Другий з шести обраних нами епізодів - втеча з дому. По суті, він означає розставання з спільністю, яку можна назвати групою. Таке розставання дається не легко, тому що група, колектив - це те оточення, в якому більшість людей проводить більшу частину часу. Це світ, де стосунки побудовані на нерозумінні, на взаємній експлуатації і вигаданих оцінках, де люди не бачать один одного такими, якими вони є насправді, де немає щирого спілкування. Але коли шкаралупа вашої обмеженості розбита і ви бачите за межами свого світу інший, більш яскравий, ви більше не можете залишатися членом групи, яка визначає, ким ви є. Ви повинні з нею розлучитися. У разі Будди це розставання відбувається буквально: він іде з дому. Він залишає батьків, дружину і сина, залишає плем'я, залишає навіть територію племені, причому йде вночі. Ніхто не бачить його відходу. Залишаючи групу, ви, образно висловлюючись, розчиняється в ночі, бо члени групи по-справжньому не бачать людину, яка з неї виходить. Вони не розуміють вашого вчинку, для них ви загадка.
І як же це співвідноситься з буддійським шляхом? Що це означає для тих, хто слідує по стопах Будди, хто називає себе буддистами? Напевно, сенс догляду цілком очевидний. Він має на увазі, що ви починаєте відділятися від групи, перестаєте ототожнювати себе з людством як з якимось спільнотою. Як саме ви збираєтеся це зробити, залежить, звичайно ж, від специфіки групи або груп, до яких ви належите.
Група, яка відразу ж спадає на думку, це сім'я - група кровних родичів, і ви розлучаєтеся з нею, коли залишаєте будинок. По крайней мере, залишаючи будинок, ви починаєте з нею розлучатися, і, можливо, всім нам слід залишити будинок, як тільки трапиться нагода. Покинувши будинок в буквальному сенсі слова, тобто пішовши з нього і більше не перебуваючи в колі сім'ї, ви зможете побачити своїх близьких з боку. Ви зможете краще зрозуміти своїх батьків, точно так же, як вони зможуть краще зрозуміти вас. Поки ви живете вдома, з батьками, ви схильні бачити в них просто своїх батьків, хоча вони, звичайно ж, набагато більше, ніж просто батьки, як і ви набагато більше, ніж просто чиїсь діти. Бачачи в них просто батька і матір, ви не розумієте їх по-справжньому, ви абсолютно їх не знаєте. Коли ж ви підете з дому і поживете якийсь час самостійно, вам буде легше побачити своїх близьких в правдивому світлі, помітити ті особисті якості, якими вони володіють. І це не все - ви також зможете наполягати, щоб з вами поводилися як з особистістю, а не просто як з дочкою або сином (сестрою, племінником або ким би то не було ще). Є одне цікаве явище: дуже часто, відвідуючи своїх батьків, люди мимоволі починають грати ролі дітей - можливо у відповідь на те, що старші починають грати свої батьківські ролі. Вони знову відчувають себе дітьми і, ототожнюючи себе з цією роллю, перестають бути собою. Тому піти з сім'ї - значить щоразу, опинившись в колі сім'ї, пильно ставитися до власної схильності, а також схильності своїх близьких повертатися до звичних ролей.
Однак родина - далеко не єдина група, з якою вам доводиться розлучитися, коли ви вирішуєте йти своїм шляхом. Адже є ще й така група, як коло спілкування. Вирушаючи в дорогу, ви відмовляєтеся від всіх видів знайомого і звичного спілкування. Вам доведеться визнати, що вечірки, клубні вечори та інші розваги, як правило, нікчемні, банальні і нудні. Таке сприйняття не слід плутати з манерою критикувати суспільне життя, якої часом грішать люди, які мають проблеми зі спілкуванням. Все питання в тому, жадаєте ви взагалі кружляти у вирі розваг. Якщо так, то це означає, що ви ще недостатньо дозріли як особистість, щоб покинути своє коло спілкування. Але навіть якщо ви відмовитеся від більш організованих форм спілкування, звичайні пересуди і плітки все одно нікуди не дінуться. Тому, вибираючи мандрівну життя, Сіддхартха йшов і від них теж. Проте, ставши Буддою, він виявив, що і його власної сангху не чужа бездумна балаканина. Якось раз він навіть помітив своїм учням: "При зустрічах або зберігайте мовчання, або говорите про духовне: про Дхарми, про те, що сприяє вашому особистому розвитку".
