а) біологічна школа (соціал-дарвінізм, расизм, євгеніка, социобиология, антропосоціологіі, генокультурная коеволюція);
б) психологічна школа (фрейдизм, неофрейдизм, біхевіоризм, гештальтпсихології);
в) соціологічним школа (марксизм).
1. Загадка антропосоціогенезу і його основні моделі. На всьому протязі існування людства людей завжди хвилювало питання: як і чому виник біологічний вид Homo sapiens? Закон або випадок управляли його появою? На перший погляд здається природним відповідь, згідно з яким тільки закон відповідальний за виникнення людства і розвиток антропогеосфери. У руслі такого відповіді виявляються серйозні концепції як в природознавстві, так і в філософії. Так, вважаючи життя космічним явищем, В.І. Вернадський (1863 - 1945) вважав, що «життя є не випадковим явищем у світовій еволюції, але тісно з ним пов'язаним слідством» [1]. Приблизно такої ж позиції дотримувався П. Тейяр де Шарден (1881 - 1955).
«Еволюція в неорганічної, а слідом за тим і в органічній природі, виявляє своєрідний закон реккурентное: світ рухається в бік ускладнення, а ускладнення супроводжується появою все більшу значимість свідомого». (П. Тейяр де Шарден Феномен людини. - М. 1965. - С. 58).
До питання про походження людини антропологи і філософи підходять з різних позицій. Антропологи стурбовані пошуками «відсутньої ланки» в біологічної еволюції від мавпоподібних предків людини до людині розумній. Філософи прагнуть виявити сам «перерву поступовості», революційний стрибок, який мав місце в процесі людського становлення.
Перетворення тварин (гомінідів) в людей не було миттєвим подією. З неминучістю повинен існувати тривалий період становлення людини (антропогенез) і становлення суспільства (соціогенез). Як показують сучасні дослідження, вони представляють дві нерозривно пов'язані сторони єдиного за своєю природою процесу - антропосоціогенезу, що тривав протягом 3 - 3,5 млн. Років. Найважливіша риса антропосоціогенезу - комплексний характер.
Найбільш древній є теологічна модель походження людини. Для неї характерні: віра в божественне походження життя і людини; визнання душі як джерела життя.
Таким чином, теологічна модель походження людини заснована на ідеї чуда, божественного втручання в природний хід подій. Згідно з усіма релігійним вченням, людина - щось вторинне і абсолютно детерміноване (підпорядковане) волі свого Всевишнього творця - Бога.
У міру розвитку біології, антропології, а пізніше генетики виникають природничі уявлення про походження людини.
Еволюція, на думку Ч. Дарвіна, - результат природного відбору. Всі організми постійно відчувають потребу в їжі, воді, захисті від несприятливих кліматичних умов. Однак існуючих ресурсів недостатньо для підтримки всіх видів тварин в даний момент часу, оскільки вони виробляють потомства набагато більше, ніж може бути забезпечено їжею за рахунок навколишнього середовища. Той, хто краще пристосований до навколишнього середовища, виживає, інші, менш пристосовані, гинуть. Деякі тварини розумніші, більш рухливими або володіють кращим зором. У боротьбі за виживання вони мають перевагу перед тими, хто позбавлений цього. Вони довше живуть і, розмножуючись, передають свої якості потомству.
Англійська зоолог Т. Г. Гекслі (1825-1895) на основі вчення Ч. Дарвіна, вивчивши та зіставивши величезна кількість порівняльно-аналітичних даних щодо тіла людини і мавпи, прийшов до висновку, що анатомічних відмінностей окремої людини від вищих мавп - горил і шимпанзе - набагато менше, ніж відмінностей, що відокремлюють горилу від нижчих мавп. На цій підставі він зробив висновок, що людина походить від мавп.
Трудова діяльність сприяла розвитку спілкування між людьми. Ускладнення комунікативної взаємодії, потреба в обміні інформацією зумовили появу мови і мови.
Праця і членороздільна мова вели до вдосконалення головного мозку людини, давали можливість перейти від вживання виключно рослинної їжі до споживання м'яса. Мозок отримав все необхідне для харчування і швидкого розвитку. Вживання м'яса призвело до використання вогню і приручення тварин.
Пізніше всіх сформувалася уфологічний модель антропосоциогенеза. Її прихильники вважають, що людина був принесений на Землю з космосу (homo cosmicus). Однак безперечним є той факт, що дана теорія не дає конкретної відповіді на питання про походження людини.
Таким чином, в сучасній науці існують різні підходи до моделювання антропосоциогенеза, і саме різноманіття підходів свідчить про складність і неоднозначність проблеми антропосоціогенезу. Тільки майбутній розвиток науки, нові відкриття і більш досконалі методи дослідження здатні пролити більше яскраве світло на питання про походження людини і суспільства.