пам'ятний вірш
"А що ми пізнали Його, пізнаємо це тим, що заповіді Його заповіді" (1 Ін. 2: 3).
Лев. 19:18; Лк. 14:26; Ін. 3:20, 13; 1 Тим. 2: 4; 2 Петро. 3:18; 1 Ін. 2: 3-11.
На консультацію до пастора прийшли чоловік з дружиною. У чому полягала їхня проблема? У чоловіка були позашлюбні зв'язки. І не одна, а багато. Чоловік намагався згладити ситуацію, кажучи дружині про те, що хоча у нього і було багато жінок, це зовсім не означає, що він не любив її. Більш того, він сказав, що любив її сильніше всіх інших.
Як і слід було очікувати, його слова лише погіршили ситуацію. Чому? Тому що, якщо ви любите когось, то це проявиться в ваших справах, в ваших вчинках, а не тільки на словах.
На цьому тижні апостол Іоанн повідає нам про те, що значить знати Бога і любити Його. Кожен може сказати, що він любить Бога. Але питання полягає в тому, як, згідно зі Священним Писанням, ми повинні проявляти цю любов?
Ключові питання тижні
Чим відрізняються вирази "знати Бога" і "знати про Бога"? Яку роль в наших взаєминах з Господом грає покора Божим законом? Що Іоанн говорить про Ісуса Христа як про наш Примері в питаннях поведінки? Яку «нову заповідь" він дає нам, і наскільки вона дійсно нова?
Вираз "дізнаємося" зустрічається двічі в наведеному уривку. Що, згідно апостолу Іоанну, християни знають?
По-перше, те, що вони пізнали Бога (ст. 3), по-друге, те, що вони "в Ньому" (ст. 5). Виходячи з того, що від цих знань залежить наше вічне життя або вічна смерть (див. Ін. 5:29), їх не можна назвати мало важливими. Ви згодні?
У той же час потрібно бути дуже обережними, щоб не перетворити знання в засіб порятунку. Адже саме це хибне вчення апостол Іоанн і намагається спростувати в цих текстах, а також в інших розділах, вчення про те, що знання саме по собі приносить порятунок.
Знання (грец. Гнозис) було ключовим поняттям в релігії стародавнього світу; воно також було важливою концепцією в релігійному світі першого століття після Різдва Христового Можливо, що вже до другого століття на основі цього поняття була сформована повноцінна єресь, поширена серед християн під назвою гностицизм. Гностицизм мало уваги приділяв моральному поведінці. Основний наголос робився на містичному досвіді і на химерних міфах про Бога і природи людства. Порятунку шукали за допомогою таємничих знань, а не довірчих взаємин з Господом.
Що такі тексти говорять нам про те, як в Новому Завіті використовується ідея знання? Мф. 13:11; Лк. 1:34, 77; Ін. 17: 3; Рим. 3:20; 1 Кор. 8: 1; 1 Тим. 2: 4; 2 Петро. 3:18; 1 Ін. 4: 8.
У Новому Завіті слова "знати", "знання" носять теоретичний і богословський зміст. Вони також описують взаємини. Знати Бога - це значить мати з Ним близькі взаємини. Послух, любов і віддалення від гріха - все це вказує на наявність цих взаємин. Теоретична і практична боку знання повинні йти поруч.
Хоча апостол Іоанн часто використовує дієслово "знати", він не вживає іменника "знання". Можливо, він вирішив не використовувати цей більш формальний термін, щоб уникнути подібності з гностицизмом.
Чи знаєте ви Господа, або ви тільки знаєте про Нього? Яке головне розходження між цими двома поняттями? Якщо це тільки знання про Нього, то як ви можете змінитися, і чому це так важливо?
Кожен може сказати, що він знає Бога. Багато претендують на це; претендували на це і за днів апостола Іоанна. Сьогодні картина не сильно змінилася. Говорити можна багато, адже розмови ні до чого не зобов'язують.
Які докази того, що людина знає Бога, апостол Іоанн вважає вагомими і переконливими? Що ще він каже з цього питання? Ін. 14:15, 21; Ін. 15:10; 1 Ін. 3:22, 24; 5: 3; Об. 12:17; 14:12. Як ці тексти пов'язані один з одним? Як вони нам як адвентистам сьомого дня допомагають упевнитися в правильності нашої позиції розуміння закону?
Чому наше пізнання Бога проявляється в дотриманні заповідей? Як наша вірність вимогам закону демонструє дійсність нашого пізнання Бога? Наскільки одне пов'язане з іншим?
