Біологічні характеристики людини не включаються в поняття особистості. У цьому понятті фіксуються специфічні суспільні характеристики людини.
Причини біологічного характеру визначають індивідуально-неповторні особливості людей: набір генів, одержуваних від батьків, унікальний. Він несе інформацію, що зумовлює розгортання властивих лише даній людині ознак: особливості темпераменту, характеру, риси обличчя і взагалі весь тілесний вигляд.
Обидві останні доктрини виходять з того, що генетична природа людини в цілому потребує виправлення, а найближче майбутнє загрожує людству загибеллю через біологічних факторів. В таких умовах тільки генетика, взявши біологічну еволюцію «в свої руки», може відвести цю зловісну загрозу. І на хвилі даних ідей спливає кілька оновлена євгеніка, владно заявляє, що, хочемо ми цього чи ні, але наука повинна здійснювати цілеспрямований контроль над відтворенням людського роду, часткову селекцію для «користі» людства. Якщо відволіктися від суто генетичних можливостей селекції, виникає безліч морально-психологічних питань: як визначити, хто володіє генотипом з бажаними рисами і взагалі хто повинен і може вирішувати питання про те, що саме бажане.
Кожна здорова людина має слухняними його волі пальцями, він може взяти пензель, фарби і почати малювати. Але це не зробить його справжнім живописцем. Точно так само і з свідомістю, яке не є нашим природним надбанням. Свідомі психічні явища формуються прижиттєво в результаті виховання, навчання, активного оволодіння мовою, світом культури. Таким чином, суспільний початок проникає через психічне всередину біології індивіда, яка в такому перетвореному вигляді виступає основою (або матеріальним cyбстратом) його психічної, свідомої життєдіяльності.