У Казахстані прихожан мечетей масово штрафують за проголошення слова «амінь» після молитви
Більш того, за словами відстоює права підсудних адвоката Галим Нурпеисовой тільки в Мангістауської області Казахстану порушено і направлено в суди близько двадцяти подібних справ, а число охочих заручитися його підтримкою не зменшується.
Нові правила
Штрафи - це своєрідний прояв нового методу боротьби офіційного духовенства з представниками нетрадиційних релігійних течій (салафітамі - AsiaTerra). вважає Галим Нурпеисов.
Адвокат Галим Нурпеисов
«Ми чули тільки резолютивну частину, я [поки] не знаю обгрунтування суду. Але суд визнав їх усіх винними в адміністративному правопорушенні за статтею 490, частина 2, «Перешкоджання законній релігійної діяльності». Наклали на кожного штраф по 50 МРП, тобто по 113,5 тисячі тенге »($ 360), - цитує інформагентство Sputnik адвоката. не розголошувати імен своїх клієнтів.
За словами Нурпеисовой, до нього звернулася ціла група таких обвинувачених з різних районів і мечетей, але він погодився вести справи лише п'ятьох з них, оскільки захищати так багато людей складно фізично.
Він розповів, що один з підзахисних, запізнившись на намаз в мечеть, зробив його самостійно, завершивши традиційним «амінь». Це і викликало таку бурхливу реакцію з боку місцевих духовних осіб. Під час суду адвокат поцікавився, яким же чином ця людина могла перешкодити процесу духовного спілкування, якщо на той момент читання намазу було вже завершено. На що отримав вичерпну відповідь імама: «Він порушив правила мечеті, і все».
Дійсна ж причина того, чому адміністративні суди почали приймати заяви пильних імамів і негайно давати їм хід, полягає в тому, що в Казахстані, де, як і в інших республіках Середньої Азії, поширений іслам ханафітського толку, слово «амінь» після сури «Фатіха »вимовляють, в основному, салафіти (ваххабіти), проти яких, власне, і спрямовані ці штрафні санкції.
Одним можна, іншим не можна
А що ж з цього приводу кажуть канони ісламу? Чи правильно це робити чи ні? Адже відомо, що саме так поступали і сам засновник ісламу і його сподвижники.
На сайті Islam-today.ru пояснюється. що проголошення слова «амінь» після читання сури «аль-Фатіха», є однією з сунн намазу (сунна - не пряма обов'язок, але «традиція» проходження слів і вчинків пророка як зразком для всієї мусульманської громади - AsiaTerra). З цього приводу імами трьох мазхабов дійшли спільної згоди. Лише маликіти вважають, що це є не сунной, а мандубом (заохочує дією).
На думку шафиитов і ханбалитов, в тих намаз, де Коран читається вголос, «амінь» слід також вимовляти вголос (ця позиція підкріплена низкою хадисів - AsiaTerra). З точки зору ханафитов, незалежно від намазу слова «амінь» має вимовлятися про себе (подібний підхід теж спирається на ряд хадисів - AsiaTerra). Маликіти ж вважають, що вимовляти «амінь» бажано в будь-якому випадку, незалежно від того, чи читає імам Коран вголос або про себе, йдеться в статті.
ознака салафітів
«Салафіти під час намазу демонстративно голосно кричать« амінь », встають і йдуть всім натовпом, коли весь жамагат (громада - AsiaTerra) читає разом з імамом намаз. Скільки їх просили: говорите «амінь» хоча б неголосно, але ж вони починають сперечатися і погрожувати імамів. Хіба не так? І залучили їх не за «амінь», а саме за порушення порядку ».
«100 раз їх просили і попереджали, не заважайте іншим. Але ж немає. Роблять це спеціально, голосно, починають сперечатися там же під час намазу з імамом, тим самим і зривають намаз. Не вірите? Зайдіть в одну з таких мечетей, де багато салафітів ».
«Відколи мазхаб Ханбалі став салафізм?» - заперечує один з учасників полеміки, маючи на увазі, що ханбаліти (як і шафіїти) вимовляють «амінь» вголос.
«Не намагайтеся салафітів видати за ханбалитов! Ви прекрасно знаєте, що вони не дотримуються жодного мазхаба крім салафізму. У них мазхаб робити все всупереч імамів. Наприклад, в тих країнах, де дотримуються шафиитского мазхаба, тобто в намаз після «Фатіха» кажуть «амінь» вголос, ці ваххабіти-салафіти демонстративно, саме демонстративно мовчать, не кажучи «амінь!».
«Перед п'ятничним намазом імам обов'язково просить говорити« амінь »про себе. Відсотків 98-99 людей слухається його, а пара людей - немає. Повне ігнорування імама. Так що його можна зрозуміти ».
«Відразу не карають, не переживайте. Я сам ходжу в мечеть вже протягом 13 років. Імами тільки зараз почали скаржитися. А до цього тільки говорили-говорили ».
«Ні, вони навмисно кажуть, ці салафіти, щоб показати своє неприйняття імамів і правил, і взагалі держави. Мовляв, ми все одно по-своєму будемо робити, і ДУМК просто на принцип пішло: «Раз ви так, по-доброму не розумієте, тоді тримайтеся».
«А салафіти / вахабіти все роблять протилежно імаму і іншим прихожанам мечеті. Якщо в молитві імам і інші 90 відсотків прихожан говорить «амінь» про себе, салафіти / вахабіти голосно хором кричать. Якщо імам і інші 90 відсотків прихожан сидячи слухають азан, салафіти / вахабіти стоячи слухають.
Якщо імам і інші 90 відсотків прихожан роблять зікр (поминання Аллаха) після фард (дії, обов'язкові при читанні молитви - AsiaTerra) + сунни, салафіти / вахабіти роблять зікр після фард, коли все роблять сунну молитву. Тобто вони роблять смуту, їх потрібно взагалі заборонити в Казахстані. Інакше завтра буде пізно. Навіть великий устаз (наставник - AsiaTerra) салафітів Казахстану Уктам Зауирбеков чітко сказав, що [звичаю] голосно вимовляти «амінь» не було під час пророка Мухаммада і життя 4-х праведних халіфів ».
«Моє, суто особиста думка: імами роблять правильно. У цивілізованій державі цивілізоване вирішення проблеми. Тому що є правила здійснення намазу в мечетях з жамагатом. А «амін» вголос говорять представники нетрадиційних течій, які в свою чергу вважають, що все крім них заблудлі і справжня віра тільки у них. А люди, які тут вимагають покарати імамів, завтра будуть рвати собі горло, ганьблячи їх за те, що вони не борються з салафітамі ».
«Не було у нас на казахській землі релігійної смути, поки не з'явилися ці ваххабіти-салафіти. Де вони з'являються, відразу ж смута починається. Не тільки на релігійну тему, але і по сімейних справах теж. Правильно роблять імами. Треба з ними боротися і такими методами ».
Судове переслідування незаконно
У той же час втручання судів у внутрішньоконфесійні справи було розцінено багатьма як відверте порушення законодавства країни, що гарантує право на свободу віросповідання і переконань. «У нас релігія відділена від держави. Яким боком госсуди займаються релігійними справами? »- висловлює резонне подив один з читачів видання.
Приписи закону «Про релігійну діяльність і релігійні об'єднання» ще більш визначені. Ось, про що йдеться в 3-й статті цього закону:
«1. Держава відокремлена від релігії і релігійних об'єднань ». Тобто, суди не мають права свідомо виступати на стороні будь-якого з релігійних течій або організацій.
2. Релігійні об'єднання та громадяни Республіки Казахстан (...) незалежно від ставлення до релігії рівні перед законом.
3. Жодна релігія не може встановлюватися в якості державної чи обов'язкової. (...)
5. Перешкоджання законній релігійної діяльності, порушення громадянських прав фізичних осіб за мотивами ставлення до релігії (...) не допускаються.
6. Кожен має право дотримуватися релігійних або інших переконань, поширювати їх, брати участь в діяльності релігійних об'єднань і займатися місіонерською діяльністю відповідно до законодавства Республіки Казахстан. (...)
10. Забороняються діяльність партій на релігійній основі, створення і діяльність релігійних об'єднань, цілі та дії яких спрямовані на утвердження в державі верховенства однієї релігії, розпалювання релігійної ворожнечі або ворожнечі. (...)
