Ім'я Шигабутдинов Марджани, як просвітителя, релігійного реформатора, історика і філософа, широко відомо в татарською світі. Крім його мечеті і вулиці, названій на його честь, в Казані на вулиці Зайна Султана збереглася будівля медресе, де він викладав. Поки стоїть будинок на вулиці Каюма Насийрі - побудований вченим особисто для себе і в якому він жив до кінця свого життя. Інститут історії АН РТ носить його ім'я.
Знаючи про Шигабутдинов Марджани, багато хто з нас зізнаються, що не так багато знають про особливості життєвого шляху цієї непересічної особистості, його принципи, мрії та бажання, про його спадщину. Ми спробуємо заповнити цю прогалину.
Початок шляху
Родом Марджани з села Ябинчи Арський району Татарстану. Коріння сім'ї виходять з села Марджан в Арський районі, звідти і псевдонім вченого. Батько Шигабутдинов Багаветдін був освіченою людиною, навчався в Бухарі. Кажуть, після закінчення навчання сам емір Бухари Хайдар біне Маг'сума хотів його залишити при собі на посаді Казі, але Багаветдін вважав за краще повернутися в рідні краї. Приступив до обов'язків імама в сусідньому селі Ташкічу і викладав в медресе.
Батько і дід Марджани володіли великими знаннями в області історії, вечорами вдома звучали різні захоплюючі розповіді про долі людей, країн і народів. Маленький Шихаб все це слухав із захопленням, і вбирав з дитинства. Без сумніву, в тому, що він надалі всерйоз зайнявся історією як наукою, була заслуга його батька і діда.
До джерела знань
Шигабутдинов 20 років, і він просить у батька дозволу їхати в Бухару, продовжити навчання в знаменитих медресе Середньої Азії. Тоді ці навчальні заклади служили свого роду вузами свого часу. Батько відвозить старшого сина з його братом Садрутдіном в село Оли Менгер, звідки відходить торговий караван в Бухару. Відомо, що купці і торговці з повагою поставилися до юнака, з таким трепетом бажаючому отримати знання, допомагали йому в дорозі грошима. В майбутньому, ставши великим вченим і викладачем, Шигабутдинов завжди пам'ятав тих, хто колись зробив йому добро, і сам при необхідності надавав матеріальну допомогу своїм шакірда. Ось що пише хтось Габдулла Карий Таугільде в своїх спогадах: "Як то при зустрічі хазрат мене попросив прочитати вголос Коран. Потім в знак вдячності подарував 3 рубля і чай ».
Так як батько Марджани був не з багатих, Шигабутдинов довелося самому добувати гроші на життя під час навчання. У Троїцьку він на всі заощадження купила різного краму: візерунчасті шкатулки, посуд. У містах на шляху прямування в Бухару продавав ці речі, і таким чином накопичив суму, достатню орендувати собі кімнату в Бухарі. Крім того, відомо, що по дорозі юнак встиг вивчити напам'ять цілу книгу - «Акаід аль-Насафі».
У Бухарі Марджани починає отримувати знання у відомих викладачів, але чим більше вчиться, тим більше відчуває невдоволення від системи освіти, заснованої на заучуванні величезного обсягу інформації, порожній філософії і нескінченних безглуздих дискусіях. Намагається посперечатися з викладачами про необхідність включення в програму світських наук, про оновлення системи освіти, але безрезультатно. Потім він приходить до висновку, що треба отримувати знання самостійно і самовдосконалюватися. Поряд з навчанням, Марджани сам починає працювати вчителем в початковому медресе в місті Каракуль.
Через 5 років він в пошуках знань відправляється в Самарканд. Надходить вчитися в медресе «Шердер», проводить дні і ночі в його багатій бібліотеці за читанням древніх книг. Потім Шигабутдинов повертається в Бухару, і продовжує навчання в знаменитому медресе «Мірараб». Тут Марджани досконало опановує арабським і перською мовами, вивчає філософію, історію, математику, геометрію, астрономію. Знайомиться з працями Аристотеля, Платона, Піфагора, Евкліда, Сократа, вивчає праці таких мудреців, як Ібн Сіна, Ібн Рашден, Аль-Канді, Аль-Магара, вбирає поезію Фірдаус, Навої, Омара Хайяма і багатьох інших чудових поетів і філософів.
Чим більше знань отримує Марджани, тим більше зростає його впевненість в тому, що ісламське богослов'я вимагає перегляду, він розуміє правоту свого попередника Курсаві в його протистоянні прихильникам ортодоксального ісламу, що затримують його розвиток.
Перший імам Казані
Молодому імаму з реформаторськими поглядами з додатком чималих зусиль вдається відстоювати свободу вибору методів і змісту навчання в своєму медресе. Йому не до душі усілякі спроби втручання в навчальний процес з боку. Поряд з традиційними дисциплінами, Марджани вводить такі світські предмети, як історія, географія, математика, астрономія та ін. І незабаром слава про медресе йде далеко за межі Казані. У своїх поглядах Марджани встає в опозицію мало не до всієї татарської еліти Казані і не відступає від своїх принципів. Щоб перемогти впертого Марджани, позбавити указу, заплямувати його чесне ім'я перед народом, його вороги використовують всі можливі способи. В Оренбург до Духовного управління мусульман йдуть десятки скарг. Тільки один випадок. Марджани позбавляють посади імама, звинувативши в тому, що він на один день раніше вступив в уразу. Про це Марджани пише в своїй книзі: «Через злісних нападки і наклепу з боку недоброзичливців, в 1874 році був звинувачений в тому, що на день раніше вступив в уразу, і був позбавлений посади імама на півтора року. Через рік, повернувся на своє місце і продовжив виконувати свої зобов'язання. Потім стало відомо, що в селах Качи, побешкетувати поблизу Казані, в Стамбулі, Шамі, Мецці і Медині, Іраку, Бухарі, Самарканді, Ташкенті і Хорезмі вступили в уразу як у нас - в середу, а в Єгипті навіть на день раніше ».
На службі у науки
Коли відносини з Ібрагімом Юнусовим остаточно засмучуються, бай перестає виділяти медресе Марджани грошей. Всі господарські проблеми лягають на плечі хазрата. Але ці труднощі тільки зміцнюють його дух, навіть в найважчі часи він не кидає науку, навпаки, працює з великим завзяттям. Пише свої викликали величезний резонанс в суспільстві книги: «Назурат аль-хак», "Аль-Хікмат-ал-баліга" і починає збирати матеріал для великих своїх праць з історії «Мустафад аль-Ахбар фі Ахва Казан ва Булгар» ( «Збори корисних відомостей про справи Казані і Булгара ») і« Вафійат аль-аслаф ва тахійат аль-ахлаф »(« Детальний про попередників і вітання нащадкам »). Першому з них Марджани відноситься як до найважливішого праці в своєму житті.
Любов і повага народу до Шигабутдинов хазрат було настільки велике, що люди збирають гроші щоб купити будинок і землю для його медресе. У 1871 році шакірди переходять в медресе Шигабутдинов хазрата. У 1881 році будівлю медресе перебудовують в камені.
похмурий геній
Багатьом Шигабутдинов хазрат запам'ятався як людина досить сухий і нетовариський. Він рідко вступав у розмову з простими людьми. Багато хто навіть не знаходили сміливості заговорити з Хазратом. Наприклад, відомий богослов, просвітник Різаетдін Фахретдінов, перший раз приїхавши в Казань, навіть не вірив, що йому вдасться зустрітися з Марджани. Він мріяв хоча б здалеку його побачити або потрапити до нього на урок. Коли все таки йому вдається бути представленим хазрат, Різаетдін називає себе сільським шакірда, поводиться скромно, намагається не говорити зайвого.
Йосиф Акчура в своїх спогадах докладно описує момент зустрічі з Хазратом. «Я не запам'ятав, про що говорив хазрат, але його вигляд, подібний східним мудрецям, росла фігура закарбувалися в пам'яті. Запам'ятався білий повсть на підлозі двоповерхового будинку. Пам'ятаю, що я захотів тоді, щоб і мене коли-небудь був такий підлогу з білого повсті ».
- Було чимало людей, скривджених на Марджани, на те, що він не відповідав на привітання на вулиці, за це його критикували, - розповідає історик Таеміна Біктімірова. - Навіть якщо це було і так, немає нічого дивного в тому, що людина, яка написала багато книг, весь час був занурений в свої думки, і не мав вільного часу щоб зупинятися, залицятися, приділяти всім увагу. Іноді він навіть не помічав того, хто йшов йому назустріч.
Що стосується особистого життя, вона виявилася непростою. Марджани одружився три рази. У своїй книзі він пише, що його перша дружина Бібінагийме дочка Хусаина загинула на наступний ранок після народження їх першої дитини. Друга дружина - Бібіхуснібану. З Марджани вони прожили разом 18 років, виховували десятьох дітей. Після похорону другої дружини він поєднується шлюбом з Бібіфатиймой, дочкою багатого купця. Ця дружина хазрата була дуже молода. Про Марджани навіть говорили, що він взяв у дружини неповнолітню, писали скарги до відповідних інстанцій.
Пішов алим - пішла всесвіт
Підготувала Римма Бікмухаметова, газета «Ірек мәйдани»
Переклад Алії Рамазановій