття «амазонка» теоретично могло утворитися від іранського «ha-mazan» (воїни). Якщо в подібній за звучанням грецької фразі «a mazos» частку «а» вважати підсилювальної, то це словосполучення приблизно переводилося б як «полногрудая».
Дуже поширений слух, ніби слово «амазонки» утворено від грецького «a mazos» з негативною часткою «а», тобто «без грудей». Вважається, що амазонки відрізали собі праву грудь, або навіть випалювали її, щоб можна було стріляти з лука вільніше. Насправді, це міф.
В античній живопису амазонки завжди зображувалися з парою грудей; іноді одна з них була закрита одягом.
Для древніх греків амазонки були не менш реальні, ніж будь-які інші мешканці «північних земель». Джерела тих часів містять чимало відомостей про амазонок - зрозуміло, здебільшого вигаданих.
У деяких з них стверджується, що амазонки нібито жили на узбережжі Понта Евксинського (Чорного моря) у власній державі під керуванням цариці Іпполіти. Остання увійшла в легенди завдяки Гераклу: саме у неї він повинен був вкрасти чарівний пояс, здійснюючи дев'ятий подвиг.
Геродот у своїй «Історії» повідомляє, що столиця амазонок називалася Феміскіра, і стояла вона на березі річки Фермодон (південь Чорного моря, сучасна Туреччина).
Існує версія, згідно з якою амазонки прийшли до Греції з Меотійського озера, тобто з Азовського моря. Звідти вони здійснювали військові походи по всій Малій Азії, добираючись навіть до Сирії і Єгипту.
За легендами, амазонки заснували такі міста, як Ефес, Смірна (нині - турецька Ізмір), Синоп і Пафос.
В «Іліаді» Гомер називав амазонок «антіанейрамі» (ті, хто борються, як чоловіки). Геродот іменував їх «андроктонамі» (вбивцями чоловіків)
Всі легенди сходяться на думці, що суспільство амазонок було «ethnos gynaikokratoumenoil» - нацією, де панують жінки і де немає місця чоловікам. Знаменитий грецький географ Страбон писав, що один раз на рік амазонки робили набіг на кавказьке плем'я гаргарейцев (предків інгушів і чеченців) з дуже специфічною метою: зачати від них дітей.
Народжених від такого «союзу» хлопчиків в кращому випадку повертали батькам, в гіршому - вбивали. Дівчаток вчили працювати в поле, полювати і воювати; таким чином з'являлися на світ нові представники племені войовничих жінок.
Виходячи з усього вищесказаного, можна зробити висновок, що світловолосі амазонки - вигадка художників. З огляду на способи продовження їх роду, стародавні войовниці в їх класичному розумінні повинні були мати типово східну зовнішність.
Плакат 1914 року. Російська імперія зображена в образі жінки-Богатирка, зневажає змія з двома головами, що символізують Німеччину і Австро-Угорщину
Амазонки фігурують у безлічі відверто «чоловічих» легенд. Згідно з переказами, вони успішно воювали з Фрігії та Лівією, нападали і на Лікію, але були переможені давньогрецьким героєм Беллерофонт, приборкувачем легендарного Пегаса.
У бій з амазонками молодого героя послав ликийский цар Іббат, потай сподіваючись, що Беллерофонт загине. Однак задумам віроломного правителя не судилося збутися.
Геракл і амазонки
Амазонки взяли також участь в троянської війни, причому на стороні Трої. Легенда розповідає, як одного разу на полюванні Іполита, правителька амазонок, була випадково убита своєю сестрою, Пенфесилею.
Терзалася каяттям, нова правителька вирішила розлучитися з життям - так, як і личить справжній амазонці, тобто в бою. Організована нею вилазка проти греків спочатку була успішна, але тут в бій втрутився Ахілл, який збив Пенфесилею з коня і проткнув її списом.
Ахілл вбиває Пенфесилею. Малюнок на вазі
Військова міць держави амазонок була така велика, що вони без праці взяли в облогу Афіни і навіть увірвалися в саме місто, коли правлячий там Тесей викрав їх царицю Антіопу (точніше кажучи, вона дісталася йому в якості трофея під час походу Геракла за поясом Іпполіти).
Втім, Антиопа через якийсь час закохалася в Тесея і зовсім не горіла бажанням повертатися в рідні пенати. Під час бою Антиопа боролася на боці коханого і була випадково убита одноплемінника, після чого протистояння амазонок і афінян зійшло нанівець.
Битва жителів Афін з амазонками породила окремий жанр давньогрецького мистецтва - так звану «Амазономахія», тобто традицію зображення войовничих амазонок на поле бою (малюнки на терракоте, різьблення по мармуру)
Скульптор Скопас, барельєф "Амазономахия"
У ранніх зразках грецької живопису амазонки носили шолом і довгі туніки, виявляючи схожість з войовничої богині Афіни. Пізніше їх одягу стали більш витонченими і легкими, високо підперезані (для полегшення бігу) - тобто копіюють стиль богині полювання Артеміди.
Грецьке походження амазонок підтверджує і той факт, що в бою вони зазвичай використовували невеликий щит «Пелта», який мав форму півмісяця.
Найбільш пізні зображення амазонок показують їх одягненими на перський манер - в облягаючі шаровари і високий загострений головний убір, «кідаріс».
Головною зброєю амазонок вважався «сагаріс» - скіфське назву сокири з подвійним лезом, відомого грекам як «пелектус» або «лабрис». Останній був поширений на острові Крит ще в бронзовому столітті (3 тисячоліття до нашої ери), символізуючи жіноче начало.
Крім бойової сокири, амазонки активно використовували луки зі стрілами і невеликі списи - типовий «скіфський набір». Вони рідко билися пішими - ударну силу їх армії становила кіннота, що також не може не наводити на думки про скіфських племенах.
Франц фон Штук. поранена амазонка
З огляду на передбачувану «батьківщину» амазонок - донські степи і узбережжі Азовського моря, азіатська теорія їх походження виглядає найбільш вірогідною. Греки, що розселялися в Причорномор'ї, постійно стикалися з войовничими і напівдикими кочівниками. Геродот прямо заявляв, що сармати - це нащадки амазонок і скіфів.
До недавнього часу цим все і обмежувалося: вчені вважали амазонок художнім вимислом, що підкреслює незвичайність степових варварів в очах греків.
На карті 1770 року "Амазонія" поміщена на північ від земель сарматів
Однак в кінці 20 - початку 21 століть ситуація змінилася. Спершу на півночі Туреччини в провінції Самсун були знайдені великі жіночі поховання, а потім і у нас, на Тамані, кубанські археологи відкопали могили цілого племені. Там були поховані виключно жінки. Неймовірно, але факт - поруч з їхніми тілами лежала зброя: луки, сагайдаки і кинджали, а в черепі у одній з покійних стирчав наконечник стріли.
Ці знахідки довели, що в північному Причорномор'ї мешкали якщо і не повністю жіночі племена, то, по крайней мере, зберегли давні побутові уклади, коли головну роль в суспільстві грала жінка.
Втім, малоймовірно, що ці «амазонки» утворювали ті громади закритого типу, про які розповідали греки.
Жорстокість по відношенню до чоловіків також напевно була перебільшена - для людей з різним типом культур характерно створювати подібні легенди про землю, де життя докорінно відрізняється від їх власної.
Як це не дивно, войовничі жінки користувалися великим попитом у всі часи і на всіх континентах. Наприклад, цар Чандрагупта Мауро (322-328 роки до н. Е.), Що вперше об'єднав частину Індії в централізовану державу, мав дуже незвичайну охорону - грецьку жінку-велетку.
В Європі жінки з кельтських і германських племен часто билися пліч-о-пліч зі своїми чоловіками. Римський історик Корнелій Тацит говорить про те, що в війську Будік, легендарної королеви племені іценів, яка порушувала Британію на повстання проти римлян в 60 році до нашої ери, було більше жінок, ніж чоловіків.
Статуя Будік близько Вестмінстерського абатства, Лондон
У скандинавських країнах існував цікавий звичай, згідно з яким жінка, не обтяжена сім'єю, могла взяти в руки зброю і стати skjaldmo - «дівою зі щитом». «Сага про Херворе» розповідає історію однієї такої дівчини, одягаються, як чоловік, і билася під чоловічим ім'ям Хьерварда.
Хервора, вмираюча після битви з гунами. Малюнок Петера Арбо, 19 століття
Данська історик Саксон Граматик писав, що в битві при Бравелліре (близько 750 року) між військами шведського короля Сігурда Рингу і датського короля Харальда Гільдетанда на стороні останнього боролося близько 300 «дев зі щитом». Саксон особливо уточнює, що щити їх були невеликими, а мечі - довгими.
Бленда - героїня шведського фольклору, що підняла жінок на захист своїх сіл. Малюнок 1830 року
У фентезі-літератури 20 століття амазонки поступово ставали все більш симпатичними. Сьогодні вони зазвичай зображуються гарними і сильними воительницами, що живуть в ізольованих спільнотах. Амазонки нового часу кидають виклик чоловікам лише для того, щоб згодом стати їх союзниками в якомусь спільній справі.
Хусепе Рібера. «Дуель жінок»
У фентезі-літератури 20 століття амазонки поступово ставали все більш симпатичними. Сьогодні вони зазвичай зображуються гарними і сильними воительницами, що живуть в ізольованих спільнотах. Амазонки нового часу кидають виклик чоловікам лише для того, щоб згодом стати їх союзниками в якомусь спільній справі.
Зена - королева воїнів і найпопулярніша телевізійна амазонка
Процес «пом'якшення» образу амазонок цілком логічний - адже якщо поглянути правді в очі, злих, агресивних і замкнутих в собі жінок створює не природа, а ми, чоловіки. Ніколи не слід забувати, що Правосуддя - це жінка з мечем. Схожі матеріали: