Біла Церква
Валентина Павлівна
Парк в Панчево Росії посилювалася відкрита боротьба проти віри і Церкви. Я назвав своє видавництво «Боротьба за Церкву». Пізніше воно стало називатися просто «За Церква» (слово «за» вже говорило про захист Церкви).
Грошей на видання книг у мене не було, і я ні в кого їх не просив (крім одного разу, про який скажу далі). Першими сумами своєї місії була дрібниця, знайдена в церковній гуртку, яку я встановив у своєму храмі і в яку прихожани опускали свої копієчки-жертви. Ніякої «плати» за молитву (требу) у нас в приході не допускалось. На свій прожиток я отримував від приходу досить. І хто хотів, з нагоди своєї молитви або без жодного приводу, допомогти благовістя Христового, опускав в кухоль свою лепту. Ця форма дотримувалася гідність Церкви Божої і пастиря. Звичайно, цим уникати, на жаль, не чужий церковній практиці в історії гріх симонії (грошової таксації, плати за дари Духа Святого). Такого методу відносини до молитви я дотримувався все моє життя і ніколи не відчував матеріальної скрути ні в особистому житті, ні в моєму служінні Слову.
Але одного разу, за порадою людей, я вирішив звернутися за допомогою для свого видавництва до Місіонерському відділу Сербської Патріархії. Мені сказали, що є у нього спеціальний місіонерський фонд для видання православних книг. Я стояв перед завданням перевидання цінної книги для дітей «Моя перша Священна історія» (яку, і її ілюстрації Доре, я пам'ятав за своїм дитинством). Я знайшов екземпляр дореволюційного цього видання, але коштів не було. І я звернувся до Сербської Патріархії, просячи, хоча б взаимообразно, мені видати три тисячі динарів.
Бажання моє здійснилося краще, ніж я міг думати. Після того як з Сербської Патріархії я отримав повідомлення, що «місіонерські суми вже розподілені на цей рік» і так далі, з міста Панчево приїхала до Білої Церкви побачити мене літня російська жінка, раніше я її не знав. Вона виявилася моєї однофамільницею, вдовою князя Шаховського (інший лінії), уродженої княгинею Гагаріної. Вона мені сказала, що вже кілька років дає в Панчево уроки англійської та французької мов і зібрала собі на старість деяку суму, але вирішила віддати ці гроші в моє розпорядження. Вона відкрила свою сумку і, вийнявши звідти пакет, загорнутий в газету, дала його мені. Там виявилося тридцять шість тисяч динарів (в дванадцять разів більше того, що я просив у Сербської Церкви). Не тільки цю книгу для дітей, а й ряд інших книг я зміг видати на ці кошти. Так невидима Церква відповідає на потребу видимою. І таким став досвід усіх років мого пастирства (не тільки його перших днів).
Пізніше я познайомився ближче з цією дивовижною, духом палаючої жінкою. Я відвідував її, проїжджаючи Панчево. Вона прийняла таємний постриг з ім'ям Варвари. Валентина Павлівна жила в дуже скромній кімнаті, що виходила прямо на подвір'я, без будь-яких зручностей. Одного разу, затримавшись в Панчеве, я повинен був десь переночувати. Дізнавшись про це, вона сказала, що у неї є місце, де вона може переночувати, і запропонувала мені свою кімнату. Вранці я знайшов її у дворі абсолютно промоклої - вона сиділа всю ніч в кутку двору. Такі душі відкривалися мені. Я побачив всередині Церкви видимої невидиму Церкву - богопреданних, людинолюбних, покаянних і нічим суєтним не зв'язаних душ. Спілкування з ними було моєю школою пастирства, моєї Духовної академією, яку я в Парижі не зміг закінчити. Самі того не знаючи, ці люди, діти мої духовні, були моїми вчителями богослов'я.
Генерал Поляновський, «Новий Ізраїль»
Він був узятий семирічним хлопчиком у кантоністи з єврейської сім'ї Чернігівської губернії, при Миколу Павловича. Уже будучи полковником Генерального штабу, талановитим вченим-астрономом, він відвідав свою бідну єврейську чернігівську сім'ю. Яке було це побачення, важко собі уявити. Що він говорив, що йому говорили - не знаю. Він уже був переконаним і глибоким православним ідеалістом, мав свою віруючу сім'ю. Відомо лише, що він проявив ту любов, яка була б зрозуміла його старої ізраїльської сім'ї.
