Саньда (або саншоу) - офіційний контактний вид єдиноборства, що представляє собою "вільну боротьбу" і увібрав в себе елементи різних традиційних китайських бойових мистецтв. Саньда складається з двох основних складових - удари руками і ногами (кікбоксинг) і "Шуай Джіао" (китайська форма боротьби). Таким чином, саньда - типовий комбінований вид єдиноборства, що включає в себе удари, захоплення і кидки. Саньда являє собою одну з двох дисциплін на турнірах з сучасного ушу, організованих Міжнародною Федерацією Ушу (MWF). У Китаї говорять: "Сан шоу ши Вушу де жінгуа" (Саньда - квінтесенція ушу). Іншими словами, цей сучасний вид єдиноборства увібрав в себе все краще з китайських бойових мистецтв. Останнім часом саньда швидко набуває популярності в усіх частинах світу. В даний час, змагання з саньда проводяться в 75 країнах світу.
Таким чином, якщо розглядати реальне єдиноборства, то інтерес представляє перш за все бойове мистецтво саньда.
Термін "саньда" (по-іншому саншоу) перекладається як вільна (розкріпачена) рука і відноситься до стилю єдиноборства, адекватно відтворюючому справжній рукопашний бій. Поєдинки по саньда проводяться на піднятій бійцівської майданчику, званої "лей-тай". Історія боїв на лей-тай сходить до тих давніх часів, коли дуелі в Китаї проводилися без будь-яких правил, як врукопашну, так і з холодною зброєю, і їх результат часто був смертельним. Наприклад, на китайському національному чемпіонаті в Нанкіні в 1928 році, бої на лей-тай були такі жорстокі, що 12 учасників не допустили до поєдинків, з-за побоювання вивести з ладу великих майстрів того часу. Так що, зміни давно назрівали.
Сучасна саньда стала спортом приблизно в той же час як і сучасне ушу, коли в 1960х роках китайський уряд стало сприяти розвитку цих видів єдиноборств. Для того, щоб виробити стандартні правила нового єдиноборства, майстрам бойових мистецтв по всій країні було доручено використовувати багатющу школу китайських бойових мистецтв і створити єдину систему, в якій одночасно використовувалися б прийоми з різних стилів і форм єдиноборств. Для того, щоб зменшити небезпеку травм, були сконструйовані захисні пристосування.
За правилами п'ять секунд дозволено перебувати в клінчі до переходу в партер, кидка або падіння, в іншому випадку суддя розводить бійців і вони починають боротьбу в центрі рингу. Сучасні бої саньда відбуваються або на піднятій майданчику без канатів, або на боксерському рингу з канатами. На більшості змагань жінки повинні носити протектор таза. Боротьба ведеться в спеціальних рукавичках і взуття.
Іноді змагання з саньда супроводжуються поєдинками в стилі "Туї Шоу" (штовхання руками), спосіб єдиноборства, який є також складовою частиною бойового мистецтва "Таї Чи Чуань". У туї шоу суперники штовхаються руками, намагаючись вивести один одного з рівноваги. Атакувати дозволяється певні частини тіла суперника - нижче основи шиї і вище зони куприка і паху. Штовхання в шию, голову, пахову зону, тазостегнову область і в ноги заборонено.
Хоча Міжнародна Федерація кікбоксингу проводить змагання за правилами саньда, невірно думати, що саньда - одна з форм кікбоксингу, техніка саньда набагато складніша і різноманітна.
Основні правила саньда на світових чемпіонатах по ушу:
* Допускається використання атакуючих і оборонних прийомів будь-якої школи ушу саньда;
* Допускаються удари в голову, в корпус і в стегна;
* Заборонено наносити удари в потилицю, в шию і в пах;
* Заборонено атакoвать головою, ліктями, колінами, виламувати суглоби;
* Заборонено допомагати головою валити суперника на підлогу, навмисно бити суперника, що знаходиться внизу;
* Заборонено застосовувати будь-який прийом, спрямований в голову суперника, коли він / вона знаходиться на підлозі.
Китайське слово "саньда" означає в буквальному перекладі "неканонізованої удари" або "вільні удари". Сенс цього виразу в наступному. Коли людина вивчає бойові мистецтва, то спочатку він відпрацьовує прийоми поодинці, "в повітря". Це можуть бути як окремі вправи, так і комплекси формальних вправ, які по-китайськи називаються "таолу". Після освоєння форми рухів, їх відпрацьовують в парах. У кожному стилі ушу існують свої набори парних комплексів, які називаються "дуйлянь". Слово "дуй" означає "бути навпаки чогось", в якості похідного значення - "бути парним чогось"; слово "лянь" означає "тренуватися". Таким чином "дуйлянь" - це "тренування в парі".
У комплексах-дуйлянь всі рухи всіх учасників (комплекс може призначатися для трьох і навіть більше осіб) розписані заздалегідь. Це дозволяє навчитися правильно розраховувати ритміку рухів в прийомах, застосовувати їх в потрібний момент, в потрібний момент докладати силу. Однак щоб застосовувати прийоми в реальному бою, потрібно вміти правильно реагувати на несподівано виникає ситуацію. Саме для цього і служить саньда, коли учасники застосовують будь-які прийоми, коли немає заздалегідь визначених дій. Тому, коли немає сенсу дотримуватися особливої точності, слово "саньда" зазвичай перекладають як "вільний бій".
Китайці багато билися за всіх часів. Уже в документах періоду "весен і Осеней" (так називають історичний період, коли була написана літопис "Весни і Осені", приписувана Кофуций; VI - III століття до нашої ери) є багато згадок про "сянбо" ( "сян" - " взаємний "," один одному ";" бо "-" битися "). У 1975 році під час розкопок на горі Фенхуаньшань в могилі часів династії Цинь (221--206гг. До н.е.) був знайдений гребінь, на вигнутій спинці якого було кольорове зображення людей, що ведуть сутичку на помості. Є зображення сутичок на всіх фресках Ханьского періоду (династія Хань правила з 206 року до н.е. по 220 рік нашої ери).
У текстах VI - X століть є багато згадок про сутичках "шоубо" ( "рукопашна сутичка") і "цзюелі" ( "порівняння сил") або "цзюеді" ( "сутичка"). Ось приклад подібного тексту: "Імператор династії Пізня Тан (923--936) Чжуан-цзун був дуже енергійний, дуже любив як дивитися цзюеді, так і брати участь. Одного разу вирішив перемогти в поєдинку Мень Гуаня, але спочатку домовився з чиновником, що той не буде занадто вже піддаватися. Мень Гуань відступав чотири рази, але, як кажуть, будучи перевернутим ударом і скрученим, він вдарив рукою і повалив імператора, отримав за це округ Ю і звання цзедуші ". З тексту видно, що в сутичках застосовувалися як удари, так і борцівські прийоми.
При династії Сун (960--1279) рукопашний бій був введений в якості засобу фізичного виховання в армії, і в столичній канцелярії оборони держави був споруджений спеціальний поміст для поєдинків, званий "лейтай" (таким терміном позначають як сам поміст, так і поєдинки на цьому помості). Помірятися силами туди з'їжджалися бійці з усіх куточків країни. Правилами заборонялися "недостатні захоплення", "стягування штанів". Дозволялося використання ударів і кидків, "використовувати ножна різання" (тобто проводити прийоми в падінні, типу самбістскіх "ножиць"). Переможцям вручалися прапори, срібні чарки, парчеві халати, скакуни і т.п.
