Що стосується головних уборів, то греки ходили звичайно з непокритою головою, прикриваючи її шапкою або капелюхом тільки тоді, коли їм доводилося залишатися на повітрі більш тривалий час, наприклад в дорозі, на полюванні і т. Д.
Шапка, що називалася кюне. у римлян - галерус. Робити спочатку з собачої шкіри, звідки і її назва (згодом з будь-якої іншої шкіри), мала вигляд півкулі і була без полів; повстяний пілеус мав напівовальну або конічної форми, а іноді і невеликі поля.
Від нього дещо відрізнялася фригійська шапка або митра. Вона була схожа на наш спальний ковпак з зігнутою вперед верхівкою і завизивалась під підборіддям, звичайно за допомогою пришиті до неї стрічок. Перська митра, від якої, як здається відбуваються теперішні східні тюрбани, була іноді капелюхом більш складної форми, що складалася з великого шматка матерії, яким обвивалася голова і закривався потилицю і горло.
Капелюх, яка носила назву пета. перенесена в Грецію з Фессалії і Македонії, була дуже низька і звичайно з широкими круглими або, як видно на Парфенонський рельєфах, з чотирикутними, опущеними вниз полями; до неї був прироблений ремінець, за допомогою якого вона прикріплювалася під підборіддям або звисали назад, коли її скидали з голови.
Носили цей капелюх звичайно при халамиді. На неї схожа інша капелюх, так звана Каус. теж македонського походження. Капелюхи робилися з повсті, звідки і загальна їх назва пилос. Колір капелюхів був або білий, або коричневий (наприклад, у моряків); в Македонії червона КАУСА служила знаком особливого відмінності. І у древніх повагу виражалося знімання капелюхів.
Грецькі жінки ще менше чоловіків потребували головних покривах, так як вони рідко виходили з дому. Будинки і в місті вони здавна покривали голову і закривали обличчя (за винятком очей) вуаллю. яка густими складками спадала на шию і спину; при розмові вона піднімалася лівою рукою.
Крім вуалі, голова іноді покривалася частиною верхнього одягу або великим строкатим хусткою, який обмотували навколо голови і підборіддя, або ж подібним невеликим хусточкою, що прикривав тільки волосся. Вирушаючи в дорогу, жінки, подібно чоловікам, надягали легкий петас.
Так, Ємену представлена (Едіп в Колоні) в "кидає тінь фессалийской капелюсі" на голові. Пізні жінки носили ще плетену капелюх, яка звалася, за своєю куполоподібної форми, Долія.
Римляни, за винятком людей розпещених, які завжди носили капелюхи, тільки тоді покривали голову, коли, наприклад, під час подорожі, їм доводилося тривалий час залишатися під палючими променями сонця, або під час поганої погоди.
У цих випадках вони надягали грецький пилос. або петас. або Каус. або капюшон; але нерідко вони задовольнялися тим, що накидали на голову - чоловіки частина тоги, а жінки частина пал, або надягали митру. яка утримувала в порядку зачесане волосся.
З подібною метою вживалася і вуаль - довгасте покривало, часто оточене бахромою; воно прикріплялося на верхівці голови і спускалося вниз то спереду, то ззаду, служачи швидше прикрасою голови, ніж її захистом. Втім, його вживали головним чином тільки при релігійних обрядах: одна лише дружина верховного жерця Юпітера носила його постійно.
Менші головні хустки, що нагадували наші, римські жінки стали носити з того часу, коли увійшла у вжиток палла, і то тільки при похоронах і під час трауру, закриваючи ними голови і перекидаючи потім один кінець їх через ліве плече. Шлюбна вуаль була буро-червоного кольору і довше інших.
Тому, що греки і римляни могли ходити з непокритою головою, чимало сприяла густота і велика кількість волосся, які у греків вважалися головною прикрасою тіла (у Гомера греки називаються пишнокудримі); своїх богів вони уявляли собі з густими довгими кучерями, наприклад Зевса, Аполлона, Посейдона і т. д. Особливо ж захоплювалися вони русявим волоссям. Таке волосся приписуються поетами деяким героям під Троєю, наприклад Ахіллесу, Менелаєві, який завжди називається русявим, а з богинь Деметри.
