Распутін як особистість і як явище
Григорій Юхимович Распутін народився в селянській родині в селі Покровському Тобольської губернії. Точний час його народження невідомо, історики називають різні роки - від тисячі вісімсот шістьдесят-три до 1872. Подорослішавши, він прожив деякий час в місті, одружився, і у подружжя народилося троє дітей. Однак щось підштовхнуло його змінити спосіб життя, нивою для своєї діяльності він обирає православну церкву, релігію, і відправляється в мандри по монастирях і святих місцях.
Однією зі сходинок до підвищення стало знайомство Распутіна з монахом Іліодора, популярним черносотенцем, агітатором проти інтелігенції, євреїв і інородців, погромником і скандалістом. Він спочатку сприяв висуненню Григорія Распутіна, а згодом став затятим противником останнього і написав книгу про нього з характерною назвою - "Святий чорт", а також організував одне з невдалих замахів на Распутіна. Илиодор в свою чергу знайомить Григорія з ректором духовної академії Феофаном, а Феофан за допомогою сім'ї великого князя Миколи Миколайовича вводить його в царський палац. Распутіну вдається завоювати безмежні любов і довіру царської сім'ї, граючи на батьківських почуттях імепраторской подружжя - після "змови" Распутіна у спадкоємця припиняється чергове кровотеча.
Царський трон оточувала незліченна орава причетних до влади людей, серед яких тільки едлініци володіли державним розумом, а переважна більшість були кар'єристи, спекулянти, хапуги, дрібні політикани, деяких підняло вгору походження, протекція або гроші, і всі вони служили самодержавству остільки, оскільки при ньому вони могли робити кар'єру і наживати великі статки. Потім слідував товстий шар чиновництва аж до сільського старости і станового пристава - велика армія виконавців волі царя і його уряду, предержателей монаршої влади на місцях, ревнителів і тлумачів законів по всій Русі неосяжної. Це була та сила, яка тримала країну в покорі самодержцю і впевненості, що все, що відбувається завгодно царю, а значить, осяяна богом і тому є непорушним. До цього треба ще додати армію священиків, яка денно і нощно славила божественність самодержавної влади і царя - помазаника Божого - так за допомогою священнослужителів людська віра в бога ставала вірою в царя. І на цьому тлі кого могло здивувати поява біля трону ще одного старця?
Як тільки Распутін влаштувався в палаці, відразу ж це викликало пильний інтерес ділків. Через Распутіна проривалися всілякі фінансові справи і афери. Поруч з фінансовими ділками виявляються ділки і кар'єристи від політики - міністри, сенатори, генерали, депутати Державної думи, втручався Распутін і в військові справи. Питання - навіщо це було йому потрібно? Илиодор з властивою йому ядовитостью писав, що "тільки пропащі дурні можуть стверджувати, ніби Распутін був сліпим знаряддям і жертвою чужих інтересів. Распутін був дуже зрячий і бачив подалі і краще багатьох з тих, хто ним користувався, і саме тому, що розумів він добре , він сам обрав для себе роль нібито сліпого виконавця чужої волі. Навіщо йому було душею влазити в чужі небезпечні справи, коли у нього було своє особисте важливу справу - загрібати гроші? ".
Дуже важко оцінювати таку особистість, як Григорій Распутін. За часів його піднесення все освічені верстви суспільства об'єдналися проти нього, мабуть, він виявився єдиним, хто накликав на себе таку загальну ненависть. Його вплив на трон вважали катастрофічним для української імперії. Радянська влада оцінювала Распутіна як символ морального розпаду самодержавства і його остаточного виродження, а особистість "старця" Григорія зводилася до образу жадібного й неосвіченого шахрая. Однак західна преса, та й багато істориків пострадянського періоду, навпаки, представляли Распутіна чи не святим мучеником, таким собі народним героєм, що дістався до царського трону, щоб говорити царю правду, цілителем, особистістю незвичайною, майже містичною. Істина, треба думати, лежить десь посередині. Безсумнівно, Распутін був людиною неординарною, обдарованим великою внутрішньою силою, проникливістю і волею, яка підкоряла йому слабких духом. Але мотиви цієї особистості аж ніяк не були піднесеними, ним керувала користь, похіть і владолюбство. І, напевно, саме в цей час, на зламі часів, коли самодержавство вУкаіни як форма правління добігало кінця, і саме з цими людьми на троні, зі слабовольним і піддається впливу царем, з царицею з її истерико-містичним складом характеру, стала можлива така ситуація, що подібний абсурдний, в общем-то, тип зумів досягти такого високого, хоч і неформального, положення поруч з троном, що міг впливати на стан справ в країні і на рішення царя. Напевно, в наш час він став би керівником якоїсь секти і в кінці кінців потрапив би до в'язниці.