Напевно, ніколи раніше не існувало такої кількості методик виховання дітей, як сьогодні. Сучасним батькам так не просто зробити вибір. Однак, колись методик і зовсім не було, діти росли без Спока, Монтессорі та Ушинського.
І, що дивно, питань і проблем, пов'язаних з вихованням підростаючого покоління, здається, було набагато менше. Як же виховували дітей наші далекі предки?
Для початку розберемося, які цінності прищеплювалися дітям в стародавні часи в першу чергу. По-перше, християнська традиція «Шануй батька свого» досить швидко стала основою виховання на Русі. Служіння батькові і матері (а також шанування старших) уподібнювалися служінню Богу, образа їх - його образи. Незважаючи на те, що велика увага приділялася виконанню зовнішніх обрядів - постів, свят, причащання і т.п. все ж саме усвідомлення синівської боргу, шанування батьків, повагу старості стали основою виховання дітей. Сім'ї були великі, бабусі і дідусі жили разом з молодими, передавали їм свій життєвий досвід, що було гарантією наступності традицій. Таким чином, «Іванов, не пам'ятають споріднення», з яких сьогодні складається велика частина суспільства, просто не існувало.
Величезна увага наші предки приділяли вихованню в дітях шанування і дбайливого ставлення до природи. Зараз людина підкорює природу, а не живе з нею в гармонії та злагоді, як це було раніше. Дбайливе ставлення до природи прищеплювали дитині з дитинства. «Земля - годувальниця» давала урожай. Чи не буде його - пропаде рід. Не можна було, стоячи на землі, говорити про неї погано, бо «Мати Земля не пробачить цього». Спеціальні заборони (запукі) оберігали природу від безглуздого знищення - охороняючи птахів, звірів. «Синицю НЕ зорі - буде вдома пожежа», «Не чіпай бджіл - будеш плакати».
Надто вже великі були на Русі традиції гостинності. Н.М. Карамзін писав, що, йдучи з дому, наші предки навіть не закривали двері, залишаючи їжу на столі для гостя. У давні часи господар своєї головою відповідав за збереження життя гостя. Удома ж сучасних городян все більше схожі на фортеці, куди немає входу стороннім. Та й зустрічі з друзями все частіше переносяться в кафе і ресторани.
А вже любов до своєї Вітчизни діти вбирали з ранніх років. «Своя земля і в прикрості мила», «З рідної землі помри, не сходить». І багато значили також традиції виховання в дусі поваги до влади - спочатку шанування старійшин, вождів, потім князів. Чи не тому так запекло боролися в XIII столітті російські воїни на чолі зі своїми правителями з монголо-татарами, з хрестоносцями?
Дітей з різних станів готували до виконання певних ролей в суспільстві. Діти селянські часто, не знаючи грамоти, вміли виконувати з ранніх років трудові обов'язки по дому, а років з 6 - 7 робили майже повністю роботу дорослих - орали землю, ловили рибу, дівчатка доглядали за молодшими братами і сестрами, готували їжу. Дітей купців вчили вести торговельні справи, навчаючи грамоти, рахунку, дітей правителів привчали до виконання державних справ.
Серед російських князів в давнину існував обряд посадження сина на коня. Цей обряд був особливою гордістю. Вважалося, що його потрібно зробити якомога раніше, в два-три роки. Знатні батьки і їх дружинники вірили, що по поведінці малюка, вперше опинився в сідлі, можна судити про те, яким воїном він виросте. Приблизно в цьому ж віці хлопчикові вручали його перший меч. У 12 років юнак отримував другий меч. До цього віку він був зобов'язаний досконало опанувати військову справу, бойовими прийомами володіння мечами і стати воїном, захисником свого міста.
Дуже цікаво в зв'язку з цим кормільство на Русі. Прохання не плутати годувальників з годувальницями, чиї турботи обмежувалися відходом і годуванням малолітніх дітей. Годувальники - спеціально підібрані воєводи, знатні бояри з віддалених областей держави, в сім'ю яких на навчання і виховання відправляли синів з князівської родини.
Годувальник виконував роль наставника в справах управління, на нього покладалися всі обов'язки по вихованню хлопчика. Князь Святослав, будучи ще дитиною, був узятий в похід своїм годувальником Асмуд, і саме хлопчикові було доручено кинути спис в бік древлян, що стало початком битви. Ігор Святославич у віці 5 років брав участь в княжому з'їзді.
Зараз багато розмов щодо того, що діти не хочуть вчитися. А адже дуже важливо, як в суспільстві ставляться до знань взагалі. Російські прислів'я, приказки, і інші джерела дозволяють стверджувати, що навчання, знання вельми цінувалися на Русі. «Вчити - розум точити», «Навчання в дитинстві - як різьблення по каменю», «Гни деревце, поки гнеться, вчи дитятко, поки слухається». Дуже шанувалися книги як джерело знання. Вони дбайливо переписувалися, зберігалися. Величезними бібліотеками володіли монастирі.
