ДРУГЕ ПИТАННЯ. Елліністичних монархій.
ТРЕТІЙ ПИТАННЯ. ПОЛІС НА елліністичного Сходу.
1) Левек П. Елліністичний світ. М. 1 989
2) Бенгстон Г. Правителі епохи еллінізму М. 1982
3) Бікерман Е. Держава Селевкідів М. +1985
4) П'єр Левек. грецький світ
5) Кошеленко Г.А. Грецький поліс на елліністичному сході М. 1979
6) Тарн В. Елліністична цивілізація М. 1 949
ПЕРШЕ ЗАПИТАННЯ. У загальній історії є переломні епохи змін. Жити в них важко, але вивчати їх потім цікаво, Такі епохи нерідко є плідними для історичного розвитку, вони викликають до життя масу життєвих сил. Нам з вами треба в першому питанні дати визначення еллінізму і вивчити певні проблеми елліністичної історії. Нам від чогось треба відштовхнутися. Спочатку ми дамо робоче визначення, а потім вже слабкі і сильні сторони його розглянемо і дамо визначення більш-менш наукове. В якості робочого визначення скажімо, що еллінізм - це період в історії Греції, Македонії держав Класичного Сходу (Мала Азія, БВ, Східне Середземномор'я), починаючи з останньої третини IV століття і конча 30 року до н.е. Тобто це епоха, яка включає в себе близько 300 років.
Грецький світ включав в себе держави, які утворилися після розпаду держави Олександра. В результаті боротьби між діадохами на політичній карті з'явилися такі держави:
1) Держава Селевкідів. Столиця Антіохія, на Оронт (300-400 тис. Чол).
2) Держава Птолемеїв зі столицею в Олександрії Єгипетській. В Олександрії проживав 1 000 000 чоловік, за свідченням Страбона.
3) Македонія (держава Антігонідов). Столиця - місто Пелла.
4) Пергам (Держав Атталидов), колишня Лідія. Столиця - місто Пергам.
5) Вифиния - держава в Західному розі Малої Азії, уздовж проток.
6) Каппадокія - в глибині Малої Азії. Столиці були різні. У другому тис. На цій території знаходилося історичне ядро Хеттського держави.
7) Понт, на узбережжі Чорного моря. Починаючи з Форамака першого (183) столицею стала Синопа.
9) Парфія - територія Капідака, південний захід Туркменістану.
Перші держави були найбільшими в елліністичному світі. Останні дві держави відпали від держави Селевкідів близько 250 року.
У всіх цих державах греко-македонські династії: Птолемеи, Селевкіди, Антігонідов, Артоліди. В Понте правили нащадки Ахеменідів. Вифиния, Капппадокія, Парфія - це місцеві династії. Балканська Греція була представлена більш-менш незалежними полісами, хоча з'являються і незалежні об'еждіненія (Етолійський союз, наприклад).
У XIX столітті пріоритет у вивченні еллінізму належав німецькій історіографії. Це Юліус Керст і Юліус Белох. Вони продовжували традиції Дройзена. Белох вважав еллінізм військовим явищем. Керст писав, що в результаті культурних взаємодій Еллади і Сходу, культура Еллади перетворилася на світову культуру.
У російській історіографії інтерес до еллінізму простежується з 1880х рр. Зокрема, великий вчений Федір Герасимович Мищенко, Сергій Олександрович Жебелё в. Жебелёв вважав, що еллінізм характеризується взаємним пронікнеовеніем грецької і східної культур, їх злиттям. Жебелёв пісчано, що це культурна єдність слід називати еллінізм,
1) Якщо слідувати концепції Зельін, то Греція і Македонія не можуть бути елліністичних держав, тому що в їх культурах нічого східного не простежується. Та й в сфері культури Греції та Македонії східні рис чи простежуються.
Отже, одна з найважливіших проблем - це проблема суті еллінізму.
1) По-перше, багато десятиліть під еллінізмом розуміли культурну взаємодію Греції і ДВ. До зазначених раніше іменах доповнимо, що на рубежі XIX-ХХ ст. Джон Маггафі, британський антикознавці, дотримувався цієї точки зору. Також розумів суть еллінізму Микола Іванович Карєєв. При цьому дослідники найчастіше підкреслювали вплив грецької культури на ДВ культуру.
2) По-друге, відомий німецький дослідник Герман Бенктсон бачило суть еллінізму не просто в поширенні грецької культури на ДВ, а на розкриття грецького духу в новій сфері, яку він назвав адміністративно-технологічної.
3) Потім в 1950-5е роки вважалося, що еллінізм - соціологічне явище;
4) П'єр Бріан вважав, що елліністична епоха нічого не змінила з суті ДВ держав, про суті вони залишалися ДВ. Але вони дотримувалися теорії АСП і вважали, що так і залишився на ДВ після створення елліністичних держав АСП.
Тепер обговоримо проблему хронологічних рамок еллінізму. Тепер нам треба дізнатися, що не так все просто. Як тільки ми звертаємося до наукового вивчення, виникає багато складнощів. До створення системи елліністичних держав призвели два чинники:
1) Криза грецького поліса;
2) Криза ДВ суспільно-політичних структур.
ДВ світ (класичний схід, БВ) до IV століття був об'єднаний в рамках перської держави, і для неї був характерний застій у всіх сферах суспільного життя. Якщо в Греції криза протікав бурхливо, то на ДВ він протікав в застійних формах. І, коли виникає проблема хронологічних рамок, в результаті взаємодії двох товариств, історики насамперед намагаються відповісти на питання: чи справедливе твердження, що елліністичний світ створений Олександром. Історики кажуть, що походи Олександра докорінно світ змінили. Але чи був цей світ таким, яким його хотів бачити Олександр Македонський? Збіглися результати походу Олександра з його початковими планами? Історики кажуть, що між планами Олександра і результатами, до яких привели його походи, лежить величезна дистанція. Олександр мріяв про величезну універсальної монархії. На його місці склалася система величезних держав, які ворогували між собою. Олександр проводив політику злиття народів, але в світі еллінізму виникли значні перегородки, перш за все, між переможцями і переможеними. Олександр намагався освоїти схід, перш за все, створенням колоній, але на місці цих міст виникли справжні грецькі поліси. І, відповівши так на поставлене запитання, історики задаються новим питанням: а чи треба починати відлік еллінізму з східних походів Олександра? І якщо не варто, то з якого рубежу?
1) Одні вчені говорять, що з східних походів - з 334 року;
2) Інші вчені говорять, що відлік починати треба зі смерті Олександра.
3) Третя група підтримує концепцію пределлінізма: елліністична епоха починається з моменту піднесення Македонії і кризи грецького поліса
Ще більше дпііскуссій по кінцеву дату еллінізму.
1) Юліус Белох вважав, що кінець еллінізму потрібно співвіднести з 217 роком - висадкою римлян на ДВ;
2) Довго була популярна дата 146 р - остаточне підпорядкування Греції Риму.
Отже, дискусійним є і питання про виділення періодів в самій елліністичної епохи. Які періоди всередині неї? Дослідники називають три періоди:
1) Освіта елліністичних держав;
2) Період розквіту еллінізму;
3) Пізній еллінізм.
Третьою проблемою є проблема територіальних кордонів, географічних рамок еллінізму. Михайло Іванович Ростовцев вважав, що територія елліністичного світу - та територія, яка входила до складу держави Олександра. Але сам Ростовцев став трактувати географічні рамки розширено. Він включив до складу елліністичного світу Боспорське держава, держава на Сицилії. Ростовцев писав, що вони були грецькими по суті і мало відрізнялися від грецького світу. У роботах після Ростовцева ця тенденція все більше розширювалася, і дослідник Поль Пті визначав кордони «Від Ірану до Карфагена - від Єгипту до Італії». А далі всіх розширив кордони світу Бенкс. Він вважав, що елліністична історія - вся всесвітня історія 3-1 ст. У вивченні територіальних кордонів елліністичного світу тенденція та ж сама - расширительная.
Четверта проблема - проблема специфіки елліністичної державності. Які питання становлять суть її:
1) Сутність і форма елліністичної монархії;
2) Правова основа царської влади;
3) Ідеологічні аспекти царської влади.
Дослідження цієї проблеми не так гостро, як проблема хронології, тут вчені більше доповнюють один одного.
Окремо виділяється проблема специфіки полісної організації елліністичного світу (поліс на елліністичному сході): в якому співвідношенні були поліс і монархія на елліністичному сході; які були відносини власності в полісах як в частинах монархій. Потім, відмінність в положенні старих полісів, які існували в малій Азії, і нових полісів. І проблема співвідношення полісів грецьких на сході і самоврядних цивільних храмових один (вавилонської, Урукской). У чому різниця їх положення, хоча вони від частини нагадували поліс.
Але цим не вичерпуються всі проблеми Є ще проблема співвідношення греків і македонян на сході: вони завойовники, але народи різні! Між ними не все було гладко. Або є проблема, якою мірою можна вважати складовою частиною елліністичного світу держави, які виникли в результаті боротьби елліністичного світу з греками і македонянами.
ДРУГЕ ПИТАННЯ. Отже, ми з вами повинні сказати, що в період еллінізму створюється нова державна форма - елліністична монархія. Поєднувалися в ній елементи ДВ монархічних держав і грецької державності.