Чому люди так гаряче заперечують, що ними рухає - не тільки, але
великою мірою --- бажання домогтися схвалення своїх вчинків? Я мимохіть
торкнувся цього питання, говорячи про потребу у визнанні і самовираженні.
Як ми бачили в розділі 1, все гомеостатические реакції залежать від
механізмів позитивної та негативної зворотного зв'язку, за допомогою яких
потреба негайно ж включає необхідну врівноважуючу перебудову. це
однаково справедливо і для тілесних, і для психічних реакцій. наприклад,
на холоді активується теплопродукція, а спека посилює тепловіддачу. В
повсякденному житті міжособистісні відносини регулюються такий же зворотної
зв'язком: осуд - це сигнал припинити дію, яке суспільство не
схвалює, і, навпаки, ми повинні покладатися на об'єктивні показники
визнання і схвалення, що переконують нас, що ми на вірному шляху, що наше
поведінка високо цінують. Такий зворотній зв'язок забезпечує конструктивне
поведінку в добрій згоді з оточенням.
Сором'язливе придушення природних потягів. від яких все одно не
піти, особливо якщо ці потягу нікому не на шкоду, призводить до почуття провини
і психічного стресу. Існує чимало речей, на які прийнято дивитися
всім своїм гостям, що невідкладна біологічна потреба змушує вас
покинути їх на кілька хвилин. Але якщо захотілося - так треба вийти. І
нерозумно проявлят' тут надмірну сором'язливість.
До сих пір, вважаю, все зі мною погоджувалися. Але дивна річ, з
багатьох великих учених, з якими мені доводилося спілкуватися, жоден з них не
зізнався б відкрито, що суспільне визнання (звання, медалі, премії,
відмінності) відігравали помітну роль в його трудовому завзятті. Питання про мотивацію
застає їх зненацька, спочатку вони відповідають, що ніколи про це не
замислювалися. Потім зазвичай вказують на допитливість, на інтерес до
механізмам природних явищ (так би мовити, "мистецтво для мистецтва"), лікарі
посилаються частіше на бажання зцілювати. Повинен прямо сказати, що для мене спрага
схвалення і визнання була однією га головних рушійних сил протягом усього
життя. Коли наполягаєш на тому, щоб вчені повідомили про додаткові
стимулах, вони швидше готові визнати. що працюють заради грошей, ніж назвати
в числі мотивів суспільне схвалення. Зрештою, "треба ж людині
жити ", але" людина не повинна піддаватися лестощів ". Ймовірно, слово" лестощі "
тут недоречно. Але я, зізнаюся, що гордий як павич будь-яким із заслужених
мною знаків визнання і схвалення, А чому б мені не гордитися? як ні
скромна моя лепта в порівнянні з величезними досягненнями інших учених-- я
все-таки щасливий нею. І дуже засмучений, що багато моїх проекти не
здійснені. Думаю, що така "безсоромність" позбавила мене від багатьох
душевних мук, які відчувають наодинці з собою мої колеги,
дотримуються більш формальних етичних правил.
Не личить об'єктивного вченому морочити себе та інших, роблячи вигляд, що
в його мотивації не грає ролі бажання заслужити добре ставлення і любов.
Це не означає, що похвали повинні стати кінцевою метою життя. Жоден
справжній учений не погодиться на отримання таких бажаних відмінностей ціною
перетворення в дрібного політикана, енергія якого так поглинена нажиманием
на таємні пружини, що не залишається сил для наукової роботи.
Я засмучувався тим, що не отримував бажаних нагород, але втішав себе,
згадуючи історичний анекдот, згідно з яким один сказав одного разу
видатному римському державному діячеві і філософу Катонові-старшому:
"Ганьба, що до сих пір в Римі не споруджена твоя статуя! Я хочу створити
"Не потрібно, - відповідав Катон - Нехай краще запитують, чому немає статуї
Катона, ніж дивуються, навіщо вона тут стоїть ".
