джерело ритуалу
Джерело ритуалу знаходиться в 19 розділі книги «Числа» (івр. במדבר) [1]. «Скажіть колінам Ізраїлевим. що вони принесуть тобі червону корову без плямочки, в якій немає пороку і яка ніколи не носила ярма ».
Біблія застерігає, що у тварини не повинно бути щетини будь-якого кольору, воно повинно бути повністю здоровим і ніколи не задіяним в роботі (19: 2) [1]. Корова забивається ритуальним способом (Шхита) [2] і спалюється за межами поселення. У багаття додаються деревина ліванського кедра, иссоп і тканину червоного кольору, що вийшов попіл збирається в судину зі святою водою (19: 9) [3].
Для того, щоб очистити людини, який виявився забрудненим ритуальної нечистотою, маючи контакт з трупами (а також з могилою або з металевою зброєю торкатися до мертвого тіла) на нього розбризкується вода з даної посудини помелом з ісопу на третій і сьомий дні процесу очищення.
Священик, який проводить даний ритуал сам стає ритуально нечистим і повинен зануритися в ритуальному резервуарі для обмивання (міква) і випрати свій одяг. До настання вечора (до появи трьох зірок) він вважається нечистим.
Існують додаткові вимоги, такі як природне народження. Вода повинна бути «живий» тобто джерельної. Обмивання також регулюється строгими правилами. Дощова вода, що збирається в цистерну придатна для проведення обряду мікви, але не може бути використана в обряді жертвоприношення.
Згідно Мишне в дні існування Єрусалимського храму вода для проведення ритуалу бралася з Силоамської басейну (івр. השילוח מעיין). Церемонія була складною. Для того щоб забезпечити чистоту учасників приділялася величезна увага, щоб ніхто з учасників не входив в контакт з мерцями або чим-небудь нечистим. Ритуальні речі виготовлялися з матеріалів, які відповідно до єврейським законом не могли бути носіями ритуальної бруду. Мишна розповідає, що для черпання і перенесення води використовувалися діти, народжені і виросли в ізоляції з метою недопущення для них хоч би не було контакту з трупами.
В Єрусалимі були двори побудовані на незайманою скелі під ними [були зроблені підвали] щоб в глибині не виявилося могил і сюди приводили вагітних жінок вони народжували дітей і там вони росли. Дайте свою худобу, на спини тварин клали двері і туди сідали діти з кубками наповненими камінцями в руках. Коли вони прибували до Силоаму [діти] спішувалися і наповнювали [кубки водою] і піднімалися і знову сідали на двері.
Оригінальний текст (англ.)
There were courtyards in Jerusalem built over [the virgin] rock and below them a hollow [was made] lest there might be a grave in the depths, and pregnant women were brought and bore their children there, and there they reared them. And oxen were brought, and on their backs were laid doors on top of which sat the children with cups of stone in their hands. When they arrived in Shiloah [the children] alighted, and filled [the cups with water], and mounted, and again sat on the doors
Для того, щоб корова і супроводжуючі її священики не увійшли в контакт з могилами використовувалася мощена дорога від Храмовій горі до Елеоновой [4].
Згідно Мишне церемонія спалення червоного корови відбувалася на Оливній горі. Ритуально чистий Коен забивав тварина і сім раз бризкав жертовною кров'ю в напрямку Храму. Потім корова спалювалась на похоронному багатті разом з шерстю, пофарбованої в багряний колір, иссоп і деревиною кедра. Місце спалювання червоних корів на Оливній горі орієнтовно встановлено в останні роки археологом Йонатаном Адлером [5].
Існування червоною корови яка відповідає всім жорстким вимогам Галах є біологічною аномалією. Тварина має бути повністю одного кольору, щоб в переконатися в цьому група раби проводила серію випробувань. Наприклад, волоски шерсті корови повинні були бути абсолютно прямими (щоб бути впевненими в тому що корова не носила ярма, що робить її непридатною для проведення ритуалу). Згідно іудейської традиції в період з Мойсея до руйнування другого храму було забито лише дев'ять червоних корів. Трактат Мишна Пара відзначає вісім жертвоприношень, заявляючи, що Мойсей забив першу, Ездра - другу, Симон Праведний і первосвященик Йонахан забили по два кожен і Елонай бен Кайафа і Ананель Єгиптянин забили по корові (Мишна Пара 3: 5).
В наш час
У християнстві
Деякі християнські фундаменталісти вважають, що друге пришестя Христа не відбудеться доки в Єрусалимі НЕ буде зведений Третій Храм, для чого буде потрібно жертвоприношення червоною корови народженої в Ізраїлі. Клайд Лот, скотар з О'Нейла, штат Небраска періодично вирощує червоних корів і експортує їх в Ізраїль сподіваючись вивести породу червоних корів, які сприятимуть забудові третього храму і наблизять друге пришестя Христа [10] [11].
Коран згадує про історію корови в сурі аль-Бакара (Корова) (найдовшою сурі Корану) в рядках 2.67-2.73. Згідно сурі спочатку потрібно проста корова потім згадується про обмеження вибору і про її кольорі після того як люди безуспішно намагаються з'ясувати у Мойсея деталі про вік і кольорі корови і для чого вона потрібна показуючи тим самим небажання виконати наказ принести в жертву тварину таке цінне як корова.
Ібн-Аббас і інші дослідники заявляли: "Серед дітей Ізраїлю був багатий старий, у нього було кілька племінників і один з племінників вбив старого. Його тіло було кинуто у двері його брата. Потім пішли суперечки, і вони попросили пророка Мусу про допомогу. Коли згідно з розпорядженням Муси вони знайшли жовту корову він наказав їм забити її і вдарив небіжчика шматком яловичини. старий ожив. Пророк Мусса запитав хто вбив його, старий показав на свого племінника і знову помер ".