Учні монастирських шкіл могли користуватися книгами. На Русі утвердилося ставлення до знання як виходить від Бога духовного досвіду. В Ізборнику 1076 написано, що читання книг - «добру справу» для кожного християнина, бо там слова Божі. Дітей навчали - з дитинства читаєш святі книги - здійснюєш добрі справи. Чи треба говорити, що переважна кількість книг на Русі мало релігійний характер, і дуже популярні були житія святих, звідки дітям пропонувалося брати приклад для наслідування?
Давньоруські жінки, особливо з царських і князівських родин знали «інемніе» (іноземні) мови, ази геометрії, арифметики, астрономії, медицини. Виховуючи дітей, вони намагалися передавати їм свої знання. Так, «до ізліха скуштувала мудрості книжкової» назвав літописець Ксенію Юріївну, дочка князя Тарусского, мати і виховательку князя Михайла Тверського. Янка, або Анна Всеволодівна (XII століття), княгиня київська, навчала «молодих дівчат» «писання, також і ремеслам, співу, швенію і іншим корисним їм знанням, так від юності навикнуть разумети працьовитість». У старих казках і билинах позитивний герой завжди розумний, вихований і освічений, а лиходій, навпаки, грубий і неосвічений. Навіть при виборі нареченої завжди віддавалася перевага більш грамотною, щоб вона могла не тільки народжувати дітей і доглядати за ними, а й дати їм освіту.
Про виховання хлопчиків на Русі варто сказати кілька слів окремо. Так як до будь-якому хлопчикові ставилися в першу чергу як майбутньому воїну, її виховання приділялася особлива увага.
Перше письмове свідчення про виховання хлопчиків на Русі в привілейованої князівсько-боярської середовищі можна зустріти в початковій російської літописі - «Повісті временних літ» там, де йдеться про юні роки сина Ігоря Старого і Ольги - Святослава.
Вперше Святослав з'являється в літописному оповіданні під час походу Ольги в Древлянську землю. Його садять на коня і дають в руки спис. «І коли зійшлися обома полками на сутичку, сунув Святослав спис на древлян, і пролетів спис між вухами коня і вдарив коня в ноги, тому що [Святослав] був ще дитиною» (в оригіналі - «дітеском»). «І сказали Свенельд і Асмуд:« Князь уже почав, підемо, дружино, вслід за князем ».
З цього епізоду видно, що маленький князь виховувався, перш за все, як воїн, і не майбутній, а як би вже чинний, символічно що подає приклад дружині кидком списи або пострілом з лука.
Через приблизно десять років в літописі знову йдеться про Святослава: «Коли князь Святослав виріс і змужнів, почав він воїв збирати багатьох і хоробрих; хоча легко, як барс, вів він багато війни ».
Потім йшло вже участь в походах, щоб самому стежити честь і славу, добути собі майно і таким чином утвердитися серед дорослих.
Півтора століття минуло з часів Святослава Ігоровича, коли був написаний чудовий пам'ятник літератури - «Повчання Володимира Мономаха своїм дітям» - звід життєвих правил, які заповідав своїм нащадкам православний князь, праправнук Святослава. Старий мудрий князь, готуючись до смерті, «сидячи на санях», розмірковує про найголовніше в житті з точки зору церковного вчення і сімейної моралі російської знаті.
Важливо простежити, що в принципах виховання князя залишилась незмінною з часів Х ст. а що з'явилося зовсім нового. Колишнім залишилося уявлення про перевагу скромного способу життя, близькості до дружини, військової доблесті. «На війну вийшовши, не лінуйся, - пише князь - не покладайся на воєвод, ні питва, ні їжі не віддавайте, ні спання; сторожів самі наряжівайте і вночі. близько воїнів лягайте, а вставайте рано ». Постійна ратна виучка і боєготовність, рухливий спосіб життя диктувалися умовами нескінченних княжих міжусобиць, взяла гору на Русі до XII в. і боротьби з постійними вторгненнями степових кочівників.
Подібним лицарським випробувань юнаків на Заході були участь княжичів-підлітків у військових походах, полювання на хижих звірів і приборкання тварин. Мономах з ретельністю розповідає про працю своєму, «як працював я в роз'їздах і на полюваннях з тринадцяти років». Князь навчився забавам, які любив все життя: приборкувати руками диких коней, вступати в єдиноборство з вепром, ведмедем і «лютим звіром» (барсом або, може бути, левом - в ті часи цих південних звірів можна було зустріти на Дону). І це незважаючи на те, що «з коня багато падав, голову собі двічі розбивав і руки, і ноги свої покалічив - в юності своїй покалічив, не використовуючи життям своїм. »
Новим же було християнське виховання, знання церковного вчення, дотримання святих заповідей. «Перш за все, Бога ради і душі своєї, страх майте Божий у серці своїм. »Перша частина« Повчання »просто усипана цитатами з Псалтиря - це свідчить про те, що знання священних книг стало ознакою великої гідності не тільки для духовних осіб, а й для князівської середовища. Частиною способу життя стає дотримання молитов. «Добро ж творячи, не лінуйтеся ні на що хороше, перш за все до церкви: хай не застане вас сонце в постелі. Так надходив батько мій блаженний і всі добрі мужі сучасні. На заутрені воздавши Богу хвалу, потім - на сході сонця, треба з радістю прославляти Бога. »З'являється поняття гріхів, які богобоязливий чоловік повинен виправляти все життя, закликаючи на допомогу Бога.
