Чи правда, що наука і релігія суперечать одна одній? Чи можуть вчені довести неіснування Бога? Чи існують моральні, але нерелігійні люди? 10 відповідей на «незручні» питання в цьому матеріалі.
Наука точно довела - Бога немає. Чому ж досі стільки віруючих людей в сучасному світі?
Наука ніколи не ставила перед собою такого завдання, оскільки займається дослідженням фактів і явищ, які спостерігаються в цьому світі. Все трансцендентне (т. Е. Що виходить за його межі) не є об'єктом наукового дослідження. Тому основна релігійна істина - існування Бога - в принципі не може виявитися предметом наукового спростування.
Християнство - релігія, що проповідує рабство, тому що кожен віруючий повинен вважати себе рабом божим, а це принизливо для вільної людини. Як може людина XXI століття вважати себе чиїмось рабом?
Рабами (працівниками) Божими стають люди, добровільно вирішили будувати своє життя за заповідями Євангелія, в яких немає нічого, що суперечило б законам людської природи, що було б для людини принизливо або протиприродно. І навпаки - той, хто не бажає жити за цими заповідями, неминуче стає рабом гріха і пристрастей: Бо, коли ви були рабами гріха, то були вільні від праведности. Який же плід ви мали тоді? Такі речі, що ними соромитесь тепер, бо кінець їх - смерть. Але нині, коли ви звільнилися від гріха і стали рабами Богові, плід ваш є святість, а кінець - життя вічне (Рим 6: 20-22).
Чи правда, що велика кількість знань заважають чистої віри?
Гносеомахія (заперечення пізнавальних зусиль людини) в Церкві вважається хибним вченням, єрессю: «Вони відкидають необхідність для християнства всякого знання. Вони кажуть, що марна справа роблять ті, які шукають будь-яких знань в Божественних Писаннях, бо Бог не вимагає від християнина нічого іншого, крім добрих справ. Отже, краще жити швидше простіше і не цікавитися ні про яке догмат, що відноситься до знання », - так передає преподобний Іоанн Дамаскін вчення єресі гносеомахов.
Чи можна бути моральним поза релігією? І якщо так, то навіщо тоді потрібна релігія взагалі?
Моральною людиною поза релігією бути, звичайно ж, можна. Але цілі і завдання у моральності і релігії зовсім різні. Справа в тому, що моральність впорядковує відносини між людьми в суспільстві, а релігія - наводить людини до Бога. Хоча заповіді Євангелія, наприклад, цілком можуть регулювати і суспільні відносини (про що свідчить вся історія християнської цивілізації). Але все ж встановлення моральних норм є в релігії не головною метою, а лише умовою, при якому стає можливим з'єднання духу людського - з Духом Божим.
Якщо людина живе праведно, але невіруючий, він для Бога за визначенням гірше будь-якої віруючої?
Бог є Любов, тому Він абсолютно однаково любить всіх людей, не віддаючи переваги віруючим. Але ось прийняти цю божественну любов і відповісти на неї здатні тільки увірували в Бога. Для невіруючих ж всі дії Божої любові представляються лише збігом обставин і сліпий грою випадку.
Чи правда, що психологія і християнство несумісні?
Психологія - одна з наймолодших наук і знаходиться ще в стадії свого формування. Тому дуже важко говорити про неї як про якийсь єдиний, цілісний явище, сумісному або у спосіб, несумісний з християнством. Просто психологія вивчає життя людської душі науковими методами - на те вона і наука. А християнство говорить про душу на підставі Божественного одкровення, даного нам в Святому Письмі і в досвіді святих людей, які зробили виконання заповідей Євангелія сенсом свого життя. Але це зовсім не означає, ніби психологія і християнство обов'язково повинні суперечити один одному. Так, один із класиків психологічної науки Вільям Джемс, прочитавши творіння преподобного Ісаака Сирина, вигукнув: «Так це ж найбільший психолог!»