Під пізнанням Бога Святе Письмо має на увазі не просто обізнаність з набором фактів. Це пізнання, яке закладає основу для взаємовідносин любові. Ви не можете по-справжньому любити того, кого ви не знаєте. І, якщо ви любите когось, ви будете діяти певним чином. Чоловік, який по-справжньому любить свою дружину, не змінюватиме їй. Він буде проявляти свою любов і вдень, і вночі. І якщо в його вчинках не розкривається його любов, то, висловлюючись словами апостола Іоанна, він брехун.
Які ще приклади ви можете навести, щоб допомогти зрозуміти, чому наші справи і наш послух є невіддільними складовими того, що значить знати Бога?
Деякий час назад у християнської молоді було захоплення носити браслети з англійською абревіатурою WWJD, що означає "Як вчинив би Ісус?" (What Would Jesus Do?). Хоча це захоплення і здалося деяким дитячим заняттям, проте ідея, яка стоїть за цим, варта уваги. Коли ми стикаємося з різними ситуаціями в житті, нам слідуємо подумати, як вчинив би на моєму місці Ісус, і, уявивши, намагатися вступити відповідним чином.
Це прекрасно передає ту думку, яку апостол Іоанн хоче до нас донести! Перша частина нашого уривка звертає увагу на те, що ходити у світлі і пізнавати Бога означає бути слухняним Йому. Друга частина ж частина закликає християн, які бажають перебувати в Ньому і ходити у світлі, наслідувати приклад Ісуса Христа у своєму житті. Як вони можуть зробити це? Вони повинні дізнатися, як жив Ісус Христос, і щодня рівнятися на Нього в своїх вчинках.
Іншими словами, як вчинив би Ісус?
Хоча смерті і воскресіння Ісуса Христа в Євангеліях відведено головне місце, проте інформація про Його життя і вченні записана для того, щоб ми могли зрозуміти, якою має бути в ідеалі наша людське життя.
Це важливо пам'ятати, так як іноді людям подобається роздумувати про Ісуса як Спасителя, про Ісуса як замісної жертви, але не про Ісуса як їх Господі і Примері. Апостол Іоанн визнає в Ісусі Христі і Спасителя і досконалий Приклад. В 1 Ін. 1: 7 він вже згадав очищувальну кров Ісуса Христа, вказавши тим самим на Його смерть на хресті замість нас. Згідно 1 Ін. 2: 2, Ісус Христос є спокутної жертвою за наші гріхи. Він став нашим Заступником. Але в текстах, які ми вивчаємо на цьому тижні, перед нами розкривається інша сторона. Перед нами постає Ісус Христос, життя Якого гідна наслідування. Він є для нас досконалим Прикладом. І ми повинні слідувати Його слідами.
Після того, як апостол Іоанн говорить про важливість дотримання заповідей (див. 1 Ін. 2: 3,4), в сьомому і восьмому тестах він переходить до міркувань про "нової заповіді". Що це за "нова заповідь"? Ми знаходимо відповідь в Євангелії від Івана 13:34, де зустрічається той же самий вираз: "нова заповідь".
Прочитайте Івана. 13. Як контекст цієї глави допомагає нам зрозуміти, що це за "нова заповідь"?
Після того, як Ісус Христос на прикладі показав Своїм учням, що означає служити, применшуючи і виконавши найнижчу роботу - обмивання чужих ніг, Він дав Свою "нову заповідь". Його послідовники повинні любити один одного так само, як Ісус Христос любить їх.
З подібним ми зустрічаємося і в 1 Ів. 2: 6-8. Сказавши про необхідність чинити так, як це робив Ісус Христос, апостол Іоанн вказує на заповідь Ісуса Христа, записану в Ін. 13. Прямий зв'язок з Ін. 13:34, 35 допомагає нам розкрити і зрозуміти значення 1 Ін. 2: 7, 8. Заповідь, про яку говорить апостол Іоанн, - це заповідь про братську і сестринської любові!
Але чому ж він стверджує, що пише нову заповідь, а стару? Тому що заповідь про любов до ближнього вже була дана в Старому Завіті (див. Лев. 19:18). На той час, коли Іван написав своє перше послання, "нова заповідь" Ісуса Христа, записана в Ін. 13, проіснувала вже багато років.
Однак в певному сенсі ця заповідь була все ж нової в тому сенсі, що раніше її ніхто не виконував в тій мірі, в якій вона здійснилася в житті Ісуса Христа ( "в Ньому", ст. 6) і в який повинна була здійснитися в житті його послідовників ( "і в вас", ст. 8). Саме Перше пришестя Ісуса Христа ознаменувало собою настання нового століття ( "минається темрява, і світло правдиве вже світить", ст. 8).
