Військова підготовка самураїв
Часто, за часів внутрішніх воїн молодий самурай вирушав битися у віці п'ятнадцяти-шістнадцяти років, тому навчання бойовим мистецтвам починалося о дванадцятій-тринадцять років. З малих років майбутні самураї отримували виховання, що дозволяло їм у дорослому житті демонструвати чудеса витривалості, смирення і бойових якостей. Якщо воїн із стану простолюдинів приділяв багато уваги тренуванні тіла, то самурай виховувався з раннього дитинства так, що кожна його дія могло розглядатися як елемент духовного, бойового та фізичного вдосконалення. В результаті, навіть фізично слабший воїн - самурай легко перемагав в бою кількох супротивників.
Японські діти завжди росли в суворих умовах. У самурайських будинках, як і в селянських, хлопчаки взимку і влітку бігали в легкому платті з непокритою головою і босоніж, або в легких солом'яних сандаліях. Шкарпетки (таби) видавалися тільки до парадним вихідним. Опалення, що становило вмонтовану в підлогу жаровню з вугіллям, було рідкістю навіть у замках.
З перших років життя дітям самураїв виховувався войовничий дух стану самураїв і шанування військової доблесті, як головної чесноти. Прислів'я говорила, що у дітей повинні бути герої, як у самурая - меч. Батьки не повинні занадто опікати дитину, не можна дозволяти йому виявляти страх при ударі грому, не потрібно забороняти йому гуляти в темряві. У той же час, якщо дитину дуже сильно карати, він виросте боязким, самоуглубленность створенням. У будь-якому випадку необхідно піклуватися, щоб він не придбав поганих рис характеру. З п'яти років діти самураїв носили дерев'яні мечі, які згодом замінялися справжніми.
Секрети військових мистецтв (будзюцу, або будо), самураї освоювали в рамках традиційних шкіл (рюха, або просто рю). З огляду на таку підготовку, самураї легко переносили фізичні тяготи, які чекали їх на початковому етапі навчання в школах будзюцу. Місяцями тривали одноманітні вправи. Постановка базової техніки нової школи навіть у досвідчених самураїв часто забирали роки. Двічі на рік, в зимові холоди і в розпал літньої спеки, по вісімдесят днів проводилися посилені заняття - «збори», так звані зимові навчання (як-Кейко) і літні вчення (сето-Кейко). У ці періоди тренування тривали майже цілодобово, чергуючись з годинником сидячій медитації.
Необхідність підвищення ефективності методів ведення бою вже в ранні періоди історії Японії змушувала тих, хто присвятив себе боям, активно вивчати різну зброю і можливості його застосування. Однак, ні стандартизація зброї, ні систематизація бойових мистецтв була можлива, поки не сформувався клас професійних воїнів. Приблизно починаючи з другої половини 12 століття формувалися рю - системи та школи бойових мистецтв. Основну увагу приділяли роботі з найбільш часто використовуваних зброєю - луком і стрілами, мечем, списом, алебардою, але при цьому не брали до уваги жодного виду зброї або техніки бою, які могли виявитися ефективними. До 17 століття будзюцу стало вражаючою силою: сформувалося близько шістдесяти різних бойових систем, формально представлених в більш ніж дев'яти тисячах традиційних шкіл - рю. Культура феодальної Японії внесла величезний внесок у формування найрізноманітніших бойових рю. У доктрині будзюцу домінували шість основних типів рю:
Оригінальні, тобто такі школи, де навчання проводили самі засновники бойового стилю або їх власні учні під наглядом наставника. Вторинні школи, якими керували інструктори та вчителі, котрі навчалися у інших майстрів цього стилю.
Приватні школи діяли без офіційного дозволу на території феодальних володінь. Такі школи не отримували змісту, ігнорувалися владою, або ж перебували під забороною.
