15. Заслуга І. А. Гончарова в розробці російського реалістичного роману. «Обломов» як вершина творчості письменника. Н. А. Добролюбов про роман.
Іван Олександрович Гончаров широко відомий як творець трьох романів - «Звичайна історія», «Обломов», «Обрив». В кінці життя в статті «Краще пізно, ніж ніколи» письменник так казав про свій погляд на ці твори: «. бачу не три роману, а один. Всі вони пов'язані однією спільною ниткою, однією послідовною ідеєю - переходу від однієї епохи російського життя, яку я переживав, до іншої - і відображенням їх явищ в моїх зображеннях, портретах, сценах, дрібних явищах і т. Д. ». Всі три романи
пов'язані за змістом: «звичайної історією» можна назвати долю Обломова і героїв «Обрив», в силу типовості зображуваного.
Захар, слуга Іллі Ілліча, під стать господареві. Якщо дорогий східний халат Обломова «засалено», то у Захара - постійна діра під пахвою, з якої стирчить нижня сорочка. Для своєї недбайливості і ліні він завжди знаходить виправдання. Хіба він винен, що «прибереш, а завтра знову пил набереться». Сам ледачий, він щасливий на ліні господаря. З дивана Обломова не можуть підняти навіть невідкладні справи: потрібно відповісти на лист старости Обломовки, переїхати на нову квартиру, заплатити за рахунками.
Обломова відвідують приятелі, намагаючись спокусити на гуляння в Петергоф, але він відмовляє тим, що йому шкідлива сирість, хоча на вулиці сонячний день. Обломов бачить метушню і порожнечу світського життя, розуміє, як знеособлюється людина, яка присвятила себе кар'єрі. Особливо розумні слова, звернені до
машина, пиши завтра, післязавтра: свято прийде, літо настане - а він все пиши? Коли ж зупинитися і відпочити? Нещасний! »Не тільки зайнятися будь-яким корисним справою, але навіть змінити спосіб життя у нього не вистачає волі. Не маючи звички діяти, він свої бажання наділяє в форму мрій: «Тому любить помріяти і страшенно боїться того моменту, коли
мріяння прийдуть в зіткнення з дійсністю. Тут він намагається звалити справа когось іншого, а якщо немає нікого, то на авось. »Пишаючись своєю незалежністю, тим, що він« барин ». Обломов в силу своєї непристосованості до життя стає рабом чужої волі, починаючи з слуги Захара і закінчуючи шахраями, які мало не присвоїли його маєток. І тільки іноді, в рідкісну хвилину він починає з сумом і болем розуміти своє справжнє становище: «А між тим він болісно відчував, що в ньому
зарито, як в могилі, якесь добре, світле начало, може бути тепер уже померле, або лежить воно, як золото, в надрах гори. Але глибоко і важко завалений скарб поганню. Щось завадило йому кинутися на терені життя і летіти по ньому на всіх вітрилах розуму і волі. Розум і воля давно паралізовані, і, здається, безповоротно. »Відповідь на це питання дана в розділі« Сон Обломова ». У ній розповідається про родину Обломова, про їх маєток і звичаї: «. турбота про їжу була перша і головна життєва турбота в
Обломовке. »Праця сприймався як покарання, послане за гріхи. У Обломова не було необхідності працювати, так як все робили кріпаки, слуги.
Роки навчання теж не виховали в Обломова дисципліни розуму. І батьки всіляко рятували улюблене дитя від мук вчення.
Паралельно з Обломова простежується доля його шкільного товариша Андрія Штольца, сина керівника маєтком. Батько Андрія Штольца з німецькою педантичністю і послідовністю привчав його до праці, розумовому і фізичному, до відповідальності за виконаний урок або доручення. І
Остання можливість вилікуватися від «обломовщини» постала перед героєм в образі прекрасної російської дівчини Ольги Іллінської. Любов до неї на час воскресила Обломова. Тут виявилося і «золоте серце» Обломова, здатне до сильного відчуття, і його поетичність, і чуйність, і благородство
душі, позначилося в листі до Ольги, в якому він «готовий пожертвувати своїм щастям, так як не гідний її». Але любов вимагає від людини не тільки поривів, а й постійного внутрішнього зростання, перетворення душі, розвитку розуму, почуття. Любов не приймає «сну», нерухомості. «Обломовщина»
перемогла і на цей раз. Ольга Іллінська розлучається з Обломова. Тонка і глибока натура, що не зупиняється у своєму розвитку, вона зрозуміла, що її почуття приречене, не має перспективи: в затхлому обломовском маленькому світі вона задихнулася б, померла як особистість. Тому підсумок життя самого Обломова (ще задовго до смерті фізичної) вона сприймає як катастрофу. Ольга виходить заміж за Штольца. Союз з Штольц - це любляча родина: «. працювали разом, обідали, їздили в поля, займалися музикою. Тільки не було дрімоти, зневіри у них, без нудьги і апатії проводили вони дні ». але
незважаючи на ідеальність Штольца, який поєднує риси ділка з високими моральними якостями, Ольга відчуває, що їй чогось не вистачає в житті, її обтяжує спокій і безтурботність, яка схожа на «обломовщине», так як вона - тип російської жінки того періоду, коли в Росії стало прокидатися самосвідомість жінок, коли вони відчули своє право на участь в суспільному житті. У фіналі ми спостерігаємо повільне вмирання Обломова в будинку його дружини, міщанки Агафії Матвіївни Пшеніциной, яка створила йому «ідеал непорушного спокою життя». Але і сама вона набула нового людське існування, наповнене серйозною внутрішньою роботою і здобула сенс.
Таким чином, роман І. А. Гончарова «Обломов» можна вважати не тільки твором, в якому розкривається явище «обломовщини» як національного пороку, але і застереженням проти засилля прагматиків, подібних Штольцу, діячів, позбавлених польоту, які не мають таланту «душевності» .
16. Трагічна гострота конфлікту в п'єсах А. Н. Островського. Островський - творець самобутньої національної драми.
привабливі в його п'єсах жіночі образи, героїні з «гарячим серцем». Для них головний сенс життя можна визначити словами Весни з п'єси «Снігуронька»: «На світі все живе має любити».
Драма «Гроза» була написана Островським в 1859 році. Світлим і поетичний образ головної героїні драми Катерини. Це особистість неординарна і неодноплановая. Трагічний конфлікт живого почуття Катерини і мертвого укладу життя - основна сюжетна лінія п'єси. «Променем світла в темному царстві» назвав М. А. Добролюбов Катерину, так як в п'єсі «Гроза» він виявився найбільш безправним і пригнобленим істотою, не примириться з деспотизмом і свавіллям в родині свого чоловіка.
він навіть радить їй скоритися долі. Любов до Бориса викликає в ній емоційний підйом, пристрасне бажання стати птахом і полетіти, розкинувши крила.
Пізнавши вище щастя через земну любов, Катерина відчула себе грішницею. Це свідомість гріховності, внутрішнього суду - суду совісті переслідуватиме її до останніх днів. Почуття любові для Катерини - це величезний незмивний гріх, тому що любов до чужої людини для неї, заміжньої жінки, є порушення морального боргу. Вона розуміє, що катастрофа майже неминуча. Катерина вже на початку п'єси передчуває біду: «Я помру скоро. Щось зі мною недобре робиться, диво якесь! »Вона всією душею хоче бути чистою і бездоганною; її моральна вимогливість до себе безмежна і безкомпромісна. Таким чином, виходить, що «Гроза» - не тільки трагедія любові, але і трагедія совісті. Брехати і обманювати - не тільки когось, а й саму себе Катерина не вміє: «Обманювати-то я не вмію, приховати щось нічого не можу». Морок, як при грозі, згущується навколо Катерини. А що вибухнула природна гроза лякає всіх (крім Кулигина) страхом відплати за гріхи. Катерина боїться грози не тому, «що вб'є тебе, а то, що смерть раптом застане, яка ти є, з усіма твоїми гріхами». І в своєму покаянні вона віддає себе перед усім світом на суд людський. Висока покаяння, яке говорить про велич правдивої і совісною душі, вимагає великодушного вибачення, якого вона не отримує. «Жити на світі так мучитися» вона не могла. Йти нікуди. Від себе не втечеш. Самогубство Катерини - акт відчаю, коли смерть сприймається як порятунок від мук земних, які здаються їй страшніше пекла. Фінал п'єси залишає надію на те, що Бог буде милосерднішими до неї, ніж люди, за її велике страждання, за її грішну любов, за її всепрощення світу.
17. Мотиви, жанрове розмаїття, Н. А. Некрасова. Основні дослідження про творчість поета. Образ білоруса в поезії Некрасова.
