Керол Л.да Афро - бразильська магія
Ця книга присвячується Кортні Уиллису в знак призна -тел'ності за те заохочення і підтримку, які я отримувала від нього всі ці роки, займаючись дослідженням афро-бразильських магічних сект.
Салве тодаш аш насоіш!
Салве тодаш аш насоіш! Привіт всім народам! [1]
Фігури в білому одязі чуттєво розгойдуються в такт неугавній барабанного бою. Раптом танцівниця, скорчившись, падає на землю і її забирають в інше приміщення - її очі тупо дивились в простір, її обвислі тіло виглядає млявим і неживим. Але незабаром вона повертається на танцювальний поміст, одягнена як циганка: на ній розвіваються червона з чорним спідниця, блуза з глибоким вирізом, на шиї - масивні прикраси. Опустившись навпочіпки, вона робить великий ковток міцного тростинного лікеру і закурює сигару. Неквапливо випускаючи великі кільця диму, які піднімаються вгору і повільно тануть у повітрі, жінка з неприхованою цікавістю розглядає публіку.
Кілька людей, всім своїм виглядом висловлюючи повагу, нерішуче наближаються до жінки, щоб полегшити душу, розповівши їй про насущні проблеми, і отримати пораду про любовні та грошових справах, про своє здоров'я і безпеки, а іноді - і про помсту.
У цій сценці втілені та сексуальність і екзотичність, якими пронизані всі бразильські магічні релігії. Подібні ритуали, в яких екстатичні танці поєднуються з народними методами цілительства і свого роду психотерапії для подолання особистих проблем, є невід'ємною частиною практики цих сект.
Книга, яку ви тримаєте в руках, присвячена деяким аспектам народної бразильської релігії, які можуть здатися дивними і навіть зловісними. Основне завдання цієї роботи - дістатися до духовних коренів релігійних сект і показати, яке глибоке вплив робить магія на всі аспекти життя бразильців. За кордоном дуже мало відомо про бразильських містерій. Тим, хто звик до більш спокійній релігії, ці ритуали можуть здатися занадто далекими. Проте в «Афро-бразильської магії» простежуються загальні нитки, які пов'язують ці напівсекретні народні секти з традиціями сан-терии, вуду,
--------------------
Сантерія і вуду: в широкому сенсі - таємні релігійно-магічні вчення і практики латиноамериканців, афро-американців і жителів Карибських островів, які шанують африканських і індіанських богів (годину "го - в образі Богоматері, Ісуса, апостолів і католицьких святих). У більш вузькому сенсі - різновиди цих навчань, що сформувалися відповідно в Мексиці і на Гаїті. - Тут і далі прим, ред. якщо не вказано інакше.
релігіями американських індіанців і навіть з європейським спіритизмом, римським католицизмом і такими західними магічними традиціями, як Вікка
-------------------
Вікка - сучасна релігійно-містична система, заснована на західноєвропейському язичництві і відроджує _магіческіе практики середньовічних «відьом».
-----------------------
Так в цій книзі собирательно іменуються боги, демони, духи і ін. Мешканці потойбічного світу
бразильських релігій розглядаються в розділі 3. Опис всього, що відбувається в місцях відправлення релігійних обрядів, організація храмів і відмінні риси прихильників цих релігій - теми глави 4. І нарешті, останні два розділи розповідають про практичне застосування заклинань і ритуалів, про трансі і медіумів, про цілительство і секрети релігійного культу.
Книга завершується словником португальських і африканських термінів. Крім того, в додатку винесені короткі характеристики оріган (богів афро-бразильського пантеону) і опис тропічних рослин, які застосовуються в магії і цілительство.
Ви згодні відправитися в дивну подорож? Орігш вже зібралися, готові вас супроводжувати. Повторюючи вітання, з яким бразильці звертаються до своїх богів і богинь, я говорю вам: Справа! Ласкаво просимо в світ бразильської магії!
1. Салве тодаш аш насоіш! - «Привіт всім народам!» Салве - це загальне вираження вітання богам, коли вони, спустившись на землю, з'являються в храмі. Насоіш відноситься до всіх груп ритуалів, занесених до Бразилії різними африканськими племенами, які лягли в основу різних видів кандомбле. У Бразилії люди не вживають слово «секта», а кажуть: я належу до такого-то і такого-то народу.
Салве тодаш аш насоіш!
У цій книзі бразильців африканського походження я називаю «чорними», тих, хто не має африканських коренів, - «білими». У наші дні, коли в Сполучених Штатах Америки дотримується політична коректність, я хочу нагадати, що я пишу про Сполучені Штати Бразилії, де як і раніше в ходу терміни чорний (Прету) і білий (бранку) і ці назви не вважаються зневажливими.
У Бразилії століттями полягають змішані шлюби між різними народами, включаючи португальців, які відкрили і допомогли заселити цю країну. Тому в Бразилії завжди існувала велика різноманітність змішаних народностей. Щоб бути точним, необхідно відзначити, що в таких областях, як соціологія, політика і економіка, вчені використовують багато різних термінів для позначення різних змішаних національностей. Більшість же бразильців позначають всю цю людську веселку просто словами «білий» і «чорний», без жодних напівтонів. Оскільки я описую реалії бразильської життя, то вважаю за краще використовувати ті ж назви, які використовують самі жителі Бразилії.