2 роки тому 31499 128
1.Ассаляму алейкум! Незадовго до вагітності моя сестра перехворіла на кір. Наша тітка, лікар за професією, сказала, що в зв'язку з перенесеною хворобою велика ймовірність народження малюка з вродженим каліцтвом, і, порадила перервати вагітність. Як відноситься Іслам до передчасного переривання вагітності (аборту) за медичними показаннями? А.Ж.
2. Ассаляму алейкум! В яких випадках в Ісламі дозволено переривати вагітність, якщо дозволено взагалі? А.М.
Валейкум Ассаль уа рахматуллахі уа баракатух!
У Шаріаті ембріон, який має виражені ознаки життя, називають «Жанін». Право на життя «Жанін». зародився в лоні, дає Всевишній. Тому, ніхто, і батьки в тому числі не мають права позбавляти його права на життя.
Згідно з правилами шаріату, людина, що стала причиною загибелі плоду - «Жанін». зобов'язаний виплатити «Гурра» - своєрідний викуп. Розмір виплати Гурра дорівнює 50 золотим динарам (приблизно 212,5 грам золота) або 500 срібним монетам (приблизно 1500 грам срібла).
Тобто, переривати вагітність після того, як плід прийме контури людського тіла, а в плоть його, з волі Всевишнього, вдихнуть життя, заборонено і є «харамом».
1. Щодо абортів до зазначеного терміну, коли плід ще не є «Жанін» - мають дух, вчені ханафітського мазхаба висловили дві думки:
- Перша група ранніх вчених вважали, що переривати вагітність до того, як у плоду з'являються дух і обриси людського тіла - можна. Описані ознаки ембріон знаходить за строк, що дорівнює приблизно 120 дням.
- Вчені другої групи дотримувалися думки, що робити аборт, тобто штучно переривати вагітність, не можна, навіть якщо обриси плода ще не схожі на людське тіло. При цьому вчені робили виняток лише для особливих випадків, відзначаючи, що переривати зародилася життя не можна ні на якому терміні, крім тих, коли для життя матері є ризик. [3].
2. Більшість же вчених мазхаба Малікі, вважають, що робити переривання вагітності не можна, незалежно від того, скільки тижнів або днів ембріону і на якому етапі він розвитку. Нехай йому немає і сорока днів від зачаття, і в його плоть ще не вдихнули життя. З моменту свого зачаття ембріон, на їхню думку вже «Жанін», тобто має дух і плоть. Що зробив без вагомих причин аборт людина або ж сприяв цьому, зобов'язані виплатити «Гурріа».
3.Группа вчених мазхаба Шафіг вважають, що до сорока днів у ембріона немає душі. Тому, до сорока днів переривати вагітність можна. Представники ж іншої групи вчених цього мазхаба переконані, що з моменту запліднення жіночої яйцеклітини чоловічим сім'ям, ембріон готовий прийняти дух. І, заважати перетворенню ембріона в плід, а потім в дитини - гріх, отже, робити аборт навіть на цьому маленькому терміні заборонено. [4].
Тобто за розрахунками стародавніх вчених ханафітського мазхаба, в плід входить душа після закінчення 120 днів, а згідно мазхабу Шафіг, це відбувається за сорок днів.
З медичної точки зору:
Сучасною медициною встановлено, що за перший місяць (приблизно 18 днів) ембріон виростає на 1 мм. За цей час обриси плода не схожі на людське тіло, і нагадують витягнуту кому. Незважаючи на те, що внутрішніх органів у ембріона немає, вже функціонує серце. Виходячи з цього, деякі сучасні релігієзнавці вважають, що позбавляти права на життя живий організм, що має серце, не можна.
У наш час в медичних установах за бажанням жінки вагітність переривають на терміні до 12 тижнів. На терміни же від 12 до 28 тижнів вагітність переривають лише за рекомендацією і під наглядом кваліфікованих фахівців - лікарів.
Грунтуючись на фетвах древніх вчених різних мазхабів, викладених виходячи з хадисів і аятов Священного Корану, сучасні вчені роблять такі висновки:
- Якщо з моменту зачаття минуло 120 (сто двадцять) днів, переривати вагітність є харамом. Якщо з дня, як запліднена жіноча яйцеклітина закріпилася в матці, пройшло 120 днів, робити аборт - харам. Виняток становлять лише випадки, коли життя матері загрожує небезпека.
- 40 днів. При спільному вирішенні подружжя дозволено робити аборт до досягнення ембріона 40 днів.
- Проміжок між 40 і 120 днями. Переривати вагітність в терміні між 40 і 120 днями (з дня зачаття), дозволено лише в наступних двох випадках:
- Якщо подальше виношування і народження дитини несе загрозу життю і здоров'ю матері, і це підтверджено кваліфікованими лікарями.
- У разі підтвердження спеціалістами (лікарями) народження неповноцінної дитини. [5].
Крім того, грунтуючись на думці учених, які виступають проти абортів взагалі, хочемо зазначити, що за винятком рідкісних випадків, описаних вище, переривання вагітності є небажаним і неправильним.
Переклад з казахської Заріни Нокрабековой