Nothing is so firmly believed as what we least know. (Montaigne) Віра - важлива складова цілісності людини, яка стоїть поруч з такими поняттями як любов і надія. Віра - невід'ємна частина людини, яка не потребує доказів, не потребує наукових фактах, не потребує пояснень - вона просто є і її не приховати, вона є як повітря і промені сонячного світла. Часто слово «віра» вживається в значенні релігії і дуже поруч йде з нею, рука об руку, ведучи за собою людини і весь людський рід. Як сказав великий французький письменник і філософ Мішелі Ейкем Де Монтень: «Nothing is so firmly believed as what we least know, що в перекладі« Твердіше за все ми віримо в те, про що найменше знаємо », з яким я повністю згодна і тісно зіставляю зі словами з Нового Завіту: «А віра то підстава сподіваного, доказ небаченого». Віра виникла у людини - як щось особливе і значуще, яке з легкістю пояснює походження всього сущого на землі і на небесах. Вона виникла разом з людиною в один момент і з одним ковтком повітря на двох. Наш творець вірив в нас, рівно так само, а може бути навіть і сильніше, як і ми в нього. Віра облетіла всю земну кулю, залишаючи частину себе в кожній людині. А людина, випробувавши це почуття, на протязі свого буття підіймав його своєю творчістю, так само як і любов, і надію.
Спочатку людина висловлював свої почуття, в тому числі і віру, в наскального живопису, потім може бути територія, і віра стала доступнішою всім і зрозуміліше, так само, як і надія, і любов. Найдивовижніше, що віра поширювалася всюди однакова, всі вірили в Головного Бога (імена, звичайно, в кожному народі були різні), який створив все і всіх, а сили природи обожнювалися, поважалися і задобрювати. Все це протікало до теперішнього часу. В даний час була втрачена сила в віру самих людей. Вони настільки загрузли в болоті повсякденної суєти, що стали забувати основи і як безвёсельние човна бовтатися на плаву, як билини бовтатися на вітрі, як гине в пустелі від спраги, побачивши оазис, відмахується від нього, прийнявши за міраж. Багато вчені, та й не тільки вчені, стверджують, що ніякого бога немає і склалося все з великого вибуху в космосі, який утворився фізичним досить зрозумілою шляхом - це їх точка зору, це їх світогляд, і що не дивно б це звучало - це їх віра. Немає на нашій планеті людини, яка б не вірив або не вмів цього робити, просто деякі намагаються це заперечити. Навіть якщо розглядати групу людей, які об'єднали себе під загальний термін «агномстікі», тобто люди які вважають, що довести існування або неіснування Бога неможливо, вони мають свої ідеали свій світогляд і свою віру, віру в свою правоту. Можна нескінченно міркувати чи є віра в сучасному суспільстві або її немає ми будемо дотримуватися своєї точки зору, але при цьому будемо вірити в неї, а це вже багато значить.
Значення віри в житті сучасної людини нітрохи не менше її значення в житті наших далеких і близьких предків. Як і тисячоліття, тому, так і тепер у нас немає ніяких наукових доказів того, що дружба краще ворожнечі, що буття краще небуття, що людина не повинна мучити і вбивати собі подібних. Переконання в цьому є прояв нашої віри. Воно може бути філософськи обґрунтовано, але не може бути науково доведено. Розумне виправдання і обгрунтування віри є функція філософії, але не завдання науки.
Розбіжності в обсязі і характері життєвого досвіду і в певному структурою особистості і вихованням світосприйнятті недарма іменуються "ідеологічними розбіжностями". Вони і справді суть розбіжності в ідеях, в наших уявленнях про світ і, що ще важливіше, в наших оцінках явищ, які ми, справді, бачимо по-різному, розбіжності в самій постулатівних основі нашого мислення.
В основі кожної ідеології (віри) неодмінно лежать постулатівних затвердження. Твердження, які не доводяться, а декларуються, постулюється, подібно до того, як Евклід постулював, що через точку, що лежить поза прямою, можна провести лише одну паралельну пряму. Такого роду твердження або постулати нерідко позначаються латинським словом "кредо", що означає "вірую".
Це позначення запозичене з християнського Символу Віри, що починається, як відомо, зі слів "Вірую в єдиного Бога-Отця Вседержителя". Затвердження Леніна, що "вчення Маркса всесильне, тому що воно вірне" можна назвати ленінським символом віри, в якому корінь "вір" перенесений в слово "вірно". "Декларація прав людини і громадянина» не доводить, а оголошує, що людина народиться вільним, і той, хто не вірить цьому, не може бути ліберальним демократом. Це твердження приймається на віру. Воно спирається на цілий ряд філософських обгрунтувань, але, в кінцевому рахунку, ці обгрунтування лише виправдовують віру, на якій воно спочиває.
Марксистсько-ленінське "критерій практики" аж ніяк не універсальний. Геометричні теореми, ні в якій практичній перевірці не потребують. Закони механіки, фізики або хімії перевіряються експериментом, а зовсім не практикою. Але переконання і вірування перевіряються саме практикою. В Євангелії сказано "по ділах їхніх знаєте їх". І свій трактат з етики Кант не випадково назвав "Критикою практичного розуму". В геометрії або в фізиці лицемірство неможливо. В ідеологічних питаннях воно не тільки можливо, але з'являється, як неминучий наслідок небажання зізнатися у моральній невдачі, в неспроможності своїх ідеологічних чи релігійних вірувань.
Євангельські фарисеї вічний зразок ідеологічного лицемірства, коли слова вимовляються з метою часом цілком благочестивого обману, коли переконання похитнулися, але люди продовжують вимовляти виражають їх слова, часом несвідомо обманюючи себе, часом свідомо бажаючи обдурити інших. Останнє майже завжди безуспішно.
Бо жива віра народжується в муках сумнівів, а справжня переконаність шукає критичної перевірки. Абсолютизація ідеологічних передумов майже завжди починається в той момент, коли захисники втрачають віру в свою здатність відстояти їх у відкритому і чесному суперечці. Вигуки «Не чіпайте мою віру!" І "Дайте мені спокій при моїх переконаннях!" Свідчать про слабкість віри і непридатності переконань. Абсолютна істина не дана людині. Абсолютна незбагненно, і спроби оголосити його усвідомленим ведуть лише до абсолютизації відносного, до нетерпимості і лицемірства. Ідеологія як система обгрунтованих певною точкою зору продуманих і послідовних поглядів необхідна і потрібна до тих пір, поки не претендує на абсолютну істинність. Як тільки вона пред'являє цю претензію, вона втрачає своє обгрунтування, свою точку зору, стає нездатною зрозуміти чужу, замикається в самій собі і вироджується.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter