У зв'язку з цим інстинкт до такого роду безплідним спарювання поступово зникає. Слідом за інстинктами йдуть звичайно і моральні уявлення, і, таким чином, згодом стали дивитися на содомію (спаровування з тваринами), як на злочинний вчинок. Це перекручення може з'явитися або наслідком ізольованості будь-якого статі, або ж носить характер патологічний. Але і між різними расами і різними тваринами існує в цьому сенсі антипатія, як це спостерігається, наприклад, у різних порід овець і коней, у білих і негрів або індійців і т. Д. Америці властиві помісі у великій кількості, а в Мексиці до них належать майже дві третини всього населення.
За твердженням Брока, дуже незначну плодючість дають людські помісі, отримані від схрещування вельми віддалених рас (наприклад, між англійцями і неграми або австралійцями). Вестермарк не погоджується із загальною думкою, хоча, в свою чергу, визнає, що протягом кількох поколінь можливе послаблення таких змішаних рас. Малої плодовитістю, як це встановлено, відрізняються, в середньому, і шлюби між євреями і європейцями. Все це підлягає ще з'ясуванню. Слід, однак, констатувати, що мулати, які є сумішшю негрів з білими, вироджуються, нежиттєздатні, особливо, якщо вони не повертаються, знову до якої-небудь зі своїх первісних рас. Але метиси або ладіно, що є сумішшю індійців з білими в Центральній і Південній Америці, відрізняються, очевидно, життєздатністю, хоча якісний рівень їх невисокий.
10. Заборона шлюбу між родичами
Відраза до статевого спілкування між близькими родичами, за рідкісними винятками, властиво майже всім народам і носить назву "кровозмішення". Статевий зв'язок між матір'ю і сином є в цьому випадку особливо огидною. Але статевий зв'язок між батьками і дітьми, а також між братами і сестрами має місце у племені каніагмутов, тіннегов і підлеглих. Шлюб між братами і сестрами спостерігається і в інших народів, але скрізь здебільшого працюється. Ведди знаходять цілком природним шлюб між старшим братом і молодшою сестрою, але не визнають, навпаки, шлюбу між молодшим братом і старшою сестрою, а також між племінником і тіткою. Це, втім, пояснюється тим, що шлюб між молодим чоловіком і старою жінкою, з їх точки зору, ненормальний. Шлюби між братами і сестрами, які не єдиноутробними, мали місце у персів, Єгипту, сирійців, афінян і стародавніх євреїв, але шлюби між дядьками і племінницями (рідше між тітками і племінниками) в одних випадках вирішувалися, а в інших заборонялися. Виключаючи Іспанію і Росію, у всій Європі вирішуються шлюби між двоюрідними. Зустрічаються дикуни, у яких шлюби між родичами не дозволяються до третього ступеня. Іноді забороняються шлюби між членами одного племені (клану), у родинних стосунках між собою і зовсім не перебувають. Такий порядок має назву екзогамного шлюбу і спостерігається у австралійців, що допускають шлюби тільки між віддаленими кланами. Ми про це ще будемо говорити. Констатуємо, таким чином, що переважаючий контингент диких племен ще ширше, ніж ми дивимося на кровозмішення. Чим пояснити це?
Це питання послужив причиною численних суперечок, причому раніше стверджували, що шлюб між родичами порушує божий заповіт, противний вродженої сором'язливості, вносить плутанину в уявлення про спорідненість і т. Д. В даний час намагаються знайти в цьому шкода для потомства. Але з народознавства ми переконуємося в досконалої необгрунтованість цих думок.
Мак-Леннан, з іншого боку, довів, що багатьом народам, замість екзогамії, властива, навпаки, ендогамія, в силу якої забороняється шлюб з представниками чужих племен.
Спенсер разом з Мак-Леннаном вишукували всілякі способи для пояснення цієї обставини. Але Вестермарк, я думаю, і тут потрапив в саму точку, посилаючись на наступні факти.
Ми бачили вже, що все незвичайне збуджує, а звичайне притупляє у чоловіка статевий прагнення. У цьому сенсі відштовхуюче діє між чоловіком і жінкою не близьке їх спорідненість, а спільне життя протягом цілого ряду років. Можна на цій же підставі спостерігати відсутність статевого прагнення між прийомними братами і сестрою, а іноді між близькими друзями дитинства. Але, з іншого боку, брати і сестри, а також і інші близькі родичі, що жили з яких-небудь причин далеко і ізольовано один від іншого, при зустрічі можуть сильно закохатися одне в одного. Не можна тому говорити про вроджену антипатії до статевого спілкування між родичами тому тільки, що вони знаходяться в родинних стосунках, а слід шукати просте пояснення в тому, що такі чоловіки і жінки з ранніх років живуть під одним дахом, особливо ж кревні родичі. Звідси ми можемо вивести пояснення і для екзогамії, зважаючи на те, що члени одного і того ж клану завжди стикаються між собою. Ми, насправді, помічаємо найбільш суворі закони, спрямовані проти кровозмішення, у тих пологів, які відрізняються нечисленністю, що не перевищує 30 - 50 чоловік. При більшій же відособленості цих сімей, такого роду заборон не спостерігається. Що стосується ендогамії, то у маорі, наприклад, визнають Ендогамія, є свої міркування майнового властивості, в силу яких шлюб між родичами є бажаним, причому села їх знаходяться далеко один від одного.
Ендогамія і родинні шлюби, стало-бути, будуть мати місце там, де відсутня родовий побут і немає знайомства між родичами або, принаймні, є дуже мале спілкування. Залежно від спільного життя таких родинних елементів, виникло заборона шлюбу не тільки між родичами, а й між членами роду. У цьому ж слід бачити причину заборони шлюбу і між свояками, прийомними братами і сестрами і т. Д. Ендогамія не спостерігається у народів, суспільне життя яких вилилася в дрібні і тісні громади.
Потрібно бачити натуральну причину кровозмішення між мешканцями разом родичами, головним чином, в нестачі жінок в сім'ях, життя яких має замкнутий і відокремлений характер. Його можна спостерігати, так само як і содомію, у пастухів в ізольованих альпійських місцевостях, а також у психопатологически вироджених людей, але в даному випадку воно повинно бути розглянуто як результат психопатологічних прагнень і уявлень.
Парування між близькими родичами у таких тварин, які живуть поодинці і сім'ї яких швидко расчленяются (кішки), відбувається дуже часто.
Який же погляд на це в загальному з боку природно-історичної науки? Однорідність виду виробників, як ми в цьому переконалися, є необхідною умовою виробництва хорошого потомства, - це підтверджується незначною життєздатністю і досконалим безпліддям таких гібридів, які зобов'язані своїм походженням схрещування віддалених рас або підвидів. Але і тривалий схрещування між родичами має також свої несприятливі наслідки. При родинному схрещуванні, що триває цілий ряд поколінь, число мертвонароджень може зрости до 25%, тим часом як зазвичай воно не перевищує 8%. Шкідливі наслідки родинного схрещування можна приписати також накопиченню в потомстві патологічних недоліків. Але Вестермарк визнає, що надзвичайно важко простежити дійсну шкоду схрещування між родичами у людини (кровозмішення). Це і зрозуміло, бо родинне схрещування у тварин, шкода якого ми довели, триває цілий ряд поколінь і має місце між батьками, дітьми, братами і сестрами, - у людей же цього не може бути. Можна цілий ряд років розмножувати як тварин, так і рослини за допомогою самооплодотворения, причому ніяких шкідливих результатів не буде. Кровозмішення в найбільш різкій формі властиво було персам і єгиптянам, на яких, це, однак, майже не відбивалося. За відгуками скотарів, досить однієї тільки краплі неспорідненій крові, щоб усунути шкідливі наслідки кровозмішення, у людей же таких крапель завжди знайдеться достатньо, при якому завгодно сильному кровозмішення. Птоломей завжди брали в дружини сестер, племінниць або двоюрідних сестер, але це анітрохи не відбивалося ні на їх довговічності, ні плодючості. Родинне схрещування властиво цейлонським веддов і в досить значній мірі, причому вони не виділяють з-поміж себе великої кількості душевно-хворих, але відрізняються малорослих, слабкою плодючістю і схильністю до вимирання.
Можливість шлюбів між двоюрідними дуже старанно обговорювалася в Європі, причому приймалися всі заходи, щоб довести їх шкідливу бік. Але якщо поставитися до цього питання без упередження, то можна бачити, що лише тривалий родинне схрещування дає негативні результати, так як відбувається скупчення різних патологічних вад, властивих даної прізвища, як душевні хвороби, хвороба крові і т. Д. Однак, такі ж наслідки виявить і шлюб між душевно-хворими, сифілітиків та ін. хоча б вони належали до сімей, нічого спільного між собою не мають. Тут, таким чином, не споріднене схрещування, звичайно рідко зустрічається у людей, служить джерелом зла, а лише триваюче розмноження патологічних зародків. Статистика стосовно душевних хвороб і показала, що шлюби між двоюрідними ні в якому разі не обумовлюють збільшення народження душевно-хворих.
