Придивіться до біду і страждання, в усі їхні потреби, і допомагай, як зможеш, і всіх, хто страждає в бідності і в нужді, як бідного вона не зневажай.
Треба сказати, що виглядає це писання кілька утопічно, хоч і розписано все досконально і ретельно - на жаль, недосконалий людина, слабкий і грішний. Важко йому бути таким ідеальним, яким мріє його бачити Сильвестр. Але що можна заперечити проти цього:
Ось тільки нічого б не входило в свій дім! Ні насильством, ні грабунком, ні крадіжками, ні якоїсь користю, ні наклепом, ні неправедним судом, ні Корчемной доходом. Якщо від цих бід збережеш, буде дім твій благословенний відтепер і навіки.
Ось тому-то у добрих людей, у господарській дружини завжди будинок і прибраний і чистий. влаштовано все як слід, приховано і підчищено і підметено - в добрий будинок такий, добре обряжение, точно в рай увійти.
Не сперечаюся - дещо в книзі виглядає зараз курйозним, на кшталт заборони грати в шахи, полювати з собаками або спілкуватися з іудеями. Багато що пішло в небуття: хто ж зараз стільки молитися буде, скільки там написано, опис весільного обряду, що займає чверть тексту, цікаво тільки з історико-етнографічної точки зору, а перерахування страв (до речі, зовсім не святкових) здатне довести сучасного гурмана до нервових кольок . Але то головне, заради чого вона взагалі написана - на мій погляд, має залишитися незмінним на віки віків. І може, тому, що ми забули про це, у нас тільки розлучень, нещасних сімей і дітей? Ось ще цитата.
Якщо ж збідніють розумом в старості батько або мати, не ганьбіть їх, не докоряйте, і тоді вшанують вас та ваші діти. Не забувайте праць батька-матері, бо про вас піклувалися і за вас засмучувалися, упокойте старість їх і про них подбайте, як і вони про вас колись.
Так, до речі: а як же унетеніе жінок-то, чи знайшлося нарешті? Чесно сказати, я в замішанні. Основна думка про те, як ставитися до дружини, виражена так:
Слід чоловікам виховувати дружин своїх з любов'ю зразковим настановою.
Ось ще про дружину:
Якщо подарує комусь Бог дружину добру - дорожче це каменю маєток цінний. Такий дружини і при більшої вигоди гріх позбутися: налагодить чоловіка свого благополучне життя.
Ну а погане щось, хоч чогось? Судіть самі (я шукала дуже ретельно):
Так кожен би день у чоловіка дружина запитувала та радилася про все господарство, пригадуючи, що потрібно. А в гості ходити і до себе запрошувати і пересилатися тільки з ким дозволить чоловік.
Та й сама господиня ні в якому разі і ніколи, хіба що занедужали або на прохання чоловіка, склавши руки б не сиділа. так що і слугам, на неї дивлячись, повадно було працювати.
А у дружини рішуче ніколи жодним чином хмільного пиття б не було. ні вина, ні меду, ні пива, ні частувань.
А побачить чоловік, що у дружини непорядок і у слуг, або не так все, як в книзі цій викладено, зумів би свою дружину наставляти і вивчати корисною порадою ;. Коли ж жінка науці такий, повчанням не буде і того все не виконує. і сама нічого з того не знає, і слуг не вчить, повинен чоловік дружину свою карати, навчати її страхом наодинці, а покаравши, пробачити і нарікати, і ніжно наставити, і повчити, але при тому ні чоловікові на дружину не ображатися, ні дружині на чоловіка - жити завжди в любові і в згоді.
Домострой - це не домоведення 16 століття, це не збірка порад, рецептів по веденню домашнього вогнища. Навряд чи господиня або господар знайде тут, що-небудь з того, про що вони не знають. Ну, якщо вже тільки зовсім недосвідчені.
На мій погляд - це опис ідеального будинку, ідеальної сім'ї з точки зору сучасника, як в духовному, так і в господарському житті. Хоча, не так багато змінилося і через кілька століть. Сім'я, ведуча своє життя подібно вимогам Домострою, і зараз буде виглядати бездоганно. Є, звичайно, окремі деталі, моменти, що викликають сьогодні посмішки.