«Я ліру присвятив народу своєму», - з повним правом сказав про себе Н. А. Некрасов. Поет жив в епоху великих перетворень, коли суспільно-політичні реформи зажадали реформ в мистецтві, в тому числі і поезії. Такий глибокої реформою було по своїй суті творчість Н. А. Некрасова, який повернув поезію обличчям до народу, наповнивши її народним світовідчуттям і живою народною мовою. Він один з перших, хто проклав дорогу демократичної поезії.
Тема поета і поезії
Тема призначення поета і поезії є традиційною для російської літератури. Вона простежується в творчості Державіна, Кюхельбекера, Рилєєва, Пушкіна, Лермонтова. Н. А. Некрасов не виняток. Якщо у Кюхельбекера, Пушкіна поет - «пророк» знаходиться над натовпом в боротьбі за ідеали свободи, добра і справедливості, йде до людей «дієсловом палити серця», то у Лермонтова пророк інша: він біжить від людей в пустелю. Бачачи їх пороки, він не знаходить в собі сил для боротьби. Поетові Некрасова - це пророк, якого до людей «послав бог гніву і печалі», його шлях тернистий, оскільки поет проходить цей шлях з караючої лірою в руках, обурюючись і викриваючи. Поет розуміє, що здобути загальну любов таким чином неможливо.
Поетичним маніфестом поета став вірш «Поет і громадянин» (1856), написаний у формі діалогу поета з читачем - громадянином, демократом за своїми переконаннями, який пред'являє поетові вимоги від імені кращих людей країни - ці вимоги відповідають духу часу, духу самого життя:
Будь громадянин! Служи мистецтва,
Для блага ближнього живи,
Свій геній підпорядковуючи почуттю
Перед нами не поєдинок двох супротивників, а взаємний пошук істинного відповіді на питання про роль поета і призначення поезії в суспільному житті. Громадянин переконує поета в тому, що його роль в житті суспільства значна і вимагає від нього не тільки художнього таланту, а й цивільних переконань:
Поетом можеш ти не бути,
Але громадянином бути зобов'язаний.
Вірш «Елегія» - поетичний заповіт поета-громадянина, який виконав свій обов'язок:
Я ліру присвятив народу своєму.
Бути може, я помру невідомий йому,
Але я йому служив - і серцем я спокійний.
Тема народу і морального ідеалу
Щоб зрозуміти себе, висвітлити так чи інакше історію своєї душі, поет звертається до пори дитинства. Вірш «Батьківщина» (1846) - це спроба проаналізувати вплив кріпацтва на формування дитячої душі. Деспотизм і рабство не тільки залишали в дитячій душі страшні сліди - вони народжували ненависть, опір, прагнення вирватися з цього світу.
Сама назва дано вірша не без отрути, так як рідні місця - це перш за все разнузданно-егоїстична життя панів і животіння задавлених страхом і нуждою рабів. Така батьківщина викликає гіркі спогади:
Ні! в юності моєї, бунтівної і суворою,
Відрадного душі спогади немає.
Але не тільки життя російського селянства описує Некрасов, а й життя міської бідноти. Він підкреслює трагізм міської повсякденності і буденності. У вірші «Роздуми у парадного під'їзду» (1858) Некрасов з гнівом і обуренням говорить про долю народу. власнику
розкішних палат, яка вважає «життям завидною» «залицяння, обжерливість, гру», він протиставляє бідолашну життя кріпака. «Сільські російські люди» прийшли в постолах здалеку до важливого вельможі поскаржитися на своє розорення, але їх проганяє швейцар, так як вельможа «не любить обірваної черні». Драматизм картини заснований на контрасті між безправним і злиденним становищем народу і паразитичної, розкішної життям багатіїв і вельмож.
Зрозуміти потреби народу і повести його за собою покликані «народні заступники», «вчителі народу», «сівачі» правди:
Сійте розумне, добре, вічне.
Тема заступництва за народ звучить і в віршах, присвячених пам'яті Бєлінського, Чернишевського, Добролюбова, Гоголя. Некрасов оспівує їх високі моральні якості, мудрий розум і волю. Народні заступнікі- страждальці, що несуть в собі біль про людину, біль про Росію, йдуть заради загального блага на жертви. Вони проносяться «зіркою падучої», але без них «заглохла б нива життя».
Що ж є запорукою майбутнього благополуччя? Російський національний характер, богатирські сили народу, який:
Винесе всі - і широку, ясну
Грудьми дорогу прокладе собі.
Вся лірика Некрасова проникнута почуттям любові не тільки до російського народу, «якого межі не поставлені», а й до рідної землі, з її безкрайніми нивами, зеленими лісами, суворими зимами. Некрасовський світ - це не тільки «страшний» світ, є в ньому і інша сторона. Світ світла і надії пов'язаний у Некрасова насамперед з природою.
