Занепад папства в IX-XI ст. клюнійское рух
З другої половини IX ст. настає майже двохсотлітній період занепаду папства. Після розділу Каролінгськой імперії Італія виявилася політично роздробленою. Як феодальний государ тато був далеко не наймогутнішим серед італійських феодалів. Будучи не в змозі підкорити їх своєму впливу, він став знаряддям, а іноді і жертвою в міжусобній боротьбі різних феодальних угруповань. Розпад Франкської імперії тимчасово порушив ще недостатньо зміцнилися в попередній період зв'язку папства з духовенством в інших країнах і областях Європи. Цим були частково підірвані загальноєвропейський вплив і фінансова база папства.
Користуючись занепадом папства, великі феодали перестали зважати на нього, захоплювали належали татам землі. Після утворення при Оттон I так званої Римської імперії папський престол протягом майже століття займали ставленики німецьких імператорів. На місцях же церква все більше виявлялася в залежності від окремих світських правителів.
У зв'язку з цим в середовищі чернецтва виник рух, спрямований на зміцнення морального престижу церкви і її самостійності по відношенню до світської влади, на створення сильної церковної організації, зокрема на посилення папської влади. Цей рух на початку X ст. очолив монастир Клюні (Французька Бургундія), який невдовзі став центром великого об'єднання монастирів (до кінця XII в. в клюнійское конгрегацію входило близько 2 тис. монастирів Франції, Німеччини, Італії, Англії та Іспанії). Лю-нійскій абат підкорявся безпосередньо татові: строгий статут виключав підпорядкування монастирів не тільки світській владі, але і місцевим єпископам. Він вимагав від ченців строгого дотримання обітниці безшлюбності ( «целібату»). Клюнійци виступали також проти продажу церковних посад ( «симонія») і призначення єпископів і абатів світськими государями. Для успіху проповідей в монастирях створювалися бібліотеки і школи, пройняті церковним духом. Ченцям заборонялося займатися фізичною працею.
Клюнійское рух використовувалося також частиною великої феодальної знаті як засіб в боротьбі проти королівської влади і підтримували її єпископів, з одного боку, і проти народних виступів і усиливавшихся в цей час єретичних рухів - з іншого. Багато феодальні сеньйори X-XI ст. щедро обдаровували клюнійскіе монастирі землями, самі нерідко йшли в ці монастирі і енергійно підтримували клюнійское реформу.
У 1059 року на Латеранському соборі в Римі один з головних вождів клюнийского руху чернець Гільдебранд (згодом папа Григорій VII) домігся рішення про новий порядок виборів пап: тато мав надалі обиратися кардиналами без втручання імператорів або інших світських властей.
Ставши татом (1073-1085), Григорій VII в своєму трактаті «Диктат тата» розгорнув програму папської теократії, стверджуючи верховенство папської влади над владою світських государів. Всю свою діяльність цей рішучий і непохитний політик направив на здійснення своєї програми. Він вів запеклу боротьбу з німецьким королем (згодом імператором) Генріхом IV, приводом для якої послужила суперечка через інвеститури. Йому принесли ленну присягу і віддали в якості «дару св. Петру »свої землі нормандські герцоги Південної Італії. Того ж він вимагав від угорського короля і англійської короля Вільгельма Завойовника. Схожу політику Григорій VII проводив в Іспанії та Чехії, Данії і Далмації, на Корсиці й Сардинії. Скориставшись міжусобною боротьбою синів російського великого князя Ярослава Мудрого, тато пообіцяв одному з них, Ізяславу, свою допомогу за умови, що він, ставши київським князем, визнає себе васалом римського престолу.