Олександр Евсютін: Думати про горнем - це правильно ставитися до цього земного життя »
1. Чи припустимо говорити, що розкаявся гріх може наблизити людину до Бога? Або гріх він і в Африці гріх - беззаконня і мерзоти, тільки віддаляють нас від Творця? Чому митар в притчі Ісуса Христа пішов більш виправданим перед Господом, ніж фарисей?
Чи не сам розкаявся гріх наближає до Бога і не саме каяття. Бог наближає людину до себе і дає йому покаяння і віру. Каяття потрібно нам, а не Богу. Каяття в гріху - наслідок здорового розташування серця до Бога.
А митник мав правильне уявлення про себе і правильне уявлення про Бога. Якщо для фарисея засобом наближення до Бога були власні "гідності" у вигляді релігійних справ, то митар сподівається тільки на милість Бога до нього як грішника. А митник погоджується з тим, що він грішник. Для іудеїв "грішники" - це ціла каста знедолених іудейським суспільством, в яку входять і колабораціоніст и, які збирають податки для римських окупантів.
Бог бажає щоб і ми реально дивилися на себе, були смиренні і шукали виправдання і милості до себе не через справи і заслуги, але у Бога.
2. Святість і гріх несумісні. А як поєднати поняття святості християнина і слова: "Коли ж кажемо, що не маємо гріха, - обманюємо самих себе, і немає в нас правди". (1Іоан.1: 8)?
Ми вже має святість через освячення жертвою Ісуса Христа. І вже виходячи з цього початкового освячення, ми освячуємося в нашому повсякденному житті. Це поступове "відвоювання" по шматочку нашому житті для Христа. Звичайно, буває що людина різко змінюється. Однак, це всього лише перший імпульс в сторону Бога, який повинен продовжиться у важкій і виснаженої роботі над самим собою. Не можна приписувати свою захопленість і релігійний ентузіазм особливого стану благодаті. Швидше за наш ентузіазм це як подобу "ходунків" від Бога для не вміють твердо ходити Божими шляхами. Ми після увірування маємо "полюс тяжіння" до гріха. Не потрібно звинувачувати в усьому диявола, що він нас спокушає. Спокушаємося ми власної хіттю, яка походить від нашої порочної природи.
Життя освячення передбачає, що ми духом будемо умертвляти спливаючі "наміри" до гріха. Як казав Лютер: "ми поховали свого Старого Адама в хрещенні, однак, на жаль, він добре плаває".
3. Ви згодні з тим, що чим більше читаєш, тим стаєш розумнішим? У народі, наприклад, кажуть - менше знаєш, легше спиш. У чому сила читає християнина? Чи може бути таке, що віруюча людина читає Біблію та іншу духовну літературу, а толку нуль. Тобто, інтелект додається, а Бога в житті не видно і не чути?
Безумовно, читання сприяє інтелектуальному у розвитку людини. Думаю, спокійний сон невігласів всього лише злочинна безтурботність. Той, хто читає християнин зростає в пізнанні Бога і здатний віддати Йому велику славу. Важливо застосовувати на практиці отримані знання - це вже називається мудрістю. Хто ж тільки додає знання без зміни особистому житті, той не мудрий і його інтелектуальна ерудиція всього лише фікція невозрожденного серця.
В контексті послання Римлянам це сказано до "диким маслинами" - нам язичникам. Ми всього лише помилувані "митарів і грішників", які з Божого милосердя "зробили щеплення" до "природного оливки" - народу завіту, Ізраїлю та стали учасниками їхніх духовних благ. А ті з язичників і євреїв, хто складає тепер єдиний народ Божий, одне Тіло Христове - отримує дари для користі всього Тіла. Все порізно члени одного Тіла. Хтось служить більше, хтось менше, хтось за визначенням більше отримує про себе турботи, ніж приносить користі, а й такий член потрібен для цілісності всього Тіла. Якщо ти отримав більш іншого або щось менш всіх, то ти не повинен нехтувати важливістю і значимістю кожного з віруючих, хто б він не був і яке служіння не ніс би.
5. Бога можна бачити "вчора", "завтра" або тільки "сьогодні" і "зараз"?
Не зовсім зрозуміле питання. Можливо мається на увазі те, що читаючи Біблію ми бачимо Божі діяння і чудеса, які Він творив в середовищі Ізраїлю і під час становлення Церкви, а також Його майбутні діяння пов'язані з воскресінням мертвих, друге пришестя і новим небом і новою землею. Про все це можна сказати в дусі афоризму: "озираючись назад, ми прозріваємо майбутнє".
Яку роль в цьому відіграє те, що "сьогодні" і "зараз"? Зараз ми бачимо Бога і Його майбутні славетні діяння через віру. Віра є реалізація невидимого і запорука очікуваного. Однак віра не зупиняється тільки на якихось "гучних" і "явних" Божих втручаннях. Віра бачить, що Божа рука сьогодні проявляється у всьому: Бог дає і підтримує життя всього світу, який Він створив, Він же печеться про потреби всього творіння.