Ось як то кажуть про сімейні стосунки, побудовані на тому, що саме чоловік глава родини:
А побачить чоловік, що у дружини непорядок і у слуг, або не так все, як в книзі цій викладено, зумів би свою дружину наставляти і вивчати корисною порадою; якщо вона розуміє - тоді вже нехай так все і робить, і вшанувати її, так жалувати, але якщо дружина науці такий, повчанням не буде і того все не виконує (про що в цій книзі сказано), і сама нічого з того не знає, і слуг не вчить, повинен чоловік дружину свою карати, навчати її страхом наодинці, а покаравши, пробачити і нарікати, і ніжно наставити, і повчити, але при тому ні чоловікові на дружину не ображатися, ні дружині на чоловіка - жити завжди в любові і у згоді.
Вся книга звернена в першу чергу до досить заможним людям. Окремі настанови явно не мають своєї цінності для простого стану. Одні тільки перерахування з'їдаються лебедів, журавлів, чапель та іншої дичини чого варті. А при згадці нирок заячих і голів щучих з часником так і повіяло «Іваном Васильовичем».
Цікавим відкриттям було перерахування страв, які вживаються в пости. В Успенський і Великий пости було дозволено вживання дуже великої кількості рибних страв, що зараз абсолютно виключається, якщо не брати до уваги окремі святкові дні.
А в Пилипівський піст я навіть знайшла дозвіл на вживання поросят м'ясних і каченят м'ясних. Ось так.
Велике місце приділяється вірі, виконання треб, відвідування церкви, відносинам до священиків і монахів. Але з огляду на час написання і практично стовідсоткове верующее населення, все цілком логічно.
Стильові обертів, мова книги, істотно відрізняються від сучасних, не тільки не заважали сприйняттю, а лише посилювали насолоду від знайомства.
І так би все і залишалося, якби я не побачила відповідної аудіокниги в списку літератури до однієї з лекцій в Універсаріум по російській кухні. "А чому б і не послухати?" - рішення було прийнято швидко, а справу зроблено мало не швидше.
Слід християнину завжди тримати в руках - чотки, а молитву Ісусову - невпинно на устах; і в церкві і вдома, і на торгу - ходиш, стоїш чи, сидиш чи, і на всякому місці, за словами пророка Давида: "На будь-якому місці благослови, душе моя, Господа!" Творити молитву так: "Господи, Ісусе Христе, сине божий! Помилуй мене, грішного", - і так говорити шістсот разів, а сьому сотню - пречистої Богородиці: "Владичице моя, пресвята Богородиця, помилуй мене, грішного!" - і знову повертатися до початку, і так говорити постійно.
Далі йдуть повчання про виховання домашніх, і якщо дітей дійсно рекомендується тримати в строгості, то з дружиною потрібно завжди звертатися любовно і повчати спершу словом, а вже потім - батогом. Тут же окремо вказується, що слуг не слід карати палицями та іншими потрапили під руку предметами, та не бити по вухах, очам etc. щоб уникнути травм.
число ударів згідно з і по справі, покарати і посікти, а покаравши, пошкодувати. Батогом ж, караючи, обережно бити, і розумно і боляче, і страшно і здорово - якщо вина велика.
Решта глави майже повністю відведено під господарські хитрощі. Як дбайливо зберігати речі і продукти, робити заготовки, з вигодою купувати і продавати, приймати гостей, чому вивчити слуг, як облаштувати будинок-сад-город і різні служби. Оскільки всі ці поради спираються на простий здоровий господарський сенс, то в значній мірі залишаються цілком актуальними і зараз. І будуть такими, поки наш спосіб життя не зміниться зовсім вже докорінно, чого не сталося за минулі півтисячі років.
Якщо ж доведеться який одяг кроїти для молодих. то, крою, загинати потрібно по два вершка і по три на Подолі і по краях, біля швів і по рукавах; а як виросте він десь через два роки або три, або чотири, то, розпір такий одяг, загнуте виправити і знову впору буде одяг років на п'ять або шість.