Династія Мін (1368--1944) увійшла в історію як "золотий вік ушу", і лейтай в той час були дуже популярні. На колонах по обидві сторони помосту для підігрівання атмосфери вішалися парні написи, на кшталт "удар кулака лютого тигра з південних гір" і "удар ноги водяного дракона з північних морів". Щоб не було суперечок про те, хто переміг, перед початком бою обидва учасники підписували документ про життя і смерті, без підписання такого документа ніхто до боїв на помості не допускається.
У роки правління маньчжурської династії Цин (1644--1911) лейтай широко поширилися в народі. Під час якогось сільського свята, наприклад, організатори могли сколотити поміст на відкритому місці і брали виклики від всіх бажаючих. Ніяких допусків, попередньої реєстрації тощо не було, від бійця потрібно тільки голосно оголосити, хто він і звідки. Знову ж таки, це були не спортивні поєдинки, смерть учасника саньда була цілком в порядку речей, тому ризикували виходити на поміст лише дуже впевнені в своїй майстерності люди. Широке поширення поєдинків на помості свідчить про високий рівень рукопашного бою того часу.
У 1911 році в Китаї сталася буржуазна революція. Як це буває після всіх революцій, почали виробляти зміни. Китайські бойові мистецтва стали позначати терміном "гошу" ( "національне мистецтво"), і за підтримки багатьох спонсорів (в тому числі і членів уряду) в 1928 році в Нанкіні (який тоді був столицею Китаю) був відкритий Центральний інститут гошу. Щоб привернути увагу, набрати кваліфікованих викладачів і заманити студентів, в Нанкіні були влаштовані поєдинки на помості Всекитайського масштабу. Перед цим довгий час спеціальні люди їздили по різних провінціях Китаю і запрошували відомих майстрів. Ці поєдинки були названі "гошу ГЗК" ( "державні випробування по гошу"). Йшли вони десять днів. Бої проходили на прямокутному майданчику, дозволялися будь-які прийоми, крім ударів в очі, горло і пах. Було потрібно перемогти в двох з трьох раундів, проте раунди були обмежені за часом.
У 1933 році Центральний інститут гошу провів другі "гошу ГЗК". Було ясно, що смертельні двобої проводити не можна, однак правила могли обмежити реалістичність боїв. Було вирішено заборонити "смертельні удари по точках" (бо вдале застосування небажано, а ефективність імітації засвідчити неможливо), все інше (аж до захоплень за волосся) дозволялося. Крім рукопашного бою, проводилися окремі змагання по китайській боротьбі шуайцзяо, європейському боксу, поєдинків на довгому і короткому зброї. Брали участь представники більшості провінцій і великих міст Китаю, в інших делегаціях число представників перевищувало сотню осіб. Однак далеко не всі були майстрами, і настільки вільні правила поєдинків змушували думати насамперед про власну безпеку, в результаті чого в більшості поєдинків учасники не наважувались атакувати, а тільки ухилялися. Газети того часу оцінили це так: "Змагання з гошу досягли рівня півнячих боїв".
У 1933 році в Нанкіні відбулося "Всекитайські спортивне загальні збори", де спробували провести поєдинки по-новому - в захисному спорядженні (використовувалися бейсбольні нагрудники та засоби захисту ніг з футболу), заборонялися удари в голову і в пах, контроль часу як і раніше був відсутній . В результаті сутички стали нагадувати боротьбу, деякі бої йшли більше години. Газети того часу критично помічали: "Бої за гошу стали схожі на кориду".
Стало ясно, що західний шлях розвитку бойових мистецтв, тобто створення систем правил і організації змагань, є тупиковим: прагнення до безпеки учасників знижує реалістичність бою, і прийоми, ефективні в реальному бою, стають марними для перемоги в поєдинку за правилами.
Після встановлення в Китаї влади комуністичної партії влади постаралися взагалі витравити з пам'яті те, що ушу - це мистецтво БОЮ. Розвивалася гімнастика - ушу, заснована на виконанні комплексів, прийомів саньда учили тільки деякі старі майстри, ризикуючи (особливо в роки Великої культурної революції) потрапити під прес державної машини.