Ми живемо в новому столітті, ще не зроблено безлічі великих відкриттів, які приніс нам століття пішов - двадцятий. Як би відкриваючи нову сторінку в історії людства нам дано дізнатися більше ніж знали наші батьки, діди, прадіди. Вони внесли свою частку знань в колесо прогресу, давши нам базу для розвитку, як згодом і ми віддамо найкраще нашим дітям.
Все в нашому житті змінюється настільки стрімко, що неможливо передбачити, що ж несе нам століття прийдешній, які ще випробування, і проблеми чекають нас попереду, що людство втілить в реальність, а що залишить за новим поворотом колеса історії. І все таки є ще в світі речі до яких не торкнулася рука прогресу, це сама прекрасна, то, що створювалося століттями, то, що свято зберігалося нашими предками і оббігав щоб покоління прийдешні могли оцінити, віддати належне і примножити, додавши щось нове - це наша культура. Адже культура - це не тільки прекрасні твори мистецтва, це духовне життя суспільства в цілому, досягнення науки, мистецтва, засвоєний в процесі навчання і сприйняття спосіб поведінки, духовний світ особистості, рівень розвитку чого-небудь, сукупність традицій переданих норм діяльності і поведінки. Дійсно традиції, звичаї, обряди, ритуали відіграють важливу роль в нашій життєдіяльності та безпосередньо в нашому розвитку. З іншого боку ці слова можуть викликати уявлення про силу минулого, прагне підпорядкувати собі нове, молоде, затримати хід розвитку життя. Саме так ми іноді уявляємо сенс цих стародавніх і мудрих слів, забуваючи часом, що звичаї і традиції завжди закріплюють те, що досягнуто в суспільному та приватному житті, саме вони стабілізують суспільні відносини, закріплюючи то, що було досягнуто століттями поколіннями наших предків.
Мета моєї роботи полягає в розкритті лише деякої частини впливу традицій і ритуалів на життя людини, а значить і культуру, тому, що саме людське суспільство створило культуру, творячи досвід накопичений їм в закінченні багатьох років.
Традиції: їх сутність і структура.
Ритуал - поняття і сутність.
Ритуальна культура в кінці XX століття.
В основі ритуальної культури лежить постійно возобновляющаяся цілісна картина світу, в той час як класична європейська культура орієнтована на дискретність. Принцип однакового поведінки, незмінності і обов'язковості для всіх членів колективу має в культурі ритуального типу самодостатнього характеру. Ритуал є тут практично єдиним синкретичним засобом відчуження, зберігання і відновлення родового знання, первинним інструментом розвитку "колективного несвідомого".
В якості суб'єкта пізнання в ритуальній культурі виступає рід. В
класичної європейської культури суб'єктом пізнання стає людина,
виділився з роду. Отже, класична європейська культура пов'язана з розвитком індивідуальної свідомості і дає безліч зразків поведінки, розробляючи весь спектр його можливостей по відношенню до норми. Як інструмент індивідуального пізнання, адекватного реальності, використовується передусім мову. За Ю. М. Лотманом, перехід від культури ритуального типу до сучасної культури пов'язаний з процесом спеціалізації семіотичних систем, і, в першу чергу, з поширенням писемності, яка кардинально змінила структуру пам'яті. Культура почала орієнтуватися на вироблення нових текстів, а не на відтворення вже відомих. Гомер в "Еліаде" першим з дослідників цієї проблеми докладно простежує перехід з міфологічного стану в історичне і пояснює його становленням нового християнського самосвідомості. Ритуальна культура грунтується на причинно-наслідкових зв'язках з життям і являє собою як би заплетеною в реальність канву, що служить основою колективного пізнання. Класична європейська культура багато в чому опосередковує процес, кульмінацією якого стає нова картина світу, вироблена наукою нашого часу. Зміна культурних епох тягне за собою чітку зміну стереотипів і норм поведінки. Найбільш болючими виявляються прикордонні області, коли старі стереотипи вже не відображають зміненої реальності, але ще продовжують існувати в житті старшого покоління й виставляються молодим традиційної системи виховання і освіти. Тотