Вроки, псування або просто невезіння.
Є у мене випадок ..
Добра, надійна кінь з якою постійно щось трапляється. Навезли їй явно задовго до мене, так як до нас вона потрапила в жахливому стані. Практично напівживим трупом.
Кінь виходили, але неприємності з нею відбувалися постійно. Попаслися в полі- розтягнули сухожилля, пройшли по дорозі-гнійник в копиті, вийшли в ліс -наколі очей, тільки з конюшні- роздерли бік. Вирвалися з кордом, значить по дорозі додому, ми в ній заплутаємося і напевно і будемо лежати, поки нас не врятують, так як корду примотати до ноги і тепер вони з головою пов'язані ((на такі дрібниці, як вилізти однією ногою з левади, повиснути на стовпі за власний недоуздок, намотати на шию дріт і т.д ніхто з наших уже особливої уваги не звертав і тему дня з цього не робив))
Лікувалася вона постійно, так як тільки проходило одне. тут же траплялося інше.
Так ось власне запитання: в чому причина такого невезіння і як з ним боротися? Хто стикався? Що допомогло?
Хелп.
Є такі коні всюди знаходять пригоди на свою. жо. голову)) Які взагалі на порожньому місці знайдуть як себе покалічити, ну або хоча б шкуру обдерти! Зустрічалася з такими унікумами, але на жаль як виправити це не знаю. та й чи можна. Ну вже ось такі вони які є, бідові. І люди такі бувають, які постійно в неприємності потрапляють. Деякі буває цвях стирчить з годівниці роками примудряються обходити, і не подряпини на них, а деякі за тріску зачіпляються і на власних недоуздка вішаються.
За такими тільки уважно стежити, що б місця вигулу і взагалі всі місця де знаходиться кінь були безпечними, знімати недоуздок завжди, і в леваді і в денників, ну і по дорозі бути "її очима", дивитися замість неї куди вона настає. Не знаю як ще)))
Ага)) значить не тільки мені дурка світить))))
Я ось теж вирішила, що це не спроста)) спочатку боролася язичницькими методами))
Типу в ніч при повному Місяці береш свіжі яйця і відро води. Обкатувати яйцем всю кінь і обмивають джерельною водой..прі цьому шепочеш нехитрий текст, потім розбивши яйце в воду і стрімголов мчиш не озираючись до каналізації)))) головне не навернутися по дорозі і не розбити всю цю "нечисть"))))
Робила я це в повному розпачі і з надією що не побачать сусіди мого божевілля)))
Страшно мені стало коли я розбила яйце і виявилося воно тухлим і смердючим (((а бути воно таким не могло. Т.к взяла я його тільки що з під власною курки. Вообщем стою я вночі під повним місяцем з конем близько стайні і думаю, що ** здец мені скоро буде і повішуся я на ланцюжку ((і виколю собі око від кут ліжка ((і зламаю ногу на власному ганку ((
А там ще в чаклунський "рецепті" скромна заміточка, типу потрібно розуміти, що псування може перекинутися на того, хто її знімає. Боязко було дуже)))
Так ось після цього кошмару, кінь перестала себе калічити)) я боялася навіть думати про це. І перший раз заговорила через 3місяці))) правда ще й кінь ми перейменували і всім було строго нестрого заборонено називати її старою кличкою. Минув рік. І за весь цей час я лікувала їй один раз подряпину! Що то нам невидиме однозначно є. Тепер у мене всі коні і денники залиті святою водою і на конюшню хочу повісити ікону Захисників "Флор і Лавр".
День пам'яті святих мучеників Флора і Лавра. У народі святі вважалися покровителями коней, в цей день відзначали кінський свято, коней не використали для роботи, купали і годували "в повну сить". Здійснювали молебні від падежу і для приплоду худоби.
Згідно житіям святих, Флор і Лавр - рідні брати родом з Візантії, які жили в II столітті, займалися каменотесного ремеслом. Навчаючись майстерності каменярів у Прокла та Максима, перейняли у них християнські переконання і прийняли хрещення. Переселившись з Візантії в Іллірії (нині Хорватія в Югославії), вони найнялися до правителя Лікаон будувати язичницький храм. Після закінчення будівництва замість статуй язичницьких богів, яких Лікаон збирався поставити в храмі, брати Флор і Лавр, підтримані прихильниками, поставили в храмі великий мармуровий хрест. Після чого, за наказом Лікаона брати були арештовані і піддалися жорстоким катуванням. За братів заступився впливовий місцевий жрець Мамертіна, вдячний їм за збереження зору його синові, якому в око потрапив осколок граніту. Жерця і його спільників засудили до спалення на площі, а брати Флор і Лавр живими були кинуті в безводний колодязь і засипані землею. Місце страти братів довго вважалося иллирийскими християнами; згодом їх мощі були знайдені і перенесені в Константинополь.
