За старозавітним законом, кожен необрізаний не був присвячений Єдиному Богу, Творцю і Творцеві і не міг бути зарахований до народу Ізраїлевого. Якби Він не прийняв обрізання, ніхто з народу Ізраїлевого не визнав би в ньому обіцяного месію, нащадка Авраамового.
Обрізання було знаком союзу між Авраамом і Богом. «І взяв Авраам Ізмаїла, сина свого і всіх, уроджених у домі його, і всіх, хто куплений за срібло його, всі чоловічої статі людей Авраамового дому, і обрізав тіло крайньої плоті їх того самого дня, як Бог говорив» (Бут. 17: 9 і дав.).
Немовля було обрізано і названий ім'ям Ісус (Спаситель) в Віфлеємі, де Святе Сімейство знаходилося до приходу волхвів і втечі в Єгипет. Згідно з тлумаченням Отців Церкви Господь, Творець всього сущого виконав закон і прийняв обрізання, являючи приклад того, як слід дотримуватися Божественні встановлення. А також для того, щоб ніхто не міг засумніватися в тому, що Ісус був справжньою Людиною, а не носієм примарної плоті.
У Новому Завіті обряд обрізання поступився місцем таїнству Хрещення. Як хрещення, так і обрізання в богословському сенсі означає відсікання земних пристрастей, справжнє покаяння і звернення до нового життя в Бозі.
Свято Обрізання Господнього повинен нагадувати християнам, що вони вступили в Новий Завіт з Богом і «обрізані обрізанням нерукотворним, скинувши людське тіло гріховне в Христовім обрізанні» (Кол. 2, 11). Обрізання Господнє відзначають в один день зі святкуванням пам'яті святого Василя Великого. У народі це свято більше був відомий як Васильєв день.
У Малоросії, наприклад, в цей день селяни ходили по будинках з поздоровленнями і добрими побажаннями. Відбувався особливий обряд, який в різних регіонах називався по-різному: авсень, Усенов, овсень, говсень, баусень, таусень. Всі вони походять від слова «овес». Саме овес є основним елементом обряду: селянські діти ходили в Васильєв день по домівках селян і, співаючи «засевальную пісню» (в кожному селі свою), з рукава або мішка «сіяли» зерна вівса, пшениці, гречки або жита. У деяких селах замість засевальних пісень проговорювалися побажання: на щастя, на здоров'я, на нове літо, «роди, Боже, жито пшеницю і всяку пашницю», «уроди, Боже, всякого жита по засіку, що по засіку та по великому, а й стало б жита на весь світ хрещений ». Ці обряди перегукуються з різдвяними колядами.
Молитви в день Обрізання Господнього:
* На Престолі огнезрачнем в вишніх сидиш з Отцем безначальним, і Божественним Твоїм Духом, благоволив Ти родитися на землі, від тієї дівчини неіскусомужния Твоєї Матері, Ісусе: цього ради і були обрізані єси яко людина осмодневний, слава всеблагому Твоєму раді: слава смотрению Твоєму: слава снізхоженію Твоєму, Єдиний Чоловіколюбче.
* Всіх Господь обрізання терпить, і людська гріхи як Благий обріз, дає порятунок днесь світу: радіє ж в вишніх і творець ієрарх і світлоносний, Божественний таіннік Христов Василь.