Любов до полях і лісах своєї батьківщини зародилася у Некрасова в ранні дитячі роки. Він захоплювався рідної ярославської природою, красою її зелених просторів ...
Трепетною любов'ю і проникливим почуттям наповнене у Некрасова опис весни у вірші «Зелений шум»:
Як молоком облиті,
Стоять сади вишневі,
Пригріти теплим сонечком,
У пейзажній ліриці Некрасова картини природи то підкреслюють страждання селянства, то контрастують з гнітючими картинами життя людей. У вірші «Залізниця» прекрасні картини осені:
Близько лісу, як в м'якій постелі,
Виспатися можна - спокій і простір! -
Листя поблекнуть ще не встигли,
Жовті і свіжі лежать, як килим.
Пейзаж російської землі відповідає в поезії Некрасова розмаху російської ьдуші: та ж безмежність, широта. Природа повертає «гармонію життя».
Лірика Некрасова багато в чому автобіографічна. У циклі віршів, звернених до дружини Авдотье Яківні Панаєвій ( «Вражена втратою безповоротної.», «Я не люблю іронії твоєї.», «Так, наше життя текла мятежно.» Та ін.), Поет правдиво розкриває свої душевні переживання.
У любовній ліриці герой бере на себе провину в настанні охолодження, болісно кається в розриві відносин, трагічно переживаючи страждання коханої їм жінки.
Однак особисту долю, особисті сльози Некрасов у своїй поезії зміг злити з долею і сльозами всього народу.
Поема Н. «Кому на Русі жити добре», яку він писав близько 20 років, - підсумок творчого шляху поета. Вона є глибоким художнім дослідженням народного життя, піднімає найважливіші проблеми епохи. Для того щоб відповісти на питання, сформульований у вірші Некрасова «Елегія»:
в якій землі - вгадує », що не дає точних географічних координат зображуваних подій, підкреслює, що мова піде про всю російській землі. Назви сіл, в яких живуть мужики, які зустрілися на магістральний дорозі, глибоко символічні:
З суміжних сіл -
У своїх мандрах вони проходять через злякався і неписьменних губернії, зустрічаються з жителями сіл Босово, Адовщіна, правця, дізнаються про те, що від неврожаю «цілі селища на попрошайство восени, як на дохідний промисел, йдуть. ». Важка, виснажлива праця не рятує від вічної загрози розорення і голоду. Портрет селянина-трудівника чи не нагадує казкового доброго молодця:
Груди запала; як втиснутий
живіт; у очей, у рота
Закруту, як тріщини
На висохлої землі;
І сам на землю-матінку
Схожий він: шия бура,
Як пласт, сохою обрізаний,
Рука - кора деревна,
А волосся - пісок.
Безпросвітне життя мала б народжувати невдоволення, протест:
У кожного селянина
Душа, що хмара чорна -
Гнівно, грізна - і треба б
Грома гриміти оттудова,
Кривавим лити дощів,
А все вином кінчається.
Центральне питання поеми: «Кому живеться весело, привільно на Русі?» Не має однозначної відповіді:
Схожі документи:
древнерусскойлітературе. - М. +1989 (насовременномрусском мовою). Ізборник (сб. Творів літературиДревней Русі). - М. 1969. (Тексти дані паралельно - надревнерусском і современномрусском.
Б.А. Архітектура російського бароко. М. 1970. Водовозов Н.В. Історія древнейрусскойлітератури. М. 1972 Історія російськоїлітератури X-XVII. точки зору існують на цей рахунок в сучасній історичній науці. Література Історія Батьківщини в.
древнерусскойлітератури падає на кінець XV-XVI ст. Це період літератури централізованої Російської держави. У розвитку літератури. розвитку древнейрусскойлітератури представляє. Слова »з перекладом насовременнийрусскій мову, вступітель-ної.
Стародавній Русі. 5. У чому значення древнерусскойлітератури для сучасного читача? Урок розвитку мовлення 1 рр з 4. Русскаялітература. основні етапи розвитку світової літератури і про місце в ній російської національної літератури. Вивчення літературина.
з традиціями російської класики. Літературанасовременнометапе (5 ч.). еволюції, про періодизації. Однак у. з древнейрусскойлітератури. по. давньоруську книжність, народне мистецтво, а й європейську літературу. соціалізм? Специфіка народного. наукіна.