Народні перекази перекладали християнську історію про святих на свій лад, використовуючи в основі факти з життєпису святих Флора і Лавра.
За одним із переказів, Флор і Лавр ходили по селах рити колодязі, цим заробляючи на хліб. Одного разу під час роботи земля виритого колодязя обвалилася і засипала обох братів. Калюжка, яка стала витікати з обвалу, виявила в собі чудодійну силу: квола кінь одного селянина "почала добреть", випивши з неї води. Інші селяни пішли за прикладом першого і пригнали до обвалу криниці своїх коней; результат був той самий. Тоді мужики розрили колодязь на цьому місці і виявили на його дні Флора і Лавра, цілих і неушкоджених, які тримали в руках залізні лопати (Орловський.).
Інша легенда говорить про те, що муляри Флор і Лавр перебували в числі будівельників стін Києво-Печеськах Лаври. Під час робіт осколок каменю відлетів і потрапив в око єдиному синові і наступникові князя, який керував роботами. Князь наказав закопати братів по пояс у землю і тримати там до тих пір, поки не відбудеться зцілення очі. У тому випадку, якщо око не вдасться врятувати, князь велів закопати Флора і Лавра живими в землю (смоленск.). Остання легенда виправдовує звичай вдаватися з молитвами до допомоги святих про зцілення очей, але не цим прославилися вони в народного життя і віруваннях.
За народними уявленнями і в православній іконографії ці святі угодники були захисниками і покровителями коней, їм молилися про кінському здоров'я і благополуччя. Ікони цих святих перебували не тільки в каплицях і церквах, а й в червоних кутках селянських будинків. У чорноземних губерніях, наприклад, в Пензенській, образ Флора і Лавра висів в стайнях з правого боку, над яслами, і ніхто не наважувався осквернити це місце.
У цей день коней не використали для роботи, якою б важливою вона не була, давали їм відпочинок, навіть на скачках сідлати коней було не прийнято; до дня Флора і Лавра не дозволялося випалювати тавра (клейма) на молодих конях. Будь-яка робота, вироблена кіньми в кінський свято, за поданнями селян могла спричинити за собою їх відмінок. Рано вранці коней годували "в повну сить" свіжим сіном і вівсом, мили і чистили скребницею. Існував спеціальний обряд - купання коней. Їх приводили до найближчих річок, озер, інших водних джерел, де і відбувалося урочисте обмивання, а в д. Пономарьова Ярославської губернії святкове купання відбувалося в виритому великому ставку, який мав назву "кінний ковбаню" або "вершник". Зазвичай купали коней чоловіки, рідше - жінки. Люди одягали ошатний одяг, прикрашали коней і на повідку вели в ставок, йдучи поруч по берегу.
Потім коні прикрашалися: їм розчісували гриви і хвости, "завивали" (вплітали) в них яскраві стрічки або строкаті клаптики кумача або ситцю. Коней збирали разом з усіх навколишніх сіл і до обідні приганяли в село, до церковної огорожі, де відбувалося церковне водосвяття і молебень. Після Служби Божої та молебню та шанованим святим покровителям коней Флору і Лавру, відбувалася "кінна благання", яка полягала в тому, що священики виходили з церкви і окропляли наведених тварин свяченою водою. За народними віруваннями, це повинно було "охороняти коней від усякого лиха". "Благаючи Фрола і Лавра, чекай і коням добра"; "Фрол і Лавёр до робочого коня добёр".
У Вологодській, Костромської і Новгородської губерніях для вшанування мучеників Флора і Лавра в їх день і для здійснення "кінної благання" в віддалених від сіл місцях, в лісі, зводилися дерев'яні каплиці, які рідко відвідувалися людьми в звичайні дні, але збирали велику кількість народу в день Флора і Лавра.
З одного з Ветлужских каплиць пов'язано переказ про появу 300 років тому ікони святих мучеників Флора і Лавра при джерелі з гори. Пізніше замість каплиці в 17 верстах від населених місць була побудована церква, до якої з навколишніх сіл приїжджали після Служби Божої на водосвятний молебень, потім об'їжджали навколо церкви верхи на конях по три рази. Священик благословляв присутніх винесеним хрестом і кропив святою водою, причому всі, хто вели коней намагалися, щоб краплі святої води обов'язково потрапили на них. Після закінчення церемонії священик осяяв хрестом і говорив: "З Богом", і все роз'їжджалися по домівках.
У багатьох місцях молебні супроводжувалися хресними ходами з виносними хрестами і іконами, які прямували до каплиці і святих джерел.
