Загальні принципи мистецтва, наслідування (мимесис) і спонукання, поняття принципів мистецтва, поняття

Наслідування (мимесис) і спонукання

Поняття художнього є заломленням в сфері мистецтва більш загального поняття естетичного. Художнє являє собою єдність естетичного споглядання світу і художнього таланту, реалізованого в творі мистецтва.

Естетичне ширше прекрасного, оскільки включає також епатуюча, піднесене, повсякденне, трагічне, фарсове і т.д. Відповідно, прекрасне - не те ж саме, що і художнє.

Поняття принципів мистецтва

Принципи мистецтва можна було б також назвати ідеалами мистецтва. Можна було б говорити про "нормах" мистецтва, якби ці принципи не порушувалися так часто. Згода з ними є скоріше побажанням, ніж неухильної нормою. Разом з тим відповідність принципам, або ідеалам, мистецтва є умовою досягнення того, що може бути названо "справжнім мистецтвом".

Можна згадати такі принципи мистецтва:

- принцип взаємодоповнення наслідування і спонукання в творі мистецтва;

- відповідність твору художнього смаку свого часу;

- відповідність твору мистецтва склався художнього стилю;

- вимога художньої об'єктивності твори мистецтва, вираження їм духу свого часу;

- принцип взаємозалежності змісту і форми в творі мистецтва;

- вимога глибини художнього простору твору мистецтва.

Поняття наслідування і спонукання

Твір мистецтва виконує одну або декілька з наступних чотирьох основних функцій: когнітивну, або описову, емотивну, оцінну, або прескриптивних, і оректіческую, або вселяє. Твір може описувати якісь об'єкти і тим самим давати певне знання про них, і воно здатне також висловлювати почуття художника, пов'язані з цими об'єктами. Вираз почуттів є в своїй глибинній суті їх описом: воно претендує якщо не на істинність, то щонайменше на інтерсуб'єктивність або навіть об'єктивність. Опис і вираження почуттів раніше були названі пасивними функціями мистецтва: їх реалізація говорить про те, що є, або має місце. Твір може також оцінювати подаються художником об'єкти, і воно здатне викликати його аудиторії певні почуття. Оцінка і навіювання були віднесені до активних функцій мистецтва: вони говорять не про те, що має місце, а про те, що повинно бути. Оцінка розуміється тут в найширшому сенсі: вона включає норми, декларації, обіцянки і т.п. Навіювання почуттів звернено до аудиторії і досягається різноманітними засобами, включаючи прямо або побічно виражені заклики, заклинання, благання, молитви, прохання, Зачаровиваніе словесними або іншими образами і т.п.

Виконання твором мистецтва пасивних функцій, які говорять про те, що має місце в реальності, є рішення загальної задачі наслідування мистецтва реальності. Аристотель, який сформулював принцип "мистецтво наслідує природі", мав на увазі перш за все пасивні функції мистецтва. Реалізація мистецтвом активних функцій, що вимагають втілення ідей, цілей, планів, почуттів і т.п. є вирішенням спільної справи спонукання людини до певного роду діяльності по перетворенню реальності або до попередньої підготовки до такого роду діяльності.

Спонукання - це підштовхування, виклик, провокація, заклик і т.п. Це все те, що пов'язано з нагадуванням мистецтвом аудиторії, що вона складається не з одних пасивних суб'єктів, які відбивають, подібно до дзеркала, то, що видається на її суд художником, включаючи те, що відбувається в душі останнього. Спонукання розраховує на те, що аудиторія складається з активних суб'єктів, здатних відгукуватися на твори мистецтва певними власними почуттями, не обов'язково збігаються з почуттями, виразимими художником, і в кінцевому рахунку своїми цінностями або навіть спираються на ці цінності діями.

Різниця між наслідуванням і спонуканням як основними завданнями мистецтва є в кінцевому рахунку відображенням відмінності між спогляданням і дією, між відображенням світу і його перетворенням.

Поняття спонукання довгий час не виходило на передній план з тієї причини, що людина витлумачувався переважно як пасивне істота, головним завданням якого є адекватне відображення навколишнього його світу. І тільки з другої половини XIX ст. філософія поступово починає сприймати людину не як пасивного спостерігача і мислителя, а як перш за все практичне, діюча істота, не здатне існувати поза постійним процесу перетворення навколишнього світу.

Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter

Схожі статті