«Навчись, віруюча людина, бути благочестя свершителем», - звертається до своїх читачів Володимир Мономах. До благочестя, на його думку, належить милосердя до страждаючих: бідним, жебракам, хворим і убогим. До смирення перед старшими додається «розуму смирення» - відмова від помсти, нанесення образи, гніву. Мономах наводить слова з повчання вселенського отця Василя Великого про належні правила гуртожитку: «Є і пити без шуму великого, при старих мовчати, премудрих слухати, старшим коритися, з рівними і молодшими любов мати, без лукавства розмовляючи, а побільше розуміти».
Ще одне нове гідність, яке цінує Володимир Мономах, - вчення. «Чого не вмієте, тому вчіться - як батько мій, вдома сидячи, знав п'ять мов, тому й честь від інших країн». Раніше, за Ярослава Мудрого, перевагу в освіті, схоже, віддавалася швидше дівчаткам.
Присутні в «Повчанні» і правила етикету: «Не пропустіть людини, яка не привітавши його, і добре слово йому мовите». Нарешті, керуючи своїми володіннями, треба стежити за підлеглими: «Не давайте отрокам заподіяти шкоду ні своїм, ні чужим, ні селам, ні посівам».
Показово, що саме в перші роки правління Івана IV, коли здійснювалося укріплення державного апарату, видатний діяч ради найближчих людей при молодому царя вибраних раді ігумен Сильвестр склав «Домострой», що стала номінальною книгу про пристрій сімейних відносин. До теми цього матеріалу «Домострой» мав пряме відношення - книга починається з «Повчання батька синові». Батько «картає» сина і його рідних і домочадців жити «по-християнськи». Після глав про дотримання церковних обрядів, молитов і повазі до церкви слід сказання про те, «як дітей своїх виховувати в повчанні і страх Божий».
Відповідно до релігійних заповідей діти в той же час повинні любити батька і матір. Всякий дитина повинна навчатися батьківського «справі», «всякому ремеслу». Необхідно оберігати себе і домашніх від всіх гріхів. Виділено відношення, і не тільки в родині, а до різних людей залежно від їх положення: «до старших бути слухняним і покірним, до середніх - доброзичливим, до молодших і убогим - привітним і милостивим».
Закінчується книга безпосередньо зверненням Сильвестра до сина Анфиму. Батько хвалить сина за те, що той відбувся як державний чиновник і особа, довірена у царя. Крім вірного християнського благочестя, ігумен особливо відзначає значення для сина царського розташування і «пожалування». Син повинен виправдовувати своє високе положення, то, що він «все блага поклав». У житті слід мати «вірну правду і любов безсторонню до всіх». «Добрим справах наслідуй», - наставляє батько сина. Загалом, людина повинна керуватися в житті приблизно тим же, що і по «Повчання Володимира Мономаха», але при цьому перш за все думати про государевої службі.
Хоч і «бунташний», але поступально розвивається в Росії подальший XVII в. сприяв старанній накопичення знань і ділових навичок, різноманітному прояву здібностей «сильних світу цього». У той же час молода людина ще цілком залежав від батьківської волі і сімейних устоїв. Як це було, можна з певною часткою умовності уявити собі по повчальним повістей часу правління Олексія Михайловича.
Ось - «Повість про Горе-безталання». У цьому анонімному віршованому творі «молодець», забувши про батьківські настанови, нажив «п'ятдесят карбованців», пропив своє майно з сумнівними друзями. Розумні люди знову наставили його на шлях правильний, але нажив «живота більше Старова», він похвалився своїм багатством, і його покарало Горе-безталання, змусивши знову все пропити. Це Горе не відступало від героя повісті, і він зміг врятувати свою душу, тільки пішовши в монастир. «Смирення» і «вежество» - ось що ставиться в «Повісті» на чільне місце при гідному поведінці юнака.
Змінюють один одного епохи, виникають і розпадаються великі держави, змінюються традиції. Сьогодні ми так багато сил витрачаємо на пошуки нових систем, методик, принципів виховання.
Але чи завжди нове краще старого? Чи потрібно заперечувати колишній досвід, забувати уроки минулого? Тим більше, що традиції виховання на Русі - справжній феномен, що витримав випробування століттями (.), І який варто того, щоб про нього згадувати в наш вік технічного прогресу.