У деяких губерніях Поволжя - Астраханської, Казанської, Нижегородської, - на Російському Півночі, в Сибіру, в південноруських губерніях - Воронезької, Рязанської, Тамбовської та ін. Молебень над худобою поєднувалося з прогоном останнього через живий (дерев'яний, новий) вогонь (назва священного вогню , видобутого шляхом тертя дерева об дерево), який розлучався в рові, яру або канаві, іноді в проритому крізь пагорб або високий берег річки тунелі або над цим земляним проходом. Так, в Самарській губ. в день Флора і Лавра молебень відбувалося в тесніне між гір, закритою зверху земляним мостом або в викопаному в горі проході, "над яким священик в повному обладунку через багаття запаленого перед ним вогню, витертого з дерева, кропить святою водою табуни коней всього краю, які прогоняются крізь ці земляні ворота; якщо ж в цей рік був падіж на худобу, то в такому випадку проганяють і весь рогата худоба ". (Зеленін Д.К. 1914 - 1916. С.116 - 117.).
Локальні традиції продовжує зберігатися в день Флора і Лавра звичай - влаштовувати перегони наввипередки на неосідланих конях (звідси назва - "скакалки"), що говорить про давнє походження кінського свята. Скачки відбувалися на рівному полі, за селом, а якщо можливість дозволяла, то близько каплиць. У деяких місцях і скачки і "кінні благання" переносилися на який-небудь інший день, але зв'язувалися здебільшого зі святими Флором і Лавром. Так, в Вельськом у. Вологодської губ. "Фролов", тобто скачуть наввипередки на конях, тільки дорослі в першу неділю після Петрова дня, яке отримало назву "кінна благання", так як до цього дня, крім скачок приурочено молебень про коней, і кожен господар намагався привести на площу хоча б одного коня. Після перегонів у Фролов день влаштовувалося святкове частування; готувалося пиво. Так як чоловіки і хлопці брали участь в скачках, то вони здебільшого намагалися утриматися від випивки; цим користувалися жінки, гуляючи "на Фролов", "неофіційному жіночому святі", за себе і за чоловіків.
Для коней випікалося обрядове печиво у формі кінського копита, цим печивом загодовували коней і віддавали священику; коней годували круто посолений яєчним хлібцем або Фролівській (житній) просфорою, яку кожен господар ніс з церкви за пазухою, щоб удома, поламавши на кілька частин, дати по шматочку кожної дворової худобі - від коня до поросяти. У Вашкінском р-ні Північного Білозір'я обрядове печиво, виготовлене в Фролов день було особливим, воно називалося "Фроли" ( "Хроли") і мало форму круглих кульок. Випікалися "Фроли" з толокна, рідше з ячної або пшеничної муки. У борошно або толокно, замішані на маслі, додавали сметану, яйце і цукор. З тіста розгортали джгути, які розрізали на частини і скачували невеликі кульки ( "кругляки"); пекли "Фроли" в печі на деках або сковородах. "Флори" або "Фроли" виготовлялися у великій кількості, їх не тільки їли самі з чаєм і молоком, а й пригощали всіх, хто заходив до хати.
Вся обрядовість "кінського свята", що здійснюється в день Флора і Лавра, була спрямована на забезпечення здоров'я, приплоду і благополучного життя коней. До святих Флору і Лавру і в інші дні зверталися за допомогою в догляді за худобою. Так, в Буйського у. Костромської губ. коли народжувався теля, його приносили в хату і били об кут голбца три рази, просячи Флора і Лавра, щоб "пустив худобу вздовж усього двору", тобто щоб "забезпечити користь, зробити так, щоб худоба став у нагоді".
Але не тільки турботою про коней обмежувалися святі Флор і Лавр.
До дня Флора і Лавра приурочували початок бабських "засідок", коли жінки збиралися разом в одну хату, найчастіше, до якої-небудь вдові з прядінням, в'язанням та іншим рукоділлям. "З Фролова дня засиджуватися (тобто працюють при вогні) завзяті, а з Семена - ледачі".
У степових губерніях день Флора і Лавра позначав початок "помочей" - допомоги за все "світу" в господарських роботах вдовам, сиротам, самотнім людям похилого віку. "Допомогти" винагороджувалася частуванням.
День святих Флора і Лавра закінчував сезон польових сільськогосподарських робіт. Це був термін завершення сівби озимих, тому Фролов день називали "досевкамі". Вважалося, що хто буде сіяти після цього дня, той не чекай і врожаю; посів жита після "Фролов" визначався, як запізнілий. "Цей озимина від Преображення до Флора"; "Коли до Фрола НЕ відсієш Фролов (флори; квіти; один кукіль; бур'яни) і народяться"; "Хто сіє на Фрола, у того Фролка і будуть". Закінчення сівби відзначали святковою трапезою і гулянням.