У стародавні часи спартанці НЕ стригли волосся починаючи з юнацьких років; а про те, як дбали вони про свою зачіску, свідчить Геродот, який розповідає, що шпигун Ксеркса бачив спартанців перед рішучим боєм, зачісуватися і прикрашають своє волосся.
В Афінах до перських воєн волосина не стригли, завиваючи їх на маківці в вузол, який скріплювали шпилькою. Подібної зачіски дотримувалося часто і пластичне мистецтво, особливо при зображенні Аполлона (наприклад, Бельведерського) і Вакха.
Після перських воєн, коли у хлопчиків, що вступають в юнацький вік, стали стригти волосся, чоловіки (крім рабів, деяких софістів і кініків) мали не короткі (виключаючи часи жалоби), а тільки кілька подразнень волосся, і дуже дбали про їх зачісці.
Особливо жінки вміли причісувати і прикрашати своє волосся, то спускаючи їх косами вниз по шиї, то завиваючи їх на тімені або на потилиці і з'єднуючи різним чином шпильками і пов'язками або ж збираючи їх у сітку.
Неприродний, прийнятий згодом і римськими жінками звичай фарбувати волосся в золотистий колір з'являється у греків уже в 5 столітті до Р. X. а пізніше вони починають вживати і перуки.
Чоловіки теж чимало дбали про свою бороді, яку вони тільки підрізали: цирюльня вже і тоді служила центром всяких цікавих міських новин та пліток. Балакучим цирульникам жилося добре, особливо в більш пізній час, після Олександра, коли греки стали голити бороди, що колись вважалося ганебним. Тільки софісти і хвалькуваті стоїки становили в цей час виключення; за то їх довга борода стала загальним посміховиськом.
Римляни носили довге волосся і бороди до кінця 3 століття до Р. X. Тільки в 300 році вперше з'явилися в Римі цирульники, які прийшли з Сицилії, які і стали заводити там свої цирульні. З цього часу римляни стали підрізати своє волосся ножицями і завивати їх щипцями, а бороди голити, причому за звичаєм, запозиченому у греків, урочисто приносили в жертву богам перші волосся дітей і волосся з першої бороди юнаків.
Потім до 40 років чоловіки звичайно не голили бороди, а тільки дбайливо підрізали їх; відпускали бороду ще в знак жалоби не тільки приватного, а й громадського, політичного. Так було до Адріана, при якому знову почали носити бороду; це тривало до часів константностей. Потім гоління знову увійшло в звичай.
Якщо вже чоловіки так піклувалися про своє волосся, завивали їх, натирали маслом, а за часів імператора носили навіть перуки, то що сказати про жінок того часу, коли Рим став осередком моди, подібно теперішньому Парижу? Римські письменники багато говорять про те, як винахідливі були в зачісках їх співвітчизниці.
У більш давні часи волосся римських жінок спускалися ззаду голови або просто, або у вигляді локонів, або ж спліталися в гурток на маківці (у дружини верховного жерця Юпітера і у деяких інших жінок в конічний пучок), або майстерно зв'язувалися на потилиці за допомогою пов'язок і скріплювалися шпильками; за часів же імператорів римські жінки стали надавати зачісці найхимерніші, мало не кожну хвилину змінювались форми, для чого вживалися і чужі волосся.
Прикладом може служити зачіска Греблі, дружини Траяна; для такого незліченної безлічі кіс чи вистачило б власного волосся. Особливо цінувалися русяве волосся, в достатку що привозили в Рим з Німеччини. Власні чорне волосся римлянки (подібно своїм землячкам пізніших часів, венеціанським, неаполітанським і іншим жінкам XV і XVI століть) фарбували в світло-русявий колір за допомогою якогось лужного мила.
Для наочного ознайомлення з різними майстерними і невмілими зачісками можуть служити колекції бюстів в різних музеях, особливо в римському (Капітолійському) і в Неапольському. У деяких бюстів голови забезпечені такою зачіскою, яка знімається.
Джерело: Комиссаржевский Ф.П. Історія костюма