Ще є група, з якою вас об'єднують економічні відносини, головним чином робота, якщо вона у вас є. Тому, щоб розвиватися як особистість, необхідно перестати ототожнювати себе з роботою, яку ви виконуєте. На жаль, подібне ототожнення закріплюється в повсякденній мові: замість того щоб сказати: "Я виконую ту чи іншу роботу", ми говоримо "Я каменяр" або "Я біржовий маклер". І цим справа не обмежується - іноді люди дуже тісно ототожнюють себе з компанією, на яку працюють, що вельми заохочується, особливо японськими роботодавцями, або з профспілкою. Звичайно, буває робота за покликанням, яку цілком доречно розглядати як справжній вияв творчого початку і співчуття. Це інша справа. Ще є можливість разом з іншими буддистами працювати над якимось проектом або організувати справу, в якому присутній якийсь елемент безкорисливості. І в цьому випадку повна самовіддача теж буде частиною вашої духовної практики. Але якщо ви виконуєте звичайну роботу з метою отримання грошей, то не варто ототожнювати себе з нею.
Тепер вам уже, напевно, ясно, що ми розуміємо під словом "група". Ще одна досить важлива група - культурна. Здобути свободу від культурної групи, до якої належиш з самого народження, можна двома способами - навчаючись і подорожуючи. Вивчаючи інші культури, знайомлячись з літературою, музикою або навіть звичаями іншої культури, ви розширюєте свій кругозір, своє розуміння. Ви перестаєте ототожнювати себе з якоюсь однією культурою. Коли ви подорожуєте по світу або просто спостерігаєте звичаї інших етнічних груп, що існують у вашій власній країні, ваші погляди природним чином стають ширшими. А якщо вам вдається пожити в зовсім іншому суспільстві, ви незабаром розумієте, що багато ваші звички і погляди - всього лише продукт вашого оточення і самі по собі не мають ніякої сили.
Наприклад, звичай є ножем і виделкою - нітрохи не більше важливий закон світобудови, ніж звичай їсти руками. Звичайно, група не обов'язково повинна бути великою. У наші дні один з найпідступніших видів групи - це група з двох чоловік, то, що французи називають egoisme а deux. В основі того, що сьогодні явно вважається ідеальною моделлю сексуальний зв'язок, лежить обопільна емоційна залежність, обопільна експлуатація. І якщо не відвести такий сексуальний зв'язок належне місце у власній системі цінностей, якщо вважати її чимось виключно важливим, вона обов'язково стане перешкодою для вашого розвитку як особистості. На жаль, ця умова дотримується рідко, оскільки сексуальні зв'язки за самою своєю природою схильні до непостійності. Так що обрання нового шляху передбачає ще й це - вихід з групи, що складається з двох чоловік.
У групи є багато різних способів впливу, а й цих прикладів, напевно, досить, щоб дати вам загальне уявлення про те, як можна з неї вийти і яке практичне значення має для нас догляд Сиддхартхи.
Скориставшись терміном юнгианской психології, можна сказати, що Сіддхартха відмовився від своєї персони. Буквально "персона" означає "маска", і цим терміном позначають психологічні маски, які ми носимо, спілкуючись з оточуючими. У деяких людей багато масок, якими вони користуються в різних обставинах, і надягання масок стає для них інстинктивним, майже неусвідомленим способом самозахисту при будь-якій взаємодії з іншими. Вони носять маски тому, що бояться - бояться, що їх побачать такими, якими вони є. Їм здається, що, відмовившись від масок, вони зустрінуть несхвалення і неприйняття оточуючих. В ідеалі потрібно вміти скидати свою персону, по крайней мере, в колі друзів, але, так чи інакше, потрібно хоча б намагатися усвідомити наявність маски і таким чином усвідомити, що ви їй не ідентичні.