Всі видатні наставники говорили про те, що жоден бойовий метод, незалежно від його зовнішніх достоїнств, не може мати реальної цінності, якщо він не допомагає виробити в людині характер, який дозволяє йому повністю оволодіти своєю зброєю і стати справжнім майстром в його використанні. З цієї причини багато майстрів зверталися до стародавніх теорій духовного просвітлення, які, в їх релігійної або філософської інтерпретації, допомагали людині розуміти краще навколишнє його реальність, завдяки чому він міг більш ефективно справлятися зі складними ситуаціями. Згодом багато дисципліни і вправи, розроблені послідовниками цих теорій, були адаптовані до конкретних вимог будзюцу.
До СінП (методам психологічної підготовки самураїв) можна віднести:
Тайсоку - «черевний подих»;
Найкай - внутрішнє споглядання, медитація;
Саймін-дзюцу - мистецтво гіпнозу;
Сюнкан саймін-дзюцу- методи миттєвого гіпнозу противника.
В кінцевому підсумку дві концепції стали наріжними каменями тренувань на вищому рівні в кожній школі бойових мистецтв: концепція центру (хара) і концепція внутрішньої енергії (Кі), обидві з яких присутні, в тій чи іншій формі, у всіх філософських системах Індії, Тибету, Кореї, Китаю і Японії.
Переважне духовна напруга, що сприяло розвитку самовладання, холоднокровності і тверезості думки при всіх вправах, однак, не означало що у військових мистецтвах самураїв фізичний фактор (сила і витривалість) розглядався як несуттєвий. Будучи другим утворюючим елементом у військових дисциплінах, фізичне виховання вимагало від воїна копіткого відточування техніки, розвитку фізичної сили, витривалості, вироблення майже інстинктивної феноменальною реакції і координації рухів. Все це досягалося в результаті щоденних і багатогодинних тренувань.
У рю самураї проходили навчання за такими спеціалізаціями як: єдиноборство з мечем (АІСУ куге, Ітто, Кото YOірі, Ніто, Оморі, Сасанума, Сінто, Хоки, Ягу і т.д.), єдиноборство без зброї (Дайто, Дзуки, Єсін, Кюсін, Міура, Сібукава, Секигуті, Тода, Ягю Сингаї і т.д.), плавання в самурайських обладунках (Канкан, Кобо, Муга, Сібукава, Ямоноуті і т.д.), стрільба з лука, мистецтво верхової їзди, а так ж спеціалізація жердини, списи, зброї з ланцюгом і тд.
Представляючи собі образ самурая, не можна не згадати про, мабуть, головному відмітному ознаці - самурайському мечі. Хоча, Назва "самурайський" можна вважати умовним. Воно звично для європейця, розуміє під цим типом меча в першу чергу катану, але в саму Японію ця форма меча прийшла з Кореї, і в японських хроніках VII-XIII ст. такий меч називався "корейським". Меч значив для самурая більше, ніж всі земні блага. Якщо йому треба було вибрати між мечем роботи відомого майстра і, наприклад, багатим маєтком, самурай без коливань вибирав меч. У заповіті знаменитого сьогуна Токугава Іеясу сказано: «Кожен, хто має право носити довгий меч, повинен пам'ятати, що його меч повинен розглядатися як його душа, що він відійде від нього лише тоді, коли розлучиться з життям». Відомий полководець XVI століття Такеда Сіген писав, що «істинний самурай ні на хвилину не повинен розлучатися зі своїм мечем, навіть тоді, коли він знаходиться на шлюбному ложі».
Все життя самурая супроводжував меч. Його ставили на спеціальній підставці біля колиски новонародженого, у головах пораненого, клали на смертному одрі поряд з воїном. З п'яти років майбутні воїни оперізувались дерев'яними мечами, які незабаром замінялися справжніми. Існує кілька видів самурайських мечів. Довгий меч, катана, був основним бойовим зброєю. Катана мала злегка вигнуту форму клинка, довгу рукоять, за яку можна було триматися під час сутички як однієї, так і двома руками, і була заточена з одного боку. Разом з катаної самураї носили короткий меч, вакидзаси. Вакидзаси приблизно наполовину коротше катани. Його зручно пускати в хід в умовах обмеженого простору, наприклад в приміщенні. Катану і вакидзаси самураї носили з собою. Носіння двох мечів вказувало на приналежність до стану самураїв.