11. Діяльність незареєстрованих в установленому законами Республіки Казахстан порядку релігійних об'єднань, а так само будь-який примус громадян Республіки Казахстан, іноземців та осіб без громадянства у визначенні ставлення до релігії, до участі або неучасті в діяльності релігійних об'єднань, в релігійних обрядах і (або ) в навчанні релігії не допускаються. (...)
13. Не допускається діяльність релігійних об'єднань, примусово втягують в свою діяльність громадян Республіки Казахстан, іноземців та осіб без громадянства, в тому числі за допомогою благодійності, і (або) перешкоджають виходу з релігійного об'єднання, в тому числі шляхом застосування шантажу, насильства чи загрози його застосування (...) ».
Якщо кому-небудь говорять, що він зобов'язаний дотримуватися такого-то переконання або здійснювати молитву, так як їм хочеться, а інакше він буде притягнутий до адміністративної відповідальності за ст. 490 КпАП РК, це [можна розцінити як] шантаж або «іншу залежність», вважає відвідувач сайту Zakon.kz під ніком Saad. На його думку, суди не мають права залучати за цією статтею за приналежність до іншого мазхабу, підняття рук, проголошення слова «амінь» і т.д. так як це є втручанням в переконання на релігійному грунті.
Аналізуючи відповідність рішення суду законодавству країни, він зазначає, що держава в особі суддів:
1) Не може притягати до адміністративної відповідальності за переконання, за вибір мазхаба, так як це буде порушенням 14-ї статті Конституції РК, яка забороняє дискримінацію.
2) Своєю постановою про притягнення [ «порушників» до адміністративної відповідальності] суддя піднімає якусь релігію, переконання над іншою, встановлюючи якийсь верховенство [однією з них], що явно суперечить статті 3 пункту 10 закону «Про релігійну діяльність і релігійні об'єднання ».
3) Своєю постановою суддя втручається в релігійні питання, так як [проголошення слова] «амінь», підняття рук - це «інше переконання в питаннях мазхаба», який не є забороненим на території РК. Тим самим суддя порушує принцип невтручання в діяльність релігійних об'єднань. Навпаки, виносячи таку постанову, суддя може втрутитися в релігійну діяльність, намагаючись змусити частину віруючих, які дотримуються інших переконань, слідувати іншій частині віруючих, що прямо суперечить пункту 8 статті 3 закону «Про релігійну діяльність і релігійні об'єднання». (Там говориться, що держава не втручається в діяльність релігійних об'єднань - AsiaTerra.)
а) за статтею 490 Кодексу Республіки Казахстан про адміністративні правопорушення перешкоджання здійсненню релігійних обрядів на увазі втручання третіх осіб, проте парафіяни - не третій особи, а ті ж, що здійснюють обряди.
б) Яким чином підняття рук або проголошення слова «амінь» може стати перешкодою здійсненню релігійного обряду? Під перешкоджанням слід розуміти фізичне перешкода [вплив фізичного характеру].
суть ситуації
Отже, те, що відбувається набуває загальні виразні обриси.
Після цих терактів в Казахстані знову була піднята тема законодавчої заборони салафізму на території республіки. Комітет у справах релігій Міністерства культури і спорту РК не виключив, що ця течія може поповнити список заборонених в країні організацій, куди вже внесені «Хізб ут-Тахрір», «Джамаат Табліг» і «Ат-Такфір валь-Хіджра».
Однак цього так і не відбулося, незважаючи на те, що Духовне управління мусульман Казахстану неодноразово закликало до заборони салафізму. Представників цього релігійного напряму в Казахстані, за офіційними даними, близько 15 тисяч, і влада країни побоюється виникнення кризової ситуації, одночасно не бажаючи псувати вигідні для них відносини з Саудівською Аравією, де ваххабізм є панівною ісламської доктриною. При цьому у всіх інших державах регіону дана течія поступово було заборонено.
Таким чином, замість того, щоб ввести протидію радикалам в законне русло, відповідним чином змінивши існуюче законодавство, влада Казахстану намагаються діяти вищеописаним способом, який можна охарактеризувати як лицемірний і нелегітимний. Наскільки ефективною буде така «боротьба» - велике питання ...