Вестермарк все ж, очевидно, зважаючи на панівним думкою, допускає в певних розмірах готівку інстинктивного відрази до шлюбу між близькими родичами. Можна було б приєднатися до його думку, якби нашому суспільству дійсно властиво було таке родинне схрещування, яке спостерігається у деяких тварин. Бо завзяте і довго триває родинне схрещування і дає шкідливі для виду результати. Але у нас, навпаки, є підстави стверджувати що зустрічаються шлюби між родичами є винятком, і в цьому сенсі, не уявляючи ніякої рівно небезпеки, повинні бути розглянуті лише як пережиток забобону. Повинно швидше вживати заходів проти народження дітей суб'єктами патологічними і проти бластофторіі. Слід зважати на те, що дійсні форми кровозмішення, у вигляді статевого спілкування між батьками і дітьми чи братом і сестрою, має місце лише у вироджених психопатів. Відбувається, таким чином, змішання причини (душевної анормальну) зі слідством.
Вестермарк же вказується ще один приклад, який може вважатися типовим. Жителі громади Батс (3300 душ) укладають шлюби тільки між собою вже нескінченну кількість років. А тим часом у них не помічається ніяких симптомів виродження або погіршення їх здоров'я.
Ми бачили вже інстинктивно привабливе дію протилежностей в любові, і зворотний вплив занадто велику схожість. За словами Бернарда де Сен-П'єр, "любов є продукт протилежностей, велика кількість яких посилює її". За Шопенгауером ж: "один підлогу має звичай вимагати від іншого такого одностороннього властивості, яке протилежно його своїми властивостями; таким чином, чоловік найбільш мужній буде, в свою чергу, шукати собі найбільш жіночну жінку, в той час як слабкий і малорослий шукає з'єднатися з пишноразвітой і представницької жінкою; кирпаті мають схильність до довгоносим; високі і худорляві спокушаються крепкосложенною жінкою, -і всі ці обставини обумовлюють найбільшу плідність ". Якщо зважати на готівкою такого роду інстинкту, то родинне схрещування буде зникати само собою, так як кожному підлозі властиво інстинктивне прагнення до протилежностям, послаблює родинним схрещуванням.
11. Почуття і розрахунок в статевому підборі
Статева любов збуджується під впливом молодості, краси, здоров'я, наряду і флірту. Однак тут грають роль ще й другорядні почуття, як, наприклад, поклоніння, радість володіння, повагу, співчуття, самозадоволення і ін. Досить важливим, але, зрозуміло, не необхідною умовою в статевих стосунках є прихильність. Любов до дітей на нижчих щаблях людського розвитку, як це виявлено, інтенсивніша, ніж сама статева любов. Можна навіть констатувати вчинене відсутність любові між чоловіком і жінкою у деяких диких народів, причому тут має місце лише взаємний договір, що має кінцевою метою отримання потомства поруч із задоволенням тваринного статевого прагнення. Але одночасно у цих же народів спостерігається виняткова ніжність батьків по відношенню до потомства. У той час як чоловікові надається карати дружину, останньої фізичні покарання дитини ставиться в злочин. Індіанці Сівши. Америки, наприклад, не мають жодного уявлення про любов до жінки, в той час як іншим народам, навпаки, властива самовіддана і ніжна любов, яка обумовлює нерідко самогубство чоловіка, що сумує після смерті коханої дружини (туареги, Ніамей-Ніамей, мешканці Нової Каледонії і Тонга ). Час і довгий подружнє єднання діють укрепляюще на любов, яка знаходить також їжу в загальній прихильності до потомству.
Немає підстави, як це раніше прийнято було думати, бачити безумовні протилежності ендогамії і екзогамії. У народів, що живуть в екзогамії, завжди є певна межа, далі якого йти не можна, бо шлюб з другою расою зустрічає і у них нерідко заборона. Інстинкт етнічної окремішності в таких розмірах властивий, наприклад, арабам, що бедуінка, з легким серцем віддається за винагороду турку або європейцеві, вважала б для себе поєднання законним шлюбом з тим або іншим - ганьбою на все життя. У середовищі одного і того ж народу може виникнути кастова чи класова ендогамія, як це ми бачимо, наприклад, в стані якої дворян. У Римі патрицій не мав права брати шлюб з плебейкою. Релігійна ендогамія властива євреям.
Діти зміцнюють шлюб. У Швейцарії на бездітні шлюби припадає близько двох п'ятих усієї кількості розлучень, між тим як на загальну кількість шлюбів тут налічується лише одна п'ята частина шлюбів бездітних.