Найзакореніліший матеріаліст або атеїст в глибині душі знає, що він зовсім не такий, яким постає в очах інших людей. Він або створив ментальний образ, наділивши його негативними якостями матерії, і намагається переконати інших, що він і є цей образ; або спекулює на слабкості тих невгамовно цікавих, які вічно шукають що-небудь неприродне в природі або в людині. Матеріаліст bona fide, який дійсно не вірить в Божественне, є абсолютною неможливістю у Всесвіті, бо вона створена Богом, в Бога і з Бога, яким би ім'ям, формою і єством ні наділив би Його людський розум.
За самою своєю природою людина повинна мати Бога, і не має значення, чи буде цей Бог Вищим Істотою, сонцем, чином, створеним його власними руками, або ідеальним, досконалим людським істотою. Перший же крик пробудженої до світла душі - чи був він заглушений жахом перед невідомим або пролунав голосно в молитві про захист, розради або допомоги в години потреби, - це крик несвідомого визнання Бога. Можливо, що цей крик був виразом захоплення перед надзвичайною красою або величчю, перед проявом феноменальної сили, але як і вона була спонукальна причина, це волав Бог в ньому самому, що волає до Бога, який створив його, кличе про повернення в Сад Едему, тобто в стан рівноваги і досконалості, з якого людина був вигнаний Божественним Законом, з тим щоб повернутися в облаченні безсмертя.
Будь-яка невдоволена жага любові, відданості, істини; будь-яка хвиля захоплення перед красою, в якій би формі ця краса не виявлялася; кожне устремління до сили, могутності, бажання увічнити своє власне майстерність - є вже наполовину усвідомленим зверненням до Бога, в якого, згідно з його заявами, не вірить матеріаліст. Але його невіра - це негативна віра; і будь-яке його зусилля, спрямоване на те, щоб довести своє невір'я іншим, насправді змушує його зробити ще один крок на шляху до остаточної - позитивної - вірі і визнання Божества.
Випади, прокльони і паплюження атеїста або його мовчазне презирство до тих, хто голосно проповідує свою віру в Бога, в дійсності виходять з бунту проти поруганного Бога в ньому самому. Людина, хто вірує в Бога, але втрачає свою віру через зла, що твориться кимось іншим, робить помилку. Це не віра залишає його; його тимчасові сумніви викликані частковим оціпенінням одного з центрів мозку внаслідок його грубого вживання. Подібно до того як частина руки або ноги може заніміти від повторних зовнішніх ударів, так і цей центр не відгукується на поклик внутрішнього людини. Але таке пошкодження центру можна вважати необоротним. Або в смертний час, або при якоїсь несподіваної великої радості це заціпеніння пройде, і людина з подивом виявить, що вимовляє щось на кшталт: «О мій Господь і мій Владика» або «Дякую Тобі, Господи!»
Людина, привчив свій розум до невіри читанням атеїстичних праць або піддавшись впливу так званих «вільнодумних» - а в дійсності самих жалюгідних рабів, послабив свою волю, повністю підпорядкувавши її силі негативних думок і навіювань. Така людина заслуговує набагато більшого жалю, ніж всі інші люди, бо він вступив на стежку, що веде до смерті. Поза Бога немає життя, і людині надано вільний вибір - чи хоче він в кінцевому рахунку знайти життя або смерть.
Визнання і прийняття вищого «Я», що приходить до вивчає філософію після того, як він пройшов період, званий їм атеїзмом, є наслідок спроби душі привести нижче «я» до близького спілкування з Божеством, бо Бог і вища «Я» єдині. Термінологія, що застосовується по відношенню до вищого «Я» різними тлумачами релігії і філософії, дала привід до великої плутанини.
Якби учні могли запам'ятати одну велику істину, це пронесло б їх неушкодженими через багато стромовини сумніву і зневіри. Істина ця полягає в тому, що найвище поняття будь-якого людського розуму є поняття про якомусь одному або декількох аспектах Божества. І не має особливого значення, чи називає людина цю ідею Богом, Брахма, Єговою або ж вищим «Я», - в будь-якому випадку це є визнання Вищого, куди б він його ні помістив - всередині чи, зовні свого фізичного «я» або ж і там і там. Це вища «Я» знає, бо воно і є Знання, коли і який Його аспект потребує пізнанні. Чим досконаліша це пізнавання, тим повніше ототожнення, або єдність, людської волі з Волею Вищої і тим більше мудрості, знання і могутності отримує індивідуальне его. Чим швидше людина усвідомлює, що у Всесвіті існує лише одна активна Воля - Воля Бога і що від правильного вживання цієї Волі залежать його сила і міць, тим швидше він прийде до володіння своїм божественним спадщиною.
Поділіться на сторінці