Протопоп Аввакум Петров
Народився 20.11.1620, с. Григорова Закудемского стану Нижегородського - страчений 14.04.1682, Пустозерск), протопоп (позбавлений сану), найбільший діяч раннього старообрядництва, расколоучітелей. Основні відомості про своє життя протопоп Аввакум виклав в автобіографічному «Житії» і ін. Творах. Народився в сім'ї священика Борисоглібській церкви Петра († бл. 1636). Мати - Марія (в чернецтві Марфа) - була, за словами Авакума, «постніца і молітвенніца» і зробила великий вплив на реліг. розвиток сина. У 1638 р Авакум одружився з дочкою місцевого коваля Анастасії Марківні (1628-1710), яка народила йому 5 синів і 3 дочок. Переїхавши в с. Лопатіщі того ж повіту, Авакум в 1642 р був висвячений у сан диякона, а в 1644 р.- на священика. Влітку 1647 р втік з сім'єю від переслідувань місцевого «начальника» в Москву, де знайшов підтримку у царського духівника Стефана Вонифатьева, після чого повернувся в свій зруйнований будинок в Лопатіщах. З цього часу Авакум почав підтримувати активні контакти з гуртком «ревнителів благочестя» і послідовно здійснювати їх програму виправлення вдач, через що вступав в постійні конфлікти як з паствою, так і з владою. У травні 1652 р рятуючись втечею від розлючених прихожан, Авакум знову попрямував до Москви, отримав призначення в м Юр'евец-Повольскій, де був поставлений в протопопи.
Інша назва - онуфріевщіна, попівський старообрядницька згода (див. Попівці) кін. XVII - поч. XVIII ст. Виникло в заснованому ок. 1678 р Керженскіе скиту старця Онуфрія Орла, після того як Домниця, вдова страченого 14 Квітня. 1682 року в Пустозерске попа Лазаря, привезла архів пустозерскіх в'язнів - протопопа Авакума, Лазаря, Федора Іванова і Єпіфанія - і коли тут ок. 1685 р оселився улюблений учень Авакума чернець Сергій (С. І. Крашенинников), який приніс з собою твори протопопа, в яких містилося схвалення самоспалень і помилкові догматичні побудови Авакума, викладені ним під час суперечок з Федором Івановим (про поділ Св. Трійці, про втіленні Бога не істотою, а благодаттю, про повстання Христа з мертвих до Воскресіння і зішестя Його у пекло душею і тілом, про переміни св. Дарів на проскомидії і т. д.). Онуфрій і його послідовники стали ревними прихильниками цих «писань», вважаючи їх «паче Євангелія». Вони також визнавали священиків тільки дониконівського поставлення і дотримувалися думки, що «не буває помилок і похибок в старих друкованих книгах і не личить їх ісправляті». З Онуфріївським скитом були тісно пов'язані такі «зельние любителі» аввакумовской творів, що були одночасно проповідниками і організаторами масових самоспалень, як посадский людина з м Романова Полікарп Петров, парафіяльний свящ. з Пошехонского у. Симеон, селянин Пошехонского Корнільєва монастиря Семен Афанасьєв, побіжний вологодський подьячий Іван Коверін і ін.
Вчення і діяльність Онуфрія і його однодумців викликали осуд ін. Старообрядців, в т. Ч. Відомих викривачів самоспалень - ченця Евфросина, Міни і Галактіона Сліпого. 19 Серпня. 1693 року з ініціативи пошехонський дворянина Ф. Я. Токмачева на Керженце, в дер. Зінов'єва, відбувся старообрядницький собор, який звинуватив послідовників аввакумовской листів в єресі. У скиту Онуфрія, куди учасники собору були запрошені для дебатів, між сторонами відбулося різке зіткнення, Токмачев і його товариші ледве врятувалися втечею. Після цього війна на Керженце тривала ще 15 років. У 1702, 1704, 1706 і 1708 рр. тут з цього приводу проводилися нові собори, проте онуфріевци не тільки не відмовилися від «незгодних листів», а й «паче начаша їх любити, і вірувати по ним, і за церковною службою Прочитати». У них склався культ Авакума, стали створюватися його іконні зображення. Один з приятелів Онуфрія, Иерофей Андрєєв, написав на захист «спірних листів» особливе послання. Противники онуфріевцев групувалися на Керженце навколо скиту старця Софонтія. Чернець Сергій під напором незаперечних доказів визнав помилки свого вчителя. Перед смертю, в 1709 р під страхом переслідування відрікся від єретичних писань Авакума і прокляв їх виявився майже на самоті Онуфрій. У 1710 р москвич Т. М. Лисенін написав про суперечки на Керженце велике твір.