Колеги, пропоную до обговорення, чи є що стоїть, що і як:
закреп перший
Закреп - Ти сповнений душ людських. Закреп єси узи вікові, а іно і гробові. Цих же мені закрепов відомо дев'ять. Закреп перший - ЧЕСТЬ НА ХРЕСТ ворога.
Треба ім'я, яким ворог хрещений відати, а над хрестом же мовиться:
«Яко (ім'я) хрестом тягаря, тако б нині моєю волею.
Яко (ім'я) перед іконою хилився, тако б нині перед моїми наказами.
Яко (ім'я) гніву Божого боявся, тако б нині мово слова.
Яко (ім'я) господу старанно служив, тако б від цих словес мене.
Тако б НЕ бисть (ім'я) від бога прощення та від рідних розради.
Бисть то (ім'я) кинутий багатьом людом викорінені.
Бисть (ім'я) мені вірний раб, чи не помислу помислити,
ні слова мовити супроти не смів.
Стариця НЕ відмолити, рідним не відговорити, бабки не отшептала.
поки (ім'я) у давній труну не ляже, поверну службу правити буде.
Словес сім ключ, а поділитися купно замок. »
Хрест розламати навпіл та під поріг ворогу кинути.
Закреп цей НА ВІЧНЕ БОРГ. Треба дати людині, якого закріпачити належить річ, або гроші в борг. Притому, ніякі ознаки цієї речі не важливі. Егда в руки тієї людини річ переходить єдине слово мовити треба «закріпачує». Під опівночі на роздоріжжі трьох стежок форми і тричі кожної стежці поклонитися землекасательно і такий змова творити:
«Азм єсмь ім'я, кличу-закликаю допомогу та посібники.
З кожної тропінушкі та по тридцять три біса,
прийдете на поклик мій і допомоги в справі чорному.
Так даруйте ви від імені борг неоплатний, борг вічний.
Будьте ви мені посібники та збирачі.
За (ім'я) ходите, данина вічно вимагайте, щоб як не жив,
а все б мав. Століттям б йому страждати,
да нощей НЕ спати.
Все б мислити про борг великому.
Століттям був би підкорений.
СЛОВУ МОЄМУ підвладний.
Все б боргом сім тягаря.
Яко ж смертю хай умре, тако б душа його вам на сплату.
Замок - статут древній, а ключ - порука бісівська.
За століття раба божого (ім'я) амінь ».
На кожну стежку кинути п'ятак зі прімолвкой: «Подати за поділився». Так вершити від того дні три ночі. Та й кінець тій справі.
Бісівські трапеза. Цей закреп вимагає, щоб той, кого закрепащают їжу або пиття скуштував. Якби і єдиний раз, то досить, а якщо кожен раз, егда в будинок приходить то і зовсім славно. Буде після тієї трапези людина у всякому помисел згоден і ладом жити. Чим більше трапез, тим міцніше однодумність. Такий закреп на сільненькіх чоловіків вигідний, егда та людина буде пособник. На млад місяць у півночі стіл чорної скатертиною накрити та на скатертину-то трапезу для того людини уготованну поставити. Так крім тієї трапези ще четвертну горілки та кус чорна хліба. Так на все те мовити:
«Аз ім'я закликаю на поріг помічників та посібників,
на слово йдіть, плату візьміть да з тим договір,
щоб (ім'я) сіючи трапези вкусівши, хоч малу частку,
буде мене в усьому однодумності та покірний.
Тако ніч сію трапезу благословенням бісівським освятите
да хрестом чорним охрестили,
тако б скуштував раб божий (ім'я) на славу сил темних.
Тако бути б йому з тієї трапези у всякій справі згідно зі ст.
Замок-домовленість, а ключ поділитися.
За віки вічні амінь. »
На іншу опівночі на роздоріжжі кус та горілку віднести так з такою прімолвкой: «Данина віддаю, домовленість закріп». Після до нова місяці такі ж трапези, коли будуть біси благословляють без данини. А сію трапезу до сходу залишити на столі, а після і пригощати. Тако обряд свершён.
На земь погостну. На старий місяць на зорі вечірньої на цвинтар йти. Так там могилку знайти та щоб без імені. Так на тій могилі три монети залишити зі прімолвкой: «данину за посібником». Поклонитися до землі та земельки, взяти настільки жмень, як рочків кріпака. Разом із тим і такі словеса говорити:
«Земь покровом покійному та невідомому.
Яко смертушка волю його зламала, тако б зломити йому волю (ім'я).
Яко ж ім'я мені поклонитися, яко наказам моїм підкориться,
тако житії ім'я з цього дні та три рочків.
А якщо ім'я силі моєї не схилитися,
тако б доля йому скорботна, частка мертва.
Візьми до себе безвісний непокірного. Амінь. »
З цвинтаря з тією земелькою йти. А у півночі на її говорити:
«Земь гробова, будь ти ім'я тягарем вічним.
Якби під цей вагою не зломили,
Тако і смерті сподобиться. »
Сказати це тричі, а після по жмені 13 зорь вечірніх ту земь під поріг кріпосного носити. Так залишок в сіль смертну та на хліб ту сіль. Так в взування йому такоже. Справа і здійсниться і буде раб три роки.
Цей закреп на службу терміном п'ять років. Потребен влас крепосного нитка чорна вовняна та нитка шовкового також чорна. Вовняні до часу залишити, а шовковий на могилі зарити. Треба на цвинтар прийти у півночі на малі місяць та перед тим там могилу знайти без імені. Тій могилі з даниною земно вклонитися, а для данини придатна будь-яка поклажа їстівного. Хоша кутя, хоша млинці, та й хліб чорний. Слід у того небіжчика запитати згоди, щоб нитка-то шовковий на його могилі на дев'ять Ден зарити. Того ради, егда класти данину, то такий змова честь:
«Данина з угодою кладу, у діянні чорному пособи прошу.
Прийми ти від мене данину з поклоном та благослови нитка мою шовкових,
да чорну, рабу (ім'я) на зло від, на п'ять років фортеці,
яко раб ім'я служити мені не стане,
тако нитка чорна його в труну затягне.
Благослови нитка сію благословенням на дев'ять днів та дев'ять нощей,
Так терміном кріпаком на п'ять років.
Домовленість-замок та могила ключ.
За віки вічні амінь. »
Нитка ту в землі залишити на дев'ять Ден. За ниткою такоже у опівночі прийти, дев'ять монет на могилу покласти зі земним поклоном та такої прімолвкой: «плата за пособленье та дев'ятиденний благсловенье.» Далі нитку вирити та додому йти. На одному опівночі взяти влас, та дві нитки і звити в єдину шнур. Егда звивати, то з таким змовою:
«В'ю совеваю для раба божого (ім'я) на п'ять років кріпосного петлю.
Власом (ім'я) сокрепляю ниткою мертвої замикаю.
Бути б ім'я у фортеці на п'ять років по віки вічні.
Амінь. »
Настільки раз це говорити як мотузку звивати. Яко людина не скоритися тако ту шнур на роздоріжжі залишити у півночі через сорок днів для зміцнення зі даниною четвертний горілки бісам і таким змовою:
«Се підношення за посібником. Мучити б вам раба ім'я денно та нощьно, поки борг не виконає ».
Йти, а якщо зовсім вапна незручного кріпосного треба то через сорок Ден на тугіше могилу йти, де нитка шовкового була зарита. Йти треба під опівночі і без данини. З поклоном таку прімолвку сказати: «прийми до се Живого раба божого (ім'я). Амінь ». Тако про це діянні все.
Це закреп простий і ще його звуть малим, яко закріпачує на єдиний рік.
Закреп цього на 13 класів. У пору, егда колос повнитися на заході піти в поле і визначити 13 повних колосків, їх перев'язати чорної ниткою та зав'язати дев'ятьма вузлами, а при цьому говорити:
«Мати земь, єси годувальниця,
дай ти мені тринадцять діточок-колосків.
Яко колос під тягарем ті мати зем кланів,
Тако б і раб божий (ім'я), мене кланявся земно.
Терміну тому до нова повна колоса. Амінь ».
Потім з пшениці з тих класів та з інших хліб створити. Раз у взяти свіжий короб, або коровай та розділити на четверо.
Першу частину на сході під то поле віднести і поступово поклоном змову мовити:
«Мати земь, ті від мене подяку за ладен змову».
Йти.
Другу частину висушити до пори.
Третю кріпосного згодувати, а колись на неї наговорити:
«Хліб-батюшка буди мене у чорному поділи пособник,
яко скуштує раб божий (ім'я), тако помисел його візьме,
щоб мені поклонитися, яко колос польовий ».
Четверту - на роздоріжжі у опівночі такоже з поклоном:
«Біси помічники, вірні общьнікі вам данину, а мені посібник.
У чорному поділи посібник волю раба божого відніміть.
Від цього дні до нова колоса. Амінь ».
Хліб, що у будинку егда засохне, ніби камінь, то і обряд в силу увійде.
Закреп - кільце рабства. Се закреп на півстоліття. Творити це через кільце. Злато чи срібно відмінностей немає, та тільки це кільце без каменів бути повинно. Те кільце подарувати треба, та щоб кріпак носив денно і нощно 12 Ден. Твориться же обряд сорок Ден. Під опівночі на старий місяць води ключовий взяти, та в чашу з тієї водицею кільце кинути з наклепів:
«Мати водиця, яко змиваєш ти всяку скверну зі вся тварюк земних,
тако змий хвацько з кільця цього. Амінь ».
До сходу так залиш, а після в чорну ганчірку на день прибрати, та й в інші дні такоже надходити. У іну опівночі се кільце оповити трьома Власов своїми зі прімолвкой:
«На спорідненість та на помисел єдиний.
Яко би єдина глава розладу зі помислом не відає,
Тако б і раб божий (ім'я) довіку зі мною розладу не відав. Амінь ».
Це кільце в цю ніч в головах класти. Далі, на іншу знову опівночі стіл чорної скатертиною покрити, та на стіл чорного хліба кус і четвертну горілки, і то подалі поставити, а кільце ж до себе близь покласти. Такий далі змова:
«Благословіть біси, річ цю на службу боргу, на потвори поверну.
Яко би дарунка мого, раба божого (ім'я), у фортеці тримав.
Яко, ащё кільце на перст раба божого (ім'я) бисть,
то і (ім'я) ланцюгом непорушною на півстоліття скутий.
Данина кладу - домовленість скріплюю ».
Кільце то знову під ганчірці чорної залишок до сорока Ден тримати, та щоб в головах було. Горілку та хліб чёрен віднести на роздоріжжі з прімолвкой: «Данина плачу-домовленість сокрепляю. Кров'ю підтверджую ». Капнути кілька крапель на земь: «Справа замикаю. замок то домовленість бісівський, а ключ - данина полунощна. Амінь ». За кінця терміну кільце подарувати да в думках містити: «Ланцюг ті у кільці (ім'я). Фортеця у дар. Амінь ». Тако справу свершено.
Цей закреп на замок та річ. Треба річ сію в дар кріпосного дати. Те буди плата за волю. Закреп цього терміну не вела. Зламається сила його від трьох причин: перьва, що замок втратиться, друга, сто кріпосної сього світу преставився та третя - смерть сее творящаго. Замок-то потрібен на три провороту та річ, щоб маєток цінний і кріпосного потребна. Слід, щоб річ при ньому невідлучно сорок Ден перебувала. Творити ж тако потрібно було: під опівночі та на повний місяць стіл чорної скатёркой покрити, або хусткою чорним та на те поставити зелена вина напівштоф та хліба чорна кус та малий коробок, а в цей коробок сорок пучкою солі кинути. За леву від цього сторону поклажі замок та з ключами і штучку що в дар назначена.да на все те наклеп сорок раз говорити потрібно було такої:
«Яко русь бисть від князів поставлена,
тако бисть в русі наказ княжий та царьского,
егда продаждь волю свою, то і бисть по вік у фортеці.
Аз (ім'я) нині се здійснювалися і свободу кров'ю сокрепляю.
А у пору Полунощной, соклікаю я се під рада і в свідки,
у общники та посібники рать бісівський,
а числом та рать сорок.
Раз у прийди ж ти рать бісівська та числом сорок.
Так прийми наказ у твердження волю раба божого (ім'я) у закріпачення.
До труни б мені служив так покірний був.
Через дар народові від мене його воля отьемлется,
і через посібник раті бісівської зламається.
Данина - обітницю, переказ - домовленість.
Поділіться Полунощной - ключ, та грамота Княжеська замок.
Перьвий проворот, (провернути ключ у замку),
сорок Ден срок.вторий проворот - кінець труною кладу.
Третій проворот - бутті по слову сему.
За віки вічні ».
Річ на інший день у дар принести, а данина на роздоріжжі ту ж ніч віднести. Замок століття від очей зберігати у скрині, егда провідає хтось зламається поділитися.
На Берестяни грамоти, то порука бісівські. Терміну не знає, так само як і заходи. Хоша століття фортеця, а хоша душу демонам в данину. Твориться тако: на двох берестину єдину грамоту списати, кров'ю у кінці печатку ставити. Перьвую бересту у скриню приховати, а другу грамоту під пещи розтопленої сожечь. Грамота ж така:
«Аз есмь (ім'я), древнім заповітом від зачала світла білого до голосу трубного, прохання це стверджую. пиши ім'я та умови фортеці, справі кров порука та старий договір. Указ пещи повіряти ».
Друк кровно став. Те бери перьвую грамоту, що у скрині лежати стане. Так на ея такоже печатку із прімолвкой: «Єгда бисть у мене ця грамота, то бисть міцний домовленість». Ту грамоту зберігати до кінця Ден. Так втору-то грамоту під піч кинути зі прімолвкой: «Бісів наказ посилаю». Тако і справа свершено.