Підводячи підсумок, можна сказати, що першу частину нашого уривка (див. 1 Ін. 2: 3-6) з другої (див. 1 Ін. 2: 7, 8) пов'язує концепція Закону Божого. Всі заповіді підсумовано в заповіді любити один одного. Ходити у світлі і діяти так, як чинив Ісус Христос, означає дотримуватися заповідей і любити один одного.
Коли останній раз ви, образно кажучи, "обмивали комусь ноги"? Якщо це було давно, що це говорить вам про самого себе і про те, як ви ставитеся до інших? Чому так складно відмовитися від свого "я" і почати служити іншим?
Сформулюйте коротко основну думку апостола Іоанна в наведеному уривку.
Про любов побіжно згадується в 1 Ін. 2: 5. Очевидно, що в даному випадку йдеться про нашу любов до Бога, яка проявляється, коли ми дотримуємося Його заповідей. Побічно про кохання говорилося у другій частині нашого уривка, коли мова йшла про нову заповіді (ст. 6-9). Безпосередньо про любов до інших християн сказано в останній частині нашого уривка (ст. 9-11). Він так само, як і попередні два, починається словами "хто говорить ..." (ст. 4, 6, 9).
У 9-му тексті йдеться про члена церкви, який ненавидить свого брата. Така людина знаходиться в темряві. 10-й текст показує позитивну сторону, представляючи людини, яка любить свого брата. 11-й текст знову повертається до питання про ненависть до брата. Хто ненавидить брата не тільки в темряві, але темрява очі його.
У цьому посланні апостол Іоанн більше переживає за християнську спільноту. Це не означає, що він заперечує той факт, що християни покликані любити сусідів і навіть своїх ворогів; апостола хвилює дещо інше.
Вираз "ненависть до свого брата" звучить надто суворо. Вираз можливо, здасться нам недоречним в більшості випадків. Ми, можливо, віддамо перевагу сказати, що ми просто роздратовані або ображені, але Святе Письмо багаторазово використовує слово "ненависть" в тих випадках, в яких ми сьогодні, як правило, намагаємося уникнути його. Як в наступних текстах використовується слово "ненависть", і в якому значенні його потрібно розуміти? Мф. 6:24; 24: 9, 10; Лк. 14:26; Ін. 3:20.
У Святому Письмі слово "ненавидіти" означає не тільки те, що ми сьогодні називаємо ненавистю, а й те, коли ми одну людину за краще іншому або нехтуємо кимось. Іншими словами, вам зовсім необов'язково зневажати кого-то, щоб проявити ненависть, як це випливає з Святого Письма.
Чи є хто-небудь, кого ви ненавидите, можливо, навіть з вагомої причини? Якщо так, запитаєте себе, а як вчинив би Ісус?
Прочитайте: Побут. 39: 7-12; Дан. 3: 8-18; Об. 13:16; 14: 5.
Ходити у світлі, тобто дотримуватися заповідей Божих, жити подібно Ісусу Христу і проявляти любов - все це життєво важливо в кінці історії нашого світу. Справедливість Закону Божого поставлена під сумнів, і незабаром питання істинного богопоклоніння і слухняності Творця вийдуть на перший план. У Святому Письмі залишені для нас приклади людей, які залишалися вірними Богу навіть в найскладніших обставинах життя: Йосип, друзі Данила, сам Данило і багато інших. Але наш головний приклад - Ісус Христос. Ми повинні прийняти рішення піти за Ним, чого б нам це не коштувало.
"Іоанн говорить, що справжня любов до Бога виявляється в слухняності всім Його заповідями. Недостатньо визнати істину, сповідати християнство, вірити в те, що Ісус не був обманщиком і що біблійна релігія - це не хитросплетіння міфів ... Іван не вчив, що порятунок потрібно заробляти послухом; він навчав, що послух - це плід віри і любові "(Е. Уайт. Дії апостолів, с. 563).
Одна справа дотримуватися Десять Заповідей, і зовсім інша - любити інших людей. У чому різниця? Що легше і чому?
Французький філософ Мішель Фуко розмежував два види знань: знання, які змінюють того, хто купує їх, і знання, які не приносять ніяких змін. Які приклади цих двох типів знань ви могли б привести? До якого типу знань, на ваш погляд, відноситься пізнання Бога і які зміни це знання повинно принести в життя його власника?
Як можна уникнути спокуси заробити порятунок за допомогою дотримання заповідей, і в той же час і не впасти в іншу крайність - вірити, що порушення закону не позбавляє нас порятунку?
Що ви як клас суботньої школи можете зробити, щоб допомогти своїй громаді краще зрозуміти, що значить проявляти любов? Чи існує таке поняття, як колективна любов? Опишіть, якою має бути ідеальна громада, в якій проявляється досконала любов. Наскільки відповідає вашому опису ваша місцева громада?