Аладдін Гарунов працює на стику культур - патріархальної східній і прогресивної західної, роботи його часто пов'язані з мусульманськими темами, але художника цікавить перш за все не релігійна сторона культури, а місце сучасної людини в жорсткому і жорстокому індустріальному світі.
- У своїх роботах ви парадоксально поєднуєте матеріали - старовинні східні килими, потерту гуму, мідь. У чому сенс такого з'єднання?
- Іслам або будь-яка інша релігія співвідносяться з сучасним світом. Ми живемо в індустріальному світі, в мегаполісах, і люди релігії теж стикаються з цим світом. Тому матеріал для мене - гудрон, мідь або гума - символізує мегаполіс, захід, комерцію, індустрію. А Схід - це що? Це зворотна сторона, це килим - духовність, неспішність, якась відсталість в плані індустріального розвитку, свій східний маленький світ. І ось через ці зіткнення ми приходимо до розуміння сучасного світу. Адже все в порівнянні ми пізнаємо, правильно? І приходимо до якихось рішень. Я намагаюся ці історії складати. Мені пощастило, що поруч з моїм будинком був гумовий завод, з директором якого я дружу давно. Поліна Смелаовна дуже добре сприймає сучасне мистецтво, і вони мені допомагають матеріалами. Потрапивши туди кілька років тому, я зрозумів, що це може бути цікаво. Я з самого початку тяжів до мінімалізму, аскетичности в кольорі. Я закінчив Строгановское училище, займався скульптурою, і вона є навіть в моїх живописних речах, в яких присутня форма і рельєф. Гумовий завод виявився для мене рідним клондайком.
- Традиційний орнамент і арабську в'язь каліграфії ви зображує на своїх роботах теж в сучасній інтерпретації?
- Щоб інтерпретувати арабську в'язь, звичайно, треба арабську мову знати, бути фахівцем каліграфії. Я на себе цю відповідальність не беру. Арабська каліграфія сама по собі красива і глибока, і я вирішив її не деформовані, щоб задовольняти власні амбіції в мистецтві. Я використовую традиційну арабську в'язь, але в той же час з'єдную її з гумою. Чорний колір у гуми символічний для ісламу - чорна Кааби в Мецці. Арабську в'язь із золота і срібла я теж пишу на гумі, на металі - знову ж таки, це зіткнення, зіткнення. Каліграфію трансформувати немає сенсу, і не потрібно цього робити. Тексти з Корану я передаю в недоторканому вигляді, через проектор, оскільки сам не пишу по-арабськи.
- У вашому досвіді є найсильніше враження від мистецтва українського авангарду XX століття?
- З Казимиром Малевичем мене пов'язує багато. Якщо ви придивитеся до моїх робіт, - чорна гума на білому тлі, квадрат, - це як присвята Малевичу. Чорний квадрат Малевича - підсумок його супрематичних пошуків, відхід від образотворчого, фігуративного до чистого мистецтва, до супрематизму. Але супрематические форми були лаконічними, чорний квадрат сприймається мною як безодня, де люди прийдуть до кінця, який пророкують релігії. Потім, пізнавши всі, опустившись на саме дно, почнеться відродження, і все прийдуть до чогось нового. Нового сходження людства наверх, може бути, нової релігії. Ще чорний квадрат асоціюється у мене з чорної Кааба.
- Які твори давньої культури надихають вас на творчість?
- Раніше в своїх графічних речах, ранніх роботах в живопису я звертався до примітивного малярства і первісного мистецтва. Наскальні зображення, зображення на фасадах гірських сакль в Дагестані, на могильних каменях - насічки, знаки, послання, сакральні історії, засекречені в цих речах мене цікавили. Пов'язки на деревах з молитвою і проханням до Всевишнього - все, що робила людина, йдучи по шляху розвитку який-небудь традиційної релігії. Це все відносилося до історії язичництва людей. І, напевно, мій шлях теж схожий на шлях релігії - коли я спочатку звертався до першоджерела, до першої насічці на скелі. Потім з язичництва я вийшов, прийшов до ісламу. Але спочатку були первісні наскальні малюнки.
- Чи може мистецтво перемогти ксенофобію?
- Я не думаю, що це може зробити мистецтво, може бути в комплексі - де щось буде вирішувати держава. Я частіше обертаюся серед людей мистецтва, а вони як діти, в той час як ксенофобією займаються примітивні, злі люди. Але вони не ходять на виставки, і виходить, ми живемо в паралельних світах.
- Чи вірите ви в ідею об'єднання різних віросповідань?
- Не те щоб я вірю, - але ще в Корані написано, що прийде кінець, падіння людства, а після занепаду воно відродиться, і може бути, буде одна релігія. Ось припустимо, яка ситуація на Заході зараз? На Заході майже немає храмів в звичному розумінні - їх здають в оренду, влаштовують дискотеки або клуби, західна людина живе в цивілізації, а Схід відстає і живе більш архаїчно. Але Схід і Захід стикаються частіше за все - так, є між ними нерозуміння, відстань - там, може бути релігія закінчується. Знайти б це зіткнення.
- В одному зі своїх інтерв'ю ви сказали: «Я вроджений художник». Якщо це дійсно ваші слова - що ви мали на увазі?
Швидше за все, мова про те, що я малювати почав раніше ніж ходити. Повзав - і щось малював. І все життя я займався мистецтвом, ні на кого ніде не працював. Одна моя знайома, нагадала мені - ким я був в минулому житті, - і виявилося, що теж художником. До цього можна ставитися з гумором, - але точно те, що принаймні всю цю життя, я займався тільки мистецтвом.