Здавалося, не буде кінця його сльозам і скарг; тому тіло Клита за наказом друзів було винесене. Цар же три дні лежав зачинившись. Зброєносці і охоронці подумали, що він вирішив померти, і все увірвалися в його покої; довгими проханнями вони насилу зломили його завзятість і змусили прийняти їжу.
І підлабузники Олександра, і віщуни ламали голову, як краще пояснити вбивство Клита. «Друзі, налякані його мовчанкою, без дозволу увійшли в спальню, - розповідає Плутарх. - Але мови їх не чіпали Олександра. Тільки коли віщун Арістандр, нагадавши царю про сновидінні, в якому йому з'явився Клит, і про погане знамення при жертвопринесенні, сказав, що все, що сталося було вже давно визначено долею, Олександр, здавалося, трохи заспокоївся ».
Навіть римського історика Арриана чіпали крокодилячі сльози Олександра:
З цього приводу деякі віщуни оголосили, що Діоніс розгнівався, так як Олександр знехтував жертвою йому. Друзі з працею умовили Олександра доторкнутися до їжі і сяк-так привести себе в порядок. Дионису жертву він приніс, тому що йому бажаніше було приписати те, що трапилося нещастя гніву божества, а не власної порочності. Я дуже хвалю, однак, Олександра за те, що він не поставився до свого злочину як до чогось незначного, не став захищати себе (такий захисник гірше злочинця), а зізнався в падінні, людині властивому.
І дивна сталося. Курций пише:
Щоб цар менше мучився вбивством, македонці постановляють, що Клит убитий законно, і навіть хочуть заборонити похорон, але цар наказав віддати тіло землі.
Нарешті турботливі македонці привели до вбивці їх заслуженого товариша двох філософів: Анаксарха з Абдер і Каллісфена - родича Аристотеля. Як розповідає Плутарх, філософи давно змагалися один з одним; і неважко здогадатися, чиї ідеї були ближче Олександру.
Каллисфен намагався лагідної і ласкавими словами пом'якшити горе царя, а Анаксарх, який з самого початку пішов в філософії особливим шляхом і був відомий своїм зневажливим ставленням до загальноприйнятим поглядам, підійшовши до Олександра, вигукнув:
- І це Олександр, на якого дивиться тепер весь світ! Ось він лежить, ридаючи, немов раб, лякаючись закону і осуду людей, хоча він сам повинен бути для них і законом і мірою справедливості, якщо тільки він переміг для того, щоб правити і керувати, а не для того, щоб бути прислужником порожній поголоски . Хіба ти не знаєш, - продовжував він, - що Зевс для того посадив з собою поруч Справедливість і Правосуддя, щоб все, що ні відбувається повелителем, було правим і справедливим?
Такими речами Анаксарх дещо заспокоїв царя, але зате на майбутнє час вселив йому ще більшу гордовитість і зневагу до законів.
Наскільки щирим було каяття Олександра, ми побачимо дуже скоро. Через кілька місяців підтвердяться всі побоювання, висловлені Клития. Горді македонці встануть на коліна перед царем, забувши, як недавно зневажали за подібні звичаї персів. Все менше і менше буде тих, хто сумнівається в тому, що Олександр має божественну силу; по крайней мере, сумніви вголос будуть висловлювати тільки ті, хто не дорожив власним життям.
змова пажів
Він позбавив греків від великої ганьби, а Олександра - від ще більшого, але собі самому підготував смерть, бо здавалося, що він не стільки переконав царя, скільки примусив його відмовитися від почестей побожного поклоніння.
Після Согдіани Олександр направив свої помисли на Індію. Читаємо у Курція.
Бувалі люди говорили, що все в Індії виблискує золотом і слоновою кісткою. Отже, Олександр, перевершуючи всіх і не бажаючи, щоб його в чому-небудь перевершували, покриває щити срібними пластинками, на коней надягає золоті вуздечки, одні панцири прикрашає золотом, інші - сріблом.
Олександр мав намір з'явитися в Індії не просто царем і воєначальником. Сам він давно повірив, що є сином Юпітера, але ніяк не міг домогтися від македонян належної поваги.
Закінчивши всі приготування, Олександр вирішив, що настав час виконати нерозважливо задуману справу; він почав обмірковувати, як здобути собі божеські почесті. Він хотів, щоб його не тільки називали сином Юпітера, а й вірили в це; як ніби він міг наказувати людям, що думати і що говорити. Він наказав македонцям раболепно вітати його по перським звичаєм, падаючи ниць на землю. Це бажання царя підігрівалося згубною лестощами, звичайним злом для царів, бо догоджання підривало їх сили частіше, ніж навіть ворог.
Олександр Мень зазначає: