Терміни, що вживаються при богослужінні книги можуть бути розділені на священно-богослужбові і церковно-богослужбові.
До священно-богослужбових книг відносяться: Євангеліє, Апостол і Псалтир. тобто книги, взяті з Біблії.
До церковно-богослужбових книг відносяться: Служебник, Часослов, Октоїх, Мінеї, Тріодь Пісна, Тріодь Цвітна, Типікон, або Устав, Ірмологій, Требник, Книга молебні співів - книги, складені Отців і Вчителів Церкви на підставі Святого Письма і Священного Передання.
Слід мати на увазі, що ця глава, «Богослужбові книги», являє собою лише керівництво до ознайомлення з кожної з цих книг. Тому вихованці повинні вивчати тут перш за все саму книгу (богослужбовий Євангеліє, Октоїх і т.п.); безглузде зазубрювання конспекту без книги неприпустимо!
Священний - богослужбові книги
1. Богослужбове Євангеліє
Святе Євангеліє містить в собі чотири благовістя: від Матвія, від Марка, від Луки і від Іоанна, тому іноді воно називається Четвероєвангелія.
Читання Євангелія за богослужінням належить за статутом щодня, крім понеділка, вівторка, середи, четверга, п'ятниці Великого посту і середи і п'ятниці сирної седмиці. Все Євангеліє прочитується протягом року.
Перед кожним Євангелієм вміщено:
1) короткий опис життя Апостола-Євангеліста;
3) покажчик паралельних місць з інших євангелістів. У цьому покажчику події розташовані в хронологічному порядку - починаючи від Різдва Христового і закінчуючи Його воскресінням і вознесінням. Цифр, якими позначені євангельські події, відповідають цифри чорного кольору на зовнішніх полях.
Традиційне розподіл тексту Святого Письма на розділи і вірші зберігається і в богослужбовому Євангелії. Рахунок глав вказується на верхньому полі. Рахунок віршів вказано цифрами чорного кольору на внутрішньому полі. Крім поділу на глави: (в Євангелії від Матвія - 28 глава, в Євангелії від Марка - 16 глав, в Євангелії від Луки - 24 глави, в Євангелії від Іоанна - 21 глава) і вірші, кожне з чотирьох Євангелій ділиться для богослужбового вжитку на так звані зачала.
В Євангелії від Матвія 116 зачав;
в Євангелії від Марка - 71 зачало;
в Євангелії від Луки - 114 зачав;
в Євангелії від Іоанна - 67 зачав.
Розподіл Євангелій на зачала було вироблено преподобним Іоанном Дамаскін і преподобним Феодором Студитом.
Зачале називається частина тексту Нового Завіту, призначена для читання під час богослужіння в той чи інший день. Перед зачале поміщається зірочка, під строкою же вказується дата читання зачала. Там же, під рядком, називаються і слова, якими потрібно починати читання зачала: «Під час воно», «Сказав Господь ...» Кінець євангельського читання вказується в самому тексті кіновар'ю. наприклад: «кінець тижня», «кінець п'яту». Іноді євангельське читання складається з декількох місць, вибраних з різних глав і навіть різних євангелістів; такий перехід в самому тексті позначається так: «переступи Хресту», і «шануй Хресту».
В кінці богослужбового Євангелія поміщений покажчик рядових читань на кожен день тижня всього року і всіх неділь, починаючи від Пасхи і закінчуючи сиропустной тижнем.
Часовий проміжок від Великодня до Тижня Всіх святих включає 8 тижнів. За нею йдуть 32 тижні і чотири підготовчі до Великого посту тижні:
33 - тиждень про митаря і фарисея;
34 - тиждень про блудного сина;
35 - тиждень мясопустная;
36 - сирний тиждень (або масниця), після якої починається Великий піст (про необхідні при цьому євангельських проступок і відступки см. Конспект III класу).
2. Богослужбові Апостол
а) Діяння святих апостолів;
б) сім Соборних послань;
в) чотирнадцять Послань святого апостола Павла;
г) Апокаліпсис (в деяких виданнях).
У книзі Діянь є і такі зачала, які читаються в дні особливих святих, але вони ж включені і в число рядових зачав. У Апостола точно так же, як і в Євангелії, статутні читання мають кіноварні позначення і підрядники. Крім поділу Апостола на зачала в ньому є особливе поділ на відомі відділи. Перед початком кожного такого відділу варто особливий знак (у вигляді медальйона), в середині якого пишеться назва дня тижня: «тиждень» (неділя), «понеділок», «вівто рок» і т.д.
На початку і наприкінці богослужбових Апостола є статті, подібні євангельським, в яких дається ряд ввідних відомостей та ін.
Перед книгою Діянь апостольських і перед кожним Посланням знаходяться наступні «статті»:
1) «Знамення». У цій статті знаходиться вказівка предметів новозавітної книги.
Чорними (іноді малими) цифрами позначається предмет, а червоними (іноді великими) - деякі детальні доповнення до предмету.
2) «Сказання». Тут йдеться про місце, привід і цілі написання Послання. В кінці Апостола поміщені:
1. Покажчик апостольських читань по тижнях, починаючи з Великодня і закінчуючи Великою Суботою, з Прокімни, антифонами, тропарі, кондаки, аллилуариев і причетності святкових днів.
3. Недільні прокімни восьми голосів.
4. Прокімни днів тижня.
5. Покажчик читань «загальних святих» і на «всяку потребу».
6. Антифони щоденну.
2.1. Вказівки для читання Апостола
Читець повинен отримати благословення від службовця священика на одягання в стихар і для читання Апостола, після чого він виходить на вказане місце для читання покладеного Апостола.
