Лихослів'я і безчестя буває тобі до спокуси серця твого, яким показується, що в серці твоєму криється: лагідність або гнів, ≈ такий буває людина, що прийняла досаду, який в серці є.
Праведне і несправедливе паплюження терпіти має. Праведне тому, що заслужили ми самі собі це; неправедне, бо, хоча і не винні в тому, в чому паплюжать, але в іншому згрішили.
Може бути, що самі когось обмовили, засудили і про кого-то лихословили, тому якою мірою міряли, такою і нам міряють.
Лихослів'ям і наклепом миримося, і зарозумілість наше принижують.
1) Без Бога нічого нам не буває, тому і мова лихослівних нападає на нас попущением Божим. Терпи ж, що Бог посилає.
2) Тим радій через, що помилково терпиш. Совість чиста є велика втіха. Краще однієї совістю втішатися, хоча і весь світ порочить, ніж совістю обличаться, хоча і весь світ хвалить.
3) Ти маєш багато в цьому лихові товаришів: святі Божі багато наклепів зазнали, і нині багато таких можна знайти, які той же терплять.
4) Суди і розглянемо совість твою: чи не брав на кпини чи кого і ти свій язик вони? Якщо це було, то наклеп наклепи і страчені, і тому терпи вдячно, що гріх тут карається, щоб там тобі, согрешившему, помилуваним бути.
5) Чи бачиш, як Бог милости Своєї звертає нам в добро те, що сатана і люди злі замишляють нам на зло. Будь же нині спокійний, і радій через, і забудь всю суєту. 6) Вчися з цього не вірити наклепі інших, які на інших обмовляють.
Що тобі і до цього, коли Сам Бог буде розглядати твоє діло, а не ті, які чули наклеп. Сам Бог був обвинувачено і від сатани, і від людей, і при тому перед людьми, яких Він особливо любив.
Ми не тоді повинні сумувати, коли чуємо лихослів'я про себе, але тоді, коли воно справедливо.
Коли зневажають тебе, дивись, чи не зроблено тобою що-небудь гідне лихослів'я. А якщо не зроблено, то лихослів'я почитай відлітають димом.
Коли збезчестив тебе, радуйся, бо якщо несправедливо. Те велика тобі нагорода, в якщо справедливо, то, як скоро уцеломудрішься, позбудешся від покарання.
Коли твій приятель, принижуваний похвалами працям твоїм, віддається заздрості і навіть при сторонніх буде труд твій вражати словами марнославства, щоб поширюється про тебе славу затьмарити глузуванням над тобою, тоді не звертай уваги на його заздрість і не мучся цим, щоб гіркий отрута не вливався в душу твою. Бо справа сатани як його запалювати заздрістю, так тебе вбивати прикрістю. Краще ж будемо миритися перед такими, честю болше творяще (Рим. 12, 10) і догоджаючи за трапезою, щоб приборкати розлючений від ревнощів дух.
Хто істинно покору, той, будучи ображений, не обурюється і не говорить нічого в свій захист про те, в чому він ображений, але приймає наклепу, як істини, і просить вибачення, а не намагається запевняти людей, що він обвинувачено.
Обмовили вас. хоча ви невинні? Треба благодушно терпіти. І це піде єпитимією за те, в чому самі себе вважаєте винним. Тому наклеп для вас - милість Божа. Треба неодмінно примиритися з обмовити, як це не важко.
Шлях тісний і сумний є пряма дорога в рай. Будь-яка наклеп, благодушно переноситься, - вінець Божий є, на главу вже надітий.
Такий-то похулив тебе: зненавидь не його, але хулу і підучитися до того його демона. Якщо ж ненавидиш зневажили тебе, то ти зненавидів людини і порушила заповідь, і що він зробив словом, то ти робиш справою. А якщо зберігаєш заповідь, то покажи до нього справа любові, і якщо в ніж можеш, допоможи йому, та відвернеш його від зла.
Скільки будеш молитися за обмовив, стільки Бог виясняти буде спокусилися про тебе.
Якщо почуєш про будь-кого, що він докоряв тебе, і він прийде до тебе, ти не докори йому, але возвеселися з ним; яви лице твоє йому приємним, так знайдеш відвагу в молитві твоїй.
Невідомий старець, з "Отечник".
Чи не дивуйся, якщо хто-небудь говорить про тебе погано, тому що це одна з хитрощів найлютіших ворогів наших, якою вони вважають людині перепони дізнатися істину.
Якщо будемо благословляти проклинає нас, тобто говорити про них добре, цим покладемо вже вузду на уста наші.
Хто терпляче переносить презирство, безчестя і збиток, той може врятуватися.
Невідомий старець з "Отечник".
Легкого вітру легковажних слів людських не перетворюйте в бурю. Інша наклеп виганяє, призводить в злидні, валить в темницю, це важко. А то чи не легше, коли наклеп проходить повз вуха, як вітер? Увійди у свою кімнату і не слухай шуму вітру?
Худі слова найкраще спростовувати хорошими справами.
Що ти пишеш про дії проти тебе сестер, які бажають тебе очорнити, - нехай буде правда: вони роблять неправду; а тим часом, неправда їх чинить в нас Божу правду. Чи розумієш це? І Давид не велів вбивати Шім'ї, хулівшего його, а сказав: "Залиште Шім'ї кляті Давида, бо Бог велів йому кляті Давида". І ти так роби, кажучи собі: "Бог велів їм ображати мене, щоб згадувати мій гріх пробачити".
Ти обмовити в тому, в чому знаю, що ти невинна: то-то і добре, що невинна; люди зводять наклепи, а Бог виправдає, а тим часом треба вірити, що це попущено Божим провидінням, щоб терпінням цього осуду ти очистилася від гріхів іншого роду, в відсутності яких ніхто не похвалиться.
Випадки ці навчають нас терпінню і смирення, через пізнання наших немочей, а ти старайся більше бути привітними з тими, котрі тобі благодетельствуют, і бути благодушно і молитися за них.
Коли ми різко говоримо про інших, то це нічого, вибачаємо себе тим, що ми говоримо просто, дружелюбно, від ревнощів до добра. Якщо ж чуємо, що інший сказав що-небудь всупереч нас, тоді обурюємося і зводимо це до великих ступенів наклепу.
Ще слабкий молиться, щоб його не обмовляли, а мужній молиться, щоб Бог допоміг йому інших не обмовляти ні словесно, ні подумки.
І Христос в цьому житті зазнав за нас грішних незліченні скорботи. Його обзивали ядцею і вінопійцею, іншому митарів і грішників, самарянином і мають Вельзевула, князя бісівського, всіляко насміхалися, обмовляли, і чого-чого не робили.
Який же кінець? Сказано: Тому і Бог Його високо вознїс і дарував Йому ім'я, еже паче всякого імени. та ін. (Флп. 2, 9).
Не слід домагатися людської правди. Шукай тільки правди Божої.
Я навіть задоволений буваю, коли думки про мене розходяться, тому що, хоча це і неприємно для самолюбства, але корисно для спасіння душі.
Якщо ти по зовнішності смиренна, тиха, терпляча, це все ще недостатньо, це тілесне, а треба душевне, вчинене. Треба думати: я гірше всіх, я сама в усьому винна; а не так, щоб інших звинувачувати, що тебе обмовили; виправдання ніякого мати не повинно.