Чому у віруючих є страх перед Богом, якщо, як вони стверджують, Бог є Любов?
Поняття страху Божого прямо пов'язане з поняттям Любові. Страх Божий - це боязнь Бога образити, зробити щось проти любові до Бога і ближнього. У християнській традиції прийнято вважати, що страх Божий проявляє себе по-різному в трьох умовних групах віруючих людей, які знаходяться на різних рівнях духовного життя. Перша група - люди з «рабським» свідомістю. Це найнижчий рівень релігійного світогляду, коли єдиним мотивом життя за заповідями для людини є страх перед покаранням в посмертному світі. Наступний рівень - свідомість «найманця», людина не порушує заповіді зі страху втратити нагороду за добродійне життя. І, нарешті, той рівень, до якого ми всі покликані, - «синівське» свідомість. Християни, які бачать в Бога люблячого Отця, бояться відповісти на цю Любов холодною байдужістю. Всі ці три стани душі - страх перед Богом. Але перші два є лише проміжними ступенями, пройшовши які, християнин повинен нарешті усвідомити себе сином Божим. А син боїться лише одного - через гріхи відпасти від Отця і від Його Любові.
Якщо людина - образ Божий, чи означає це, що він може зневажливо ставитися до тварин?
Це означає рівно протилежне. Людина створена Богом як владика створеного світу, тому він несе за нього всю повноту відповідальності. Старець Паїсій Святогорець прямо говорив, що для тварин людина - це бог. Як люди просять допомоги у Бога, так тварини просять допомоги у людини. Тому, якщо ми хочемо уподібнитися Богу, слід ставитися з любов'ю і співчуттям не лише до людей, а й до братів наших менших. Нехтування озлоблює душу. Почавши з нього, людина непомітно для себе може дійти і до злоби на тварин, а це вже справжній гріх. Святий праведний Іоанн Кронштадтський писав: «... Не дихай злобою, помстою, вбивством навіть на тварин, щоб твою власну душу не зрадив смерті духовний ворог, дихаючий в тобі злобою навіть на безсловесних тварин, і щоб тобі не звикнути дихати злобою і помстою і на людей . Пам'ятай, що і тварини покликані до життя добротою Господа для того, щоб вони скуштували його, куди лиш, в короткий термін життя радощів буття. Господь добрий всіляким. Не бий їх, якщо вони, нерозумні, що-небудь і напроказіть або постраждає від них будь-яка з твого в жертві. Блаженний, хто і скоти милує ».
Чи правда, що християнство проповідує про вічне життя однієї лише душі, а тіло розглядає лише як тимчасовий притулок для цієї безсмертної субстанції. Тому мета християнина - гідно прожити земне життя, звільнитися від своєї тілесної оболонки і далі існувати вже в вигляді безплотної духовної сутності.
У християнському розумінні розлучення душі і тіла є катастрофою. «Людиною в самому дійсному сенсі щодо природи називається не душа без тіла і не тіло без душі, але те, що склалося в один прекрасний образ із з'єднання душі і тіла», - ще в II столітті писав святитель Мефодій Патарський. Остання ж і головна мета життя християнина полягає в прийдешньому возз'єднання душі і тіла, як про це і йдеться в Символі віри: «... чаю воскресіння мертвих і життя будучого віку».
Чому в Церкві немає єдиної позиції по кожному з суспільно важливих питань?
Важливі питання в суспільстві виникають постійно, змінюють один одного, втрачають свою важливість або знаходять нові смисли згідно життя і потребам цього суспільства. Але більшість з них цілком відносяться до цієї, земного життя. Христос же ясно сказав - Царство Моє не від світу цього (Ін 18:36). І завдання Церкви - готувати людину до входження в це Царство. Тому Церква озвучує свою позицію лише на ті суспільно-важливих питань сучасності, які можуть вплинути на долю людини в Вічності.