Після того, як хор проспіває «Трисвяте», і священик виголосить: «Мир всім», читець виголошує: «І духові твоєму».
Слідом за цим диякон виголошує: «Премудрість», після чого читець виголошує прокимен.
Далі хор співає прокимен, потім читець виголошує вірш, а хор вдруге співає прокимен.
Після цього читець виголошує першу частину прокимна, а хор співає другу частину.
Після закінчення співу прокимна диякон виголошує: "Премудрість", а читець виголошує надписание апостольського читання, наприклад: «Діянь святих Апостол читання», «Соборне послання Іванового читання», «До Галатів послання святого Апостола Павла читання».
Диякон виголошує: «Будьмо уважні».
Читець читає належний зачало Апостола.
Після закінчення читання Апостола священик тихо вимовляє: «Мир ти».
Читець відповідає йому в такому ж тоні: «І духові Твоєму».
Диякон говорить: «Премудрість».
Читець після проголошення: «І духові Твоєму» відразу ж вимовляє: «Алилуя» (тричі).
Хор співає: «Алилуя» (тричі).
Читець виголошує вірш «Алилуя», хор співає вдруге: «Алилуя», потім читець виголошує другий вірш, а хор співає втретє: «Алилуя».
Читець, перехрестившись, входить у вівтар південними дверима, бере благословення від службовця священика і потім викривається.
В деякі дні належить два апостольських читання і два прокимна. Порядок співу прокимнов такий: читець виголошує перший прокимен, хор співає цей прокимен, потім читець виголошує вірш прокимна, а хор співає вдруге прокимен.
Далі читець замість першої половини прокимна вимовляє другий прокимен.
Хор також співає другий прокимен.
Деякі прокімни мають вставні слова, наприклад: прокімни Богородичних свят: «Пісня Богородиці», прокимен в Неділю святих отців: «Пісня Отців».
Примітка. Вираз «під зачало» означає те, що два Апостола читаються так, як ніби вони складають одне зачало, тобто між читанням двох зачав не буває великий зупинки.
При читанні двох апостольських зачав дотримується наступний порядок:
1. Спочатку читаються зачала денні, потім святим:
а) в усі дні тижня, крім суботи;
б) в суботи від Тижня про митаря і фарисея до Тижня всіх святих;
в) в усі недільні дні (крім тижнів перед Воздвиження і після Воздвиження, тижні після Різдва Христового);
г) в дні відданих Богородичних свят спочатку читається рядове зачало, а потім - до Богородиці.
2. Читається апостол спочатку святому, а потім - рядовий по суботах з Тижня Всіх святих до тиждень митаря і фарисея.
Примітка. У Апостола зустрічаються зачала, позначені словом «від статі». тобто від половини.
Всі теми даного розділу:
Поняття про літургіки
Літургікою називається наука про Богослужінні Православної Церкви. У завдання курсу літургіки 1 класу Московської Духовної семінарії входить: 1) ознайомлення
Поняття про храм
Місцем громадського, або церковного богослужіння є храм Божий. Храмом називається особливе присвячене Богу будівля, в якому збираються віруючі
притвор
Перша від входу частину храму називається притвором, або предхраміем. Притвор розділяється на дві частини: внутрішній притвор і зовнішній притвор, або
Каються називалися ті християни, які несли покуту.
Оголошені і кається, за ступенем засвоєння ними християнського вчення або за ступенем каяття, ділилися на кілька ступенів і стояли ближче або далі від вівтаря. Оголошені поділялися на
престол
Найголовнішу приналежність вівтаря становить святий престол (trapeVa), що знаменує собою престол невидимого Бога. Він зображує місце таємничого присутс
Священні предмети на жертовнику
Другу необхідну приналежність вівтаря становить жертовник, що знаходиться в північно-східній частині вівтаря, з лівого боку від престолу. жертовник представ
священнослужителі
Священнослужителі розрізняються за ступенями священства. Таких ступенів три: 1) єпископи; 2) пресвітери (священики); 3) диякони. 1. Єпископ - це вищ
церковнослужителі
Церковнослужителі в Православної Церкви становлять нижчий коло. До церковнослужителів відносяться: іподиякони (тобто помічники диякона),
Одяг читця
Короткий Фелон. Це - перша одяг, яка одягається при посвяченні у читця. Короткий Фелон має вигляд священицької ризи і відрізняється від неї тим, що ледь покриває пл
облачення пресвітерів
До облачення священика належать: подризник, епітрахиль, пояс, доручи і фелон, або риза. Підризник - то ж, що дияконський стихар, але з вузькими рук
ЖИТТЯ правосланой ХРИСТИЯНИНА
1. Спосіб скликання віруючих до богослужіння (про дзвін) В Православної Церкви віруючі скликаються до богослужіння за допомогою
Великі свята
Великі свята в Церковному Статуті зазначаються знаком червоного хреста в червоному колі +. До цих свят належать 12 великих свят Господніх і Богородичних, називає
Середні свята
Средніепразднікі розрізняються за двома видами. Одні з них позначаються в Церковному Статуті червоним хрестом в червоному півколі + і мають, як і великі свята,
I. Утреня
Утреня починається з седальнов; після першого, після другого і після третього стіхословія. Ці седальни читаються після кафизм. На утрені зазвичай читаються дві кафізми, але є такі періоди року, когд
Московської Духовної Академії і Семінарії
1. Загальні вказівки Увійшовши в святий вівтар, паламар повинен зробити з благоговінням три земні поклони перед святим престолом, перехреститися в сторону Горішнього Місця і поклонитися службовцю д