Будучи змушено узятий і відданий в початкову школу десь в Казані, бідний єврейський хлопчик скуштував всю гіркоту оставленности людьми і всю солодкість ангельського охорони. Його, власне, вже дитиною насильно «постригли» в нове життя, і, звичайно, другий справжній постриг на схилі років його менш відділив від попереднього життя, ніж ця, яка зайшла в Чернігівську губернію крута рука миколаївського чиновника.
Заповзятливий, остренький розум хлопчика освоївся швидко і покірно до нових умов середовища. Несвідомо прийняв хрещення, він швидко наситив свою свідомість тими крупинками одкровення, які могли впасти до нього з законоучітельского столу його першої школи. Вчитися йому було неважко. Важко було переносити низький моральний рівень товаришів, навіть педагогів. З жалем і болем він згадував цей свій період першого знайомства з православним світом.
Потім була середня школа. Його, як талановитого, повели далі. З військового училища він, видатний за здібностями молодий офіцер, був відряджений до Академії Генерального штабу в геодезичний відділ. Вийшов він звідти одним з небагатьох військових астрономів, працював в Пулково, мав відрядження по різних місцях Росії, займав в Сибіру великий пост. незмінно йшов в гору, в чинах і пізнанні себе.
До Церкви прив'язався він пристрасно, всієї своєї яскравої єврейської особистістю. У той час, коли я його знав, він був дивно схожий на старозавітного патріарха. Велике, рожево-біле, від культури, особа, чисте-чисте, дитячому просте, і мудре спокій очей.
Живучи в Петербурзі, він подружився з одним відомим тоді в церковних колах отцем Сергієм Слепяном, англійським євреєм, який перейшов в Православ'я і сделавшимся в Росії православним священиком, повним великої любові до Христа. Ці два єврея-християнина, що мали міцне суспільне становище в Росії, мріяли про час, коли творчим словом Божим буде звернутися до буття Православна Іудейська Церква. Вона, ймовірно, була б більш повсюдної, ніж помісної. Новий Ізраїль не міг би не злитися з уже існуючим Новим Ізраїлем апостольським - християнством, царством дітей Божих, серед яких немає ні елліна, ні іудея.
«Я - Новий Ізраїль», - радісно і урочисто говорив мені Михайло Павлович. Я часто заходив до нього. Бувало, прийдеш, станеш в садку біля дверей і бачиш, що він сидить спиною і повільно творить молитву. Улюбленим молитвослів'ям були псалми; видно було, він відчував, як ніхто, їх стихію і переживав саме те, що переживав цар Давид. «Боже, на поміч мені прийди, Господи, допомоги ми попильнуйте!» - повторював він солодко і самозречено.
Я дуже любив його. У ньому я бачив живе втілення обітниці Божої, даного єврейському народу. До початку нашого знайомства він пересувався з двома паличками, але досить бадьоро. Ходив, працюючи ними, як веслами, і єдино, що було важко йому, це вчасно на вулиці зупинитися. Його час підходило до десятого десятку.
У його житті мав особливе значення преподобний Герасим Палестинський. Зі святими він звертався реально. Життя його складалася з молитви й записування барометричних і термометричні показань. Рука вже сама писала все це, тепер непотрібне, і не можна було їй відмовити.
Волосся Михайло Павлович не стриг. Білі, шовкові, вони падали пасмами на його срібні генеральські погони. В мундирі, незмінно завжди, він підходив до причастя.
Обід йому доставляли з місцевого біженського російського установи. Кажу про таку подробиці, так як з нею пов'язана одна риса Михайла Павловича (найкраща риса генеральство), смиренність. Якось, в зв'язку з цим обслуговуванням його, сталося йому побурчати на дружину господаря цієї установи, і маленький цей гріх став, зараз же, перешкодою для його безперервної молитви. І Михайло Павлович вирішив вирвати його з коренем. У найближчу неділю, біля виходу з Церкви, він, привселюдно, у всій своїй генеральському образі, опустився на коліна перед цією літньою жінкою і просив пробачити його. Дехто з тих, хто сам ще не цілком знає, навіщо ходить до церкви, посміхнувся. І саме завдяки неминучості таких посмішок відкривалося смиренність Михайла Павловича.
Помер він тому, що настав його час. Після його останнього причастя на Успіння я прийшов до нього. Він лежав у ліжку і співав старечим, деренчливим, майже без усякої мелодії голосом: «У Різдві дівоцтво зберегла єси, в успінні світу не залишила єси Богородице. »З ним відбувалося довгоочікуване, він йшов до свого Бога, він повертався до свого Небесного Отця, несучи чашу свого життя, наповнену по вінця.
Місто у вогні. Частина 1
Місто у вогні. Частина 2
Поділитися посиланням на виділене