Про дитячу жорстокість (а ще егоїзмі, нетактовності, жадібності і так далі) сказано так багато і різноманітно, що повторюватися сенсу особливого немає. Візьмемо відразу висновок: дітям (як і тваринам) совість не відома. Вона не є ні базовим інстинктом, ні чимось вродженим. У природі немає совісті так само, як немає фінансової системи, державних кордонів та різних тлумачень роману «Улісс» Джойса.
Між іншим, і серед дорослих є багато тих, хто про совість ... чув. І робить на всякий випадок розумне обличчя, щоб не потрапити в халепу. Я ось таке роблю, коли чую щось на кшталт «волатильності». (Чорт його знає, про що це? Авось, зрозумію з подальших міркувань співрозмовника. А то, ще краще, відповідно до одного із законів Мерфі, з'ясується, що текст повністю зберігає сенс і без незрозумілих слів).
Так звідки ж ця совість у людей береться?
Оскільки ідеї різкого пробудження свідомості, прориву соціокультурного архетипу в підліткову психіку або персональної бесіди з Господом ми не розглядаємо, залишаються цілком матеріальні речі. Коротко, механізм такий:
Совість - це самоосуждение і самопокарання за те, що зробив «погано», «зло».
Для цього треба розрізняти «добро» і «зло».
Розрізнення добра і зла закладається в дитинстві в режимі банальної дресирування: за «добре» хвалять і дають цукерки, за «погано» б'ють. (Важливо, щоб на рівні відчуттів були відкладені ОБИДВА полюса, інакше ефекту виховання не вийде).
При цьому не тільки дають цукерки і б'ють. Але і пояснюють:
- що це було - «погано» або «добре»;
- чому це було «погано» або «добре»;
- і як, якими словами це називається у порядних, вихованих, хороших людей;
- а хороші - це ті, кого не б'ють; погані - кого б'ють.
Далі все по Павлову-Лоренцу. Оскільки одночасно з цукеркою або ременем дитина бачить вирази облич, чує голоси і конкретні слова, та плюс переживає моменти емоційно насичені (навіювання проходить швидше), та плюс загальна дитяча сугестивність від батьків - через кілька (десятків) раз ми маємо чітко пов'язані реакції. Вирази облич і голоси батьків ще тільки починають змінюватися, а дитина вже «зрозумів» - що зробив «добре» або «погано». І заздалегідь почав радіти або - що нам зараз цікавіше - відчувати себе паршиво. С'ежіваться і боятися. Тобто «перейматися» і «усвідомлювати». А якщо не зрозумів з перших ознак, то йому скажуть слова-якорі: «підлість», «жадібність», «боягузтво» або «благородство», «справжній чоловік», «принцеса» - щоб доходило швидше. Дитина стає - вихованим.
Їдемо далі. Життя дитини йде, процес виховання триває. (Дресирування триває, назвемо своїми іменами). Оскільки мета дресирування в тому, щоб людина сама себе тримав в рамках, сам собі забороняв робити непотрібне і сам себе примушував робити потрібне, то тепер грамотний батько хвалить - «добре» - за те, що дитина «сам зрозумів, що зробив погано» і сам себе за це покарав - за те, що переживає. Як мінімум, «усвідомлюють», «зізнався», «розкаялися» - карають менше. Ось розбив вазу, але не сховав, що не звалив на кішку, а - обов'язково «винуватий» - САМ прийшов, ЗІЗНАВСЯ, що ВИНЕН і ГОТОВИЙ ДО покарання.
Вуаля: дитина знаходить ПРИБУТКИ самозвинувачення. Це один з його чарівних способів ухилитися від покарання, пом'якшити його. Іноді навіть звернути проступок в гідність. І, якщо згадати, що головна невід'ємна риса людини - пристосовуватися, то все зрозуміло. Чим частіше людині в дитинстві доводилося відхопити додаткових люлей за «безсовісно» і знизити їх кількість за «сумлінність», тим надійніше такого роду переживання вкарбувалися на рівні рефлексу. Якоря, якщо хочете.
Продовження теж зрозуміло: всякий раз, коли людина (вже виріс), бачить-відчуває-передбачає ЗАГРОЗУ (заслуженого покарання або чогось, що лише подається як покарання - на такі розводки були і є мастаки кримінальні та армійські товариші), він починає каятися , щоб - АП! - ухилитися від люлей, пом'якшити прийдешнє, відхопити не по повній програмі. І навпаки. Якщо людина загрози щиро не бачить, то й «нічого такого», «все нормально». І совість спить солодким сном немовляти.
Залишається лише одна деталь: а навіщо людина шукає виправдань перед собою? Все просто. Він шукає їх не перед собою. Він репетирує свою захисну промову перед тими (іноді дуже умоглядними тими), хто, як він думає, одного разу прийде і запитає за прокази. Він підставляє себе на роль судді і ката. Він перевіряє свої аргументи, він шукає найкращі резони. Але це рідко допомагає. Адже він (там, в несвідомих глибинах) пам'ятає, що виправдовуються (пручаються, гади!) Отримують ще й за «безсовісно», а чесно каятися - послаблення за «совість». Тому тим, хто починає перед собою виправдовуватися, не виправдатися до кінця. Адже вони не «правди» шукають. А - захисту від покарання. І знають з дитинства, що хвалять і карають нема за правду, а за - СЛУХНЯНІСТЬ. Що ті, хто (якщо) буде розбиратися, будуть шукати не «правих», а «усвідомили». Чи не «продовжують закриватися», а «добровільно зрадили себе в руки». Слухняних, керованих, готових до «співпраці».
Виправдовуватися перед совістю - марно. Совість відпускає тоді, коли приходить (нехай здається) безкарність. Хоча б і як надія, що «якщо до сих пір нічого не було, то і далі не буде».