Згадки про лук та стріли як про зброю і як про церемоніальних приладді можна знайти в самих ранніх історичних документах Японії - ці згадки пов'язані з міфологією. У стародавні часи використання лука і стріл носило в основному церемоніальний характер, але до часу формування класу професійних воїнів цибуля стала першим зброєю війни. Сформувалися дві основні традиційні системи, відповідні спеціалізації на стрільбі з лука вершників і піших воїнів. Навіть після того як пеоявленіе вогнепальної зброї і тривалий період світу, нав'язаний Токугава, значно зменшили його стратегічне значення, стрільба з лука, як і раніше продовжувала вважатися благородним заняттям.
Відоме під загальною назвою сагей (досягнення у стрільбі з лука) або, більш конкретним, кодзюцу (мистецтво або техніка поводження з цибулею), це було повністю сформоване мистецтво зі складною практикою, методикою і теорією.
Повний комплект обладунків самурая включав в себе 23 предмета, а іноді і більше. Серед основних можна назвати шість елементів: кіраса до, шолом кабуто, захист особи мен-гу, наручи коте, поножи сунеате і набедренники хайдате.
Обладунки самурая змінювалися протягом військової історії в результаті розвитку тактики бою і появи нових видів озброєнь. Одним з неодмінних атрибутів самурая був лук, тому обладунок того часу (Японія епохи Хейан і Камакура) були пристосовані в основному для захисту від цього виду зброї. Типовим доспехом того часу був о-ерой. Він складався з кіраси ламеллярной конструкції з трьома великими кусадзурі (пластинами) і з розрізом на правому боці. Цей розріз прикривався окремої металевою пластиною, яка з часом перетворилася в четверту кусадзурі. Груди і живіт прикривалися фартухом з тисненим або розмальованої шкіри, званим цурубасірі, який не давав чіплятися тятиві лука за металеві елементи обладунку.
Дешеві зразки для простих піхотинців робилися зі шкіри з нашитими на неї металевими фрагментами тієї чи іншої форми і своєї загальної стійкістю до ворожих ударів поступалися добротної кольчузі. Найгірше вони захищали від гострих стріл, забезпечених вузькими і довгими "бронебійними" наконечниками, а також від умілих колючих рухів меча. Коли ж говорять про незрівнянну рухливості і непроникності японського обладунку, то мають на увазі дорогі і важкі різновиди самурайських обладунків. Пластини обладунку сошнуровивалісь разом за допомогою шкіряних ремінців, звідси і походження японського терміна ОДОС-ге, що означає шнурівку.
Визнані неперевершеними всьому світі японські самурайські шоломи є зразками ковальської майстерності, чиї секрети не розгадав і до цього дня. Кабуто, або шолом, втілював особистість самурая, і визначав його статус в суспільстві.
16-е століття ознаменувався революційними змінами в дизайні кабуто. Високопоставлені самураї замовляли своїм зброярам виготовлення шоломів з багатим орнаментальним виконанням. Мав, як правило, напівсферичну форму, з приєднаними пластинами для захисту шиї. Шолом виготовлявся з трьох або більше склепаних металевих пластин, розташованих зверху вниз; або зі шкіри, іноді посиленою металевими пластинами. Елементи захисту шиї (Сікоро) - свого роду сегментний напотиличника, зроблений з вигнутих металевих пластин, покритих лаком, і з'єднаних шовковими або шкіряними ременями. Сікоро закривало не тільки потилицю, а й вуха. Кабуто (шоломи) під вагою Сікоро (ламеллярная захист шиї) постійно сповзали тому, що змушувало самураїв нахлобучівать їх на лоб.