Молоді люди можуть уникнути зайвих неприємних переживань в ході
наукової кар'єри, якщо заздалегідь подумають про ці проблеми. На кораблі може
бути лише один капітан, в фірмі - один директор, у відділі - один
завідувач. Але всі інші співробітники можуть бути не гірше і навіть краще. кожен
вправі в глибині душі вважати, що він краще за всіх, навіть якщо інші цього не
знаходять. Така установка принесе йому користь і ні для кого не образлива, якщо
він не піднімає через це шуму.
Звичайно, жоден розумна людина не вимірює свої успіхи кількістю
людей, аплодують йому або децибелами їх оплесків. Упевнений, що серед
моїх співробітників жоден з них не зрадів би почестей за помилково приписане
йому відкриття і лише деякі погодилися б помінятися місцями з самими
популярними в народі фігурами.
На жаль, в біографії середнього громадянина занадто мало зіркових
годин або пам'ятних хвилин, якими він може пишатися все життя, - високих і
благородних діянь, що викликають захоплення близьких йому за духом людей. Тому
спрага схвалення у простої людини іноді виглядає забавною.
Маленький паризький швець втратив ногу на службі Наполеону, беручи участь
в поході французьких армій в Росію і в їх поразці. Проте він навіки
зберіг вдячність імператору, який надав йому можливість
покуштувати нектар величі. Без свого енергійного вождя він провів би життя в
одноманітності і нудьги, залишаючись "маленьким шевцем з вулиці Сен-Пер". його
власних талантів вистачало лише на лагодження зношеної взуття заради хліба
насущного. І довго ще після звільнення з військової служби в розмовах з
приятелями на лавці Люксембурзького саду він незмінно повертався до
вершині свого існування, до тих днів, коли він був солдатом великої
армії і під проводом великого полководця бився за цілі, які
здавалися йому піднесеними.
Ця історія краще довгого і вченого філософського трактату доводить,
що люди самих різних культурних, розумових і фізичних можливостей -
домашня прислуга, ремісники, інженери, секретарі, поети, філософи,
вчені або спортсмени - відчувають потребу в досягненні "вершин". Будь-яка
професія дає задоволення і почуття самовираження, якщо ми зробили
велику справу і воно отримало визнання, нехай навіть тільки наше власне.
Дозвольте додати ще кілька слів про скромність і нескромність.
Справді великі люди пишаються своєю роботою. Говорячи про неї, вони не стануть
виляти і порушувати сумнів в її цінності лицемірними запевненнями, що в їх
власних очах вона не дуже важлива. Але вони не хваляться і за різними
причин не дуже хочуть обговорювати значущість своїх досягнень.
Уїнстон Черчілль сказав про одного з міністрів, який був відомий
винятковою скромністю: "Йому це неважко: у нього є від чого бути
Ми не тільки прагнемо схвалення, але і боїмося осуду. Побита фраза
"Мені все одно, що про мене говорять" така ж неправда, як і "Я байдужий
до похвал ". Ці твердження настільки брехливі, що не можна не
зацікавитися; чому їх так часто повторюють? Причина може бути в тому,
що, багато людей охоче і щедро марнують похвали або лають без всяких
підстав - свідомо і несвідомо; тому будь-які схвальні і
засуджують зауваження викликають настороженість. Ми відчуваємо, і часто цілком
справедливо, що хвалебний відгук продиктований простою люб'язністю або
облудою - прагненням прилеститися і отримати вигоду. Критика ж може
бути проявом нестриманій злоби чи служити віддушиною для почуття провини:
ставиться під сумнів цінність успіху, і це служить виправданням власної
нездатності добитися його. Звичайно, розумна людина не повинен піддаватися
такого роду лестощів і критиці. Але байдужість не слід поширювати на
щиросерде захоплення або цілком щире і резонне обурення,
допомагає знайти шлях до кращого, більш прийнятного поведінки. Тільки люди,
що відносяться до млявого рослинному типу, не дбають про враження, яке
виробляють, і не цікавляться, які почуття вони збуджують. виставляючи
напоказ байдужість, вони не тільки визнають свою нікчемність (вони
паразитують на праці тих, хто хоче зробити життя приємним), але також
видають свою емоційну тупість, що не дозволяє їм пишатися навіть
власної життєвої установкою,
Тут я знову повернуся до одного з моїх головних пунктів - до
безпідставної критики поведінки, запропонованого непорушними законами
природи; з яких на першому місці стоять всі форми егоїзму. Що б не
говорили мудреці, поки існує життя на планеті, егоїзм повинен залишатися
основним двигуном поведінки. Коли він застаріє, зникне сама життя.
Неможливо уявити світ, в якому живі coзданія не захищали б
самих себе. Але так само немислимий світ, в якому провідним принципом поведінки
був би розгнузданий егоїзм з повною зневагою до чужих інтересів. На мій
погляд, альтруїстичний егоїзм є єдина філософія, яка
перетворює все агресивні егоїстичні імпульси в альтруїзм, не знижуючи їх
захисної цінності. Цей принцип не раз доводив своє значення в ході
еволюції від примітивного багатоклітинного організму до людини. У нижчих
тварин він завжди був вигідний, але проявлявся ненавмисно, тільки
завдяки своїй корисності для виживання. Де б він не з'являвся - нехай
навіть випадково, - він підсилював опірність.
Я думаю, що людина, володіючи високорозвиненої центральної нервової
системою, може розумно узгоджувати свої вчинки з законами природи. хто
до кінця зрозуміє принцип альтруїстичного егоїзму, той не буде соромитися
його. Він не стане приховувати себелюбство і турботу про власне благо,
прагнення накопичувати багатство для забезпечення особистої свободи і найкращих
умов життя, але буде домагатися цього, збиваючи армію друзів. Ні в кого
НЕ буде особистих ворогів, якщо його егоїзм і непереборна потреба
накопичувати цінності проявляються лише в порушенні любові,
доброзичливості, подяки, поваги і всіх інших позитивних
почуттів, які роблять його корисним і навіть необхідним для ближніх.
Звичайно, подібні поради легше давати, ніж дотримуватися їх. Якби все
прийняли їх, на землі настав би рай, в якому панували б людська
теплота і солідарність. Не було б воєн, злочинів, втечі від
нестерпної дійсності в пияцтво, одурманення наркотиками і навіть
самогубство. Кому захочеться йти з раю?
З сумом усвідомлюю, як далекі ми від загального блаженства. як ні
намагався я на сторінках цієї книги намітити шляхи його досягнення, моїх зусиль
мало, щоб альтруїстичний егоїзм став загальноприйнятою нормою життя. але
стародавня прислів'я говорить, що навіть тисячомильний подорож починається з
першого кроку, і моя спроба може спонукати інших поширювати і розвивати
ці думки. Я не сказав тут нічого нового. Все це лежало в основі
більшості релігій і філософських систем протягом століть. В тій чи іншій
формі це проповідували святі, пророки і мудреці, які стверджували, що
осяяння відкрило їм різні варіанти правил поведінки. Найчастіше вони навіть
оголошували недозволеним розсікати критичним розумом ці таїнства одкровень
понад - їх потрібно було приймати на віру. Можливо, вони в душі побоювалися,
що їх обгрунтування альтруїзму не витримає скрупульозної і прискіпливої
Всі складові ідеї мого кодексу були відомі раніше, і багато хто з них
були викладені більш вражаюче і сильно. Але відсутність самобутності НЕ
турбує мене, а лише підсилює моє переконання у важливості цих ідей. Усе
найбільші істини, які
людський мозок в стані сприйняти і висловити, вже висловлювалися
мудрецями тисячі років тому. Мислителям будь-якої епохи потрібно лише заново витягти
їх з-під товстого шару банальностей, в яких вони поховані пилом століть, а
потім перевести на мову сучасності.
Щоб витягти всю користь з принципу альтруїстичного егоїзму,
знадобиться щось більше, ніж ця книга. І все ж я сподіваюся, що
висловлені тут міркування привернуть увагу, до можливості виробити
кодекс поведінки, що примиряє вічні природні потяги, зіткнення
яких завдає більшості людей душевні страждання.