Урим і Тумім (івр. אוּרִים תֻוְמִּים) - згадуються в Торі предмети, за допомогою яких первосвященик від імені народу або царя запитував Бога [1].
значення терміна
Значення слів івр. אוּרִים וְתֻמִּים не зовсім ясно. Можливі варіанти перекладу: «рідна і досконалості», в Септуагінті δήλωσις καὶ ἀλήθεια ( «свідоцтво, повідомлення, доказ, пам'ять» і «істина, правда»), в Вульгате - doctrina et veritas «вчення і істина».
Урим (букв. Рідна від "ор" (світло)) згадується в Біблії [2] - у тлумачів немає певної думки про значення виразу «урим і Тумім» (в трьох місцях, мабуть, тільки з метою скорочення, вжито тільки одне слово « урим »). Ясно, урим і Тумім були якимись окремими предметами, бо ніде не сказано про їх виготовленні, як сказано про всіх інших [3]. але сказано тільки про їх «покладанні» [4]. Можна припустити, що урим і Тумім означає якусь можливість (здатність) запитувати і розуміти волю Божу.
Деякі вважають, цей вислів відображало поняття «жереб», оскільки слова «урим» і «Тумім» давньоєврейською мовою починаються: перше - на першу букву алфавіту (алеф), а друге - на останню (тав). Пов'язувалася така можливість з наперсником, хоча воля Божа запитувалась також і за посередництвом ефода [5].
призначення
«Урим і Тумім» були одним з трьох, поряд зі сновидіннями [6] і пророцтвами. дозволених способів передбачення майбутнього за часів становлення єврейського народу.
Найбільш пізніше згадка про «урим і Тумім» відноситься до часу Давида (проте пор. Ос. 3: 4); після цього пророкування від імені Бога робилися виключно пророками. Після повернення з вавилонського полону. коли використання урим і туммим припинилося, вирішення складних питань відкладалося, "аж поки не стане священик з урим і туммим" [7]. також див. Неєм. 7:65.
У ТаНаХе немає опису ні самих урим і туммим, ні способу їх використання, а етимологія цих слів неясна. Відомо тільки, що на ефода первосвященика накладався Хошен (наперсник), в який вкладали «урим і туммим» [8].
Деякі дослідники вбачають у Септуагінті в 1Цар. 14:41 (текст Біблії на івриті відмінний від цієї грецької версії) приклад використання урим і туммим: «І сказав Саул: Господи, Боже Ізраїлів! Чому не даси Ти сьогодні відповіді своїм слугам? Якщо вина на мені, дай урим, а якщо вина на Твоєму народі Ізраїлю, дай Тумім ». Вживання дієслів הפיל і נלקד стосовно урим і Тумім дозволяє зробити висновок, що це був свого роду жереб (можливо, особливі камінці або палички).
"На правій і лівій стороні нагрудника розміщувалися два великих, яскраво блискучих каменю. Вони відомі як Урим і Тумім. За допомогою цих каменів первосвященик дізнавався Божу волю. Коли на суд Божий виносилися різні питання, ореол світла навколо дорогоцінного каменю справа був знаком Божественного згоди або схвалення, а хмара, затінюють камінь зліва, служило доказом відкидання або несхвалення. " [9]
Терміни «урим і Тумім» також є частиною віровчення мормонів.