Моє прагнення пояснити досить легко, не дивлячись на те, що я народилася і виросла в Югрі і теж вже можу вважатися корінним жителем, в нашому невеликому містечку не зустрінеш Хант з оленями, просто так розгулюють по місту, і родових стійбищ поблизу Мегіон теж немає. І лише зрідка хтось із них раз у раз приганятиме упряжку оленів в місто на свята, щоб підзаробити ... Тому спілкування з корінними жителями Югри для нас не менша екзотика, ніж для жителів Центральної Росії.
Жага побачити оленів, та побільше, була нестерпною, так що я навіть примудрилися знайти оленячу ферму в Підмосков'ї під час нашого новорічної подорожі ...
Ліричний відступ: якісь такі обские угри?
Корінними жителями Югри вважаються два дивовижних споріднених народи - ханти і мансі, по-іншому їх називають обских уграми. Крім ханти і мансі до цієї групи належать і угорці. Розрізняються угри обские (ханти і мансі) і дунайські (угорці). Як легко здогадатися «обские» і «дунайські» за назвами річок Об і Дунай, у яких проживали народи. Сама назва «ханти» означає «люди», а «мансі» - «людина».
Нарядні учасники Зльоту
Багато століть тому предки сучасних обских угрів влаштувалися на берегах Обі, а набагато пізніше на ці землі потягнулися інші першовідкривачі: спочатку Кучум, потім новгородці, після - військо Єрмака ... Перша письмова згадка про поселення на місці сучасного Ханти-Мансійська було зроблено в 1582 році в «Літопису Сибірської короткої Кунгурской» про те, як невеликий загін під проводом сподвижника Єрмака Богдана Брязга підійшов на човнах до поселення Остяцком (хантийського) князя Самара. Між російськими і ханти відбулася битва, під час якого князь Самар загинув, а аборигени були повалені і через деякий час присягнули на вірність московському цареві.
Не дивлячись на велику кількість бажаючих зазіхнути на родові землі обских угрів, мирний лісової народ умів домовлятися з усіма. Багата була земля древньої Югри - навчилися і відкуповуватися, приїжджали на оленях в відбудовані дерев'яні городища, здійснювали нехитрий товарний обмін і зникали знову в непролазних хащах тайги. Все кардинально змінилося, коли в тутешніх краях були виявлені незліченні поклади нафти і газу - багатства, надовго розділили місцевих і прийшлих. За непролазних болотним топям повільно, але наполегливо просувалися геологи-першопрохідці, за ними йшли багатотонні машини, підриваючи вікову тишу тайги, позбавляючи диких тварин звичних місць проживання, лісових людей традиційних місць полювання, а оленів - пасовищ ...
Безстрашні від природи аборигени вперше відчули, що у їхніх дітей немає майбутнього, що вони не можуть більше самі керувати своїм життям. Найбільш заможні бігли вглиб тайги, на ще незаймані землі, рятуючи стада і потомство. А багато хто вийшов з лісу назустріч новому життю, але не знаходячи застосування своїм силам і знань, так і не змогли повноцінно долучитися до іншої цивілізації ...
На щастя, часи бездумного користування природними ресурсами і руйнування традиційного способу життя корінних народів уже проходять, і можновладці все вводять і вводять нові програми з підтримки корінного населення. Зараз на території Югри розташовано 72 стійбища, де люди, як і 300 років тому, живуть, займаються полюванням, оленярством, риболовлею, збиранням дикоросів. Звичайно, час вніс свої корективи в побут аборигенів, і зараз вони їздять на всюдиходах, влітку на лов риби відправляються на моторних човнах, але як і раніше головним своїм багатством вважають оленів.
По своїй натурі ханти і мансі - дуже добродушні, гостинні, доброзичливі і стримані. Зовнішні прояви емоцій: любов, прихильність, ненависть - в середовищі обских угрів не вітаються. Цікавий факт, коли вчені-філологи не так давно вирішили видати російсько-хантийська розмовник, то виявилося, що в мовах корінних жителів Югри немає словосполучення «я тебе люблю», а найближче передає сенс цього виразу фраза «ти близька моєму серцю». Звичне ж нам побажання здоров'я можна перевести на хантийська так - «цілі здорові руки, здорові ноги».
Історично так склалося, що корінні народи, по крайней мере, до кінця XX століття, - німі народи. Через відсутність писемної культури і через домінуючою в аборигенної середовищі культури мовчання, розуміння про їх минуле і сьогодення формували інші, їх історія написана не ними самими, а тими, хто їх підкорив. У небагатослівних ханти є ще одне цікаве вираз «Ти нечесно мовчиш!».
Взаємовідносини родичів в хантийскіх і мансійських сім'ях підпорядковані етичними установками, які склалися протягом кількох століть. У сім'ях прийнято звертатися один до одного не по іменах, а термінами спорідненості, ось приклад з хантийського словника: батько - Ащі, мати - Анки, син - Пох, дочка - Еві, старший брат - Йігноп, старша сестра - Йігеві, молодший брат - АПСІ, молодша сестра - Ай йігеві, дідусь - Сятсясі, бабуся - Анканкі, прадід - Опрась, прабабуся - Унсясі, внучка - Хітне, онук - Хіти ...
Перший Зліт, тепер став традиційним, був організований в 1974 році працівниками промислово-мисливського господарства для підведення підсумків промислового сезону, заохочення корінних жителів - тром-аганскіх ханти і підвищення змагального духу між ними. З роками завдання Зльоту розширилися, наприклад, обов'язковим стало проведення напередодні зльоту зборів представників корінних нечисленних народів, де вони обговорюють насущні проблеми із взаємодії з нафтовиками і районною владою. Створюються умови для медичного огляду корінних жителів із залученням вузьких фахівців і роботою пересувної флюорографії. А також організовуються культурно-розважальні заходи, на яких молоді люди з родових угідь мають можливість познайомитися один з одним.
Святково прикрашені олені
За кілька днів до поїздки прочитала на офіційному сайті села Русскінская звернення, яке мене потішило, звучало воно так: "У зв'язку з тим, що в цьому році очікується приїзд високих гостей з уряду округу і Організації Об'єднаних Націй, зміняться правила торгівлі продукцією місцевих виробників. Також вводиться вимога до охайності зовнішнього вигляду продавців, так як гості в першу чергу по цих факторах і судитимуть про вдачі і культурі цілого народу ».
Товар особою або ногою.
Ліричний відступ: тром-аганскіе ханти - яскраві люди
Більшу частину року ханти, зберігаючи традиційний уклад, живуть досить відокремлено на своїх стійбища. Але кілька разів на рік по великих святах, до таких належить і Зліт оленярів, приїжджають, щоб поспілкуватися один з одним, поторгувати і помірятися силою, спритністю в традиційних видах спорту. І, звичайно, одягаються в кращий одяг, відповідні святу.
Найкращі вбрання до свята
Одяг народів Півночі дуже раціональна і пристосована до місцевих кліматичних умов, господарської діяльності та способу життя. В основному для її виготовлення використовуються місцеві матеріали: шкури оленів, диких звірів, птахів (гагар, лебедів, качок і ін.), Шкіра риб. Широко застосовується ровдугі - замша з оленячих або лосиних шкур. Утеплюють одяг хутром білок, лисиць, песців, зайців. Надзвичайно велику роль відіграють шкури домашніх і диких оленів, здобутих в тайзі.
Чи то дівчина, чи то Лебідонька.
Дочка лісового Остяка
Куплені тканини ханти і мансі стали використовувати дуже давно, з них шиють не тільки річну, але і зимовий одяг - халати або каптани на хутрі. Бавовняними тканинами, сукном покривають також верх хутряних шуб і малиці.
Хутряні шуби північні ханти і мансі прикрашають візерунками, виконаними мозаїкою з хутра двох кольорів і смужками з кольорового сукна, вшитими в шви уздовж візерунка і по його контуру. Візерункові смуги розташовують уздовж основних швів одягу. Поділ і підлоги оторачивались широкою смугою короткошерстного хутра іншого тону, ніж шуба.
Малиці підв'язують поясами з пряжкою, на які крім металевих підвісок, ланцюжків, підвішують ікла ведмедя. Для ханти це має не стільки естетичне, скільки сакральне і функціональне значення: ікло ведмедя, як і упряж, зроблена зі шкіри цієї тварини, здатна відлякувати злих духів; а якщо поскоблить зуб ведмедя на глибоку рану, то вона швидше заживе.
І грянув свято або оленів багато не буває
Місцевих жителів не здивуєш гостями здалеку, сюди часто приїжджають фольклористи, журналісти, а також лінгвісти з Угорщини та Фінляндії, які вивчають споріднений їх мов сургутський діалект хантийського мови. І все ж візит на Зліт в цьому році делегації з самої Організації Об'єднаних Націй зробив з районного Зльоту даний міжнародна подія.
Атмосферу великого свята ми відчули з перших хвилин: всюди люди, в незвичайно яскравих національних одягах, прикрашені олені, довгі ярмаркові ряди, на яких місцеві жителі пропонували купити ягоди, звичайно, врожаю минулого року, кедрові горіхи, оленину, лосятину, рибу, м'ясо, всілякі шкури тварин (від лисячих до ведмежих), вироби народних художніх промислів, одяг і взуття з хутра. При бажанні можна було прикупити навіть кістка мамонта.
Русскінской музей Природи і Людини є одним з найцікавіших музеїв Ханти-Мансійського автономного округу-Югри, колекція музею налічує понад 4000 одиниць зберігання. Музей відомий далеко за межами ХМАО - Югри і Росії, щорічно його відвідують понад десяти тисяч туристів з Росії, ближнього і далекого зарубіжжя. Не стали винятком і ми, відстоявши величезну чергу, ми вирушили знайомитися з двома основними напрямками в експозиції музею: природою Сургутского району та етнографією вітром-аганскіх ханти.
Експонати розповідають про світ природи і людини, гармонійно існуючих протягом багатьох тисячоліть. Крім опудал представників різноманітної Югорской фауни, в музеї можна побачити предмети промислу і рукоділля, одяг, начиння, засоби пересування вітром-аганскіх ханти. Особливе місце в експозиції займають предмети, пов'язані з релігійними поглядами.
Експозиція в музеї, присвячена святу "Ведмежі ігрища" (ритуальна голова ведмедя)
Напевно, особливий успіх русскінского районного Зльоту полягає в тому, що він гармонійно поєднує в собі два напрямки - подієвий і етнічний туризм. Буяння фарб, веселощі з ранку до самої ночі, красені-олені в упряжках і рев моторів «Буранов», жвава торгівля дарами природи і рукотворними виробами - все це як магнітом з кожним роком залучає все більше і більше туристів.
Сорок третій Зліт оленярів, мисливців і рибалок в селі Русскінская тільки-тільки відгримів, а я вже починаю відраховувати дні до наступного свята, що відбудеться рівно через один рік.