6. Пік "спасенності" - публічний вихід з молитвою наперед або покаяння це щось інше - глибокий і більший процес?
Публічний вихід наперед - це всього лише один з методів євангелізації. Як він пов'язаний з біблійним покаянням? А, ніяк.
Мені дуже шкода, що в нашому євангельському свідомості покаяння збіглося з "виходом до вівтаря". Замість того щоб досліджувати себе - чи змінилося наше ставлення до гріха, чи маємо ми страх Божий, доставляє нам душевний біль і розчарування, коли ми грішимо, бажаємо ми пристрасно жити чисто і свято - ми шукаємо легких шляхів у едінократно обряді якоїсь публічної ініціації .
Чим "вихід наперед" тоді відрізняється від помилки "відродження через хрещення"? Такими легковагими "покаянням" ми відроджуємо давні папистские помилки про таїнства як обряди передавальних нам благодать Божу, тільки вже в інших протестантських формах. Покаяння - НЕ едінократно акт на початку християнського життя. Правильніше було б - це початок називати зверненням до християнської віри, а покаяння триває все життя - це щоденне відкидання себе, гріха і поворот до Бога.
7. Чи може дослідження історії християнства, богослов'я і біблеїстики зробити християнина духовно більш зрілим? Для чого і для кого будуть важливі дані предмети вивчення?
Духовно зрілим людина робиться, якщо живе по духу. І вже живе за духом віруючий здатний правильно використовувати отримані знання для слави Божої. Можна знати багато, але бути безсердечним і марнославним людиною. Чи використовую я свої знання для користі і повчання інших? Або я тільки здобуваю знання щоб принизити в суперечках своїх опонентів. Я бачу що багато накопичують знання тільки для того, щоб "блиснути" перед іншими. Деякі ж заражені скепсисом і їм ці знання не на користь. Наприклад, Барт Ерман - колишній євангельський християнин, який став агностиком. Не знаю, що у нього творилося всередині, але його енциклопедично е знання не "розчинені вірою" привели до розчарування в християнстві. Та й не потрібно далеко ходити: у середовищі російськомовних християн мені таких траплялося чимало.
8. Нещодавно один брат висловив занепокоєння в тому, що християни мало говорять про небо. Що значить для Вас думати про горнем, перебуваючи на землі? Як сприймати докори від нехристиян,
наприклад: "Віруючі, зійдіть, нарешті, на землю" та інші, гостріші нарікання?
Думати про горнем - це правильно ставитися до цього земного життя. За кожною справою або річчю я повинен бачити Христа. Якщо ж ми занурюємося в суєту і турботи і перестаємо бачити за всім Бога, то це вже призводить нас до духовного занепаду і колапсу.
А багато з християн думають, що "думати про горнем" - це перестати займатися конче необхідними речами. Таким справедливо невіруючі роблять закид в мрійливості і лінощів. Християни не мрійники, їх "думки про горнем" - це якийсь знак якості на всіх їх повсякденних вчинках і словах. "Все що не робимо, робимо як для Господа".
9. "Очі Господні дивляться по всій землі, щоб зміцнити тих, чиє серце до Нього". (2 Пар 16, 9). Цікаво, а чиє серце сьогодні може бути ЦІЛКОМ віддане Богу? Якщо є такі, то в чому їх особливість? Про що думає Господь, оглядаючи всю землю, населену 7 мільярдами грішників? Виходить, одних Бог підтримує, а інших немає?
"Серце цілком віддане Богу" - це коли в складних життєвих обставинах віруючий покладається не стільки на свої сили або матеріальні засоби, але шукає в молитві і Письмі волю Божу щодо себе. Людина відданий Богу не піде на угоду з совістю для порятунку зі складного становища, але готовий більш постраждати, ніж згрішити і на час убезпечити "тлінну оболонку".
Цар Аса вирішив піти прагматичним шляхом: дати хабар сирійцям і їх руками насолити Ізраїльському царю Баші. Але Богу таке рішення проблеми з блокадою Іудеї не сподобалося. Бог бажав щоб і ізраїльтяни і сирійці були повалені перед юдеями. Він хотів довіри до Себе, як і в попередньому славну перемогу царя Аси і іудеїв над ефіоплянамі.
Я не думаю що Бог думає про всіх людей однаково, тому свою загальну благодать (природні блага) Він являє всім, а тим хто вірить і сподівається на Нього, Він являє особливе благовоління.
Я б побажав християнам, щоб вони більше використовували свого часу для зустрічі з Богом через читання Біблії. Більшість християн просто декларують свою прихильність Письма, але не мають досвіду регулярного читання. Вони "харчуються" уривками під час слухання проповідей або як, наприклад, більш молоде покоління читає тільки щось з Біблії в статусах соц. мереж.
Читання Письма може розкрити нам характер Божий і навчить нас як до Нього звертатися в молитві.
Розмовляв Артур Гарнов, спеціально для християнського інформаційно-просвітницького порталу словодлятебя.рф