Далі йде абсолютно запаморочливий список всіляких страв, дозволених в ту чи іншу посаду. Ідеальна ілюстрація - бенкет у фільмі "Іван Васильович змінює професію", творці якого як раз і спиралися на цей самий перелік. Потім слід найбільша за обсягом глава з докладним описом весільного обряду з господарської точки зору - як організувати свято так, щоб було і багато, і не дуже накладно, і перед людьми не соромно. Завершується "Домострой" зверненням Сильвестра до свого сина Анфиму. де в общем-то знову коротко повторюється все вищесказане.
Як підсумок, "Домострой" заслуговує прочитання, оскільки він і справді є історичним пам'ятником в літературній формі. Завдяки йому можна трохи краще зрозуміти російське суспільство того часу, повніше вловити середньовічну мораль, коли будь-яка влада від бога, а господар в своєму будинку - цар і повелитель. Не дивлячись на те, що в книзі в общем-то не описується тогочасне життя як вона є, тобто не мало підстав для побудови реальної картини. По-перше, "Домострой" написаний для дуже невеликого числа людей - і грамотних, і заможних. Сильвестр як само собою зрозуміле пише про наявність великого будинку, різноманітних господарських будівель і слуг. Простий же люд міг розраховувати лише на настанови старшого покоління або "государя" та на лубочні картинки. По-друге, цілком очевидно, що якби ніхто не витирав ніс рукавом, про це не варто було б і писати.
У церкві ж їй ні з ким не розмовляти, мовчки стояти, спів слухати з увагою і читання святого Письма, нікуди не озираючись, чи не притулятися ні до стіни, ні до стовпа, і з посохом не стояти, чи не переступати з ноги на ногу; стояти, руки склавши на грудях хрестоподібно, непохитно і твердо, тілесні очі долу опустивши.
Книгу слухала у виконанні Станіслава Федосова. Приємне читання, чітке і виразне, навіть з деякими благоліпному інтонаціями (хоча не виключаю, що це просто ефект самого тексту). Спершу я ще побоювалася, що буде важко сприймати на слух такий застарілий мову. Але текст добре адаптований, легко як читається, так і слухається, не втрачаючи при цьому особливого колориту старовини.
У цієї книги найпотужніша репутація посібники з придушення - в першу чергу жінок. Їй лякають, їй загрожують - мовляв, будеш жити по домострою з чоловіком-тираном. Однак, насправді це чергова різновид "не читав, але засуджую", тому що насправді книга взагалі не про це: більшу частину розповідаються якісь банальні зараз правила в дусі "мийте руки перед їжею" і рецепти для заготовок на зиму .
Що ж стосується насильства в сім'ї, то книга починається з вказівки:
"Дружину наставляючи і домочадців своих не спонукання, що не биттям, що не тяжкою роботою, а немов дітей, що завжди в спокої, одягнені і ситі, і в теплому дому, і завжди в порядку",
а вже в зовсім виняткових випадках
"Повинен чоловік дружину свою карати, навчати її страхом наодинці, а покаравши, пробачити і нарікати, і ніжно наставити, і повчити, але при тому ні чоловікові на дружину не ображатися, ні дружині на чоловіка - жити завжди в любові і в згоді."
Що ж стосується слуг, то
"Ні за яку провину ні по вуху, ні по обличчю не бити, ні під серце кулаком, ні стусаном, ні посохом не бив, нічим залізним і дерев'яним не бити. Хто в серцях так б'є або з журби, багато біди від того трапляються: сліпота і глухота, і руку і ногу і палець вивихне, наступають головні болі і біль зубна, а у вагітних жінок і діти в утробі пошкоджуються. Батогом ж, караючи, обережно бити, і розумно і боляче, і страшно і здорово - якщо вина велика . "
В результаті книга хороша в якості ілюстрації вдачі і побуту предків, та й зараз безліч місць не втратили актуальності - особливо де наказує не сякатися прилюдно або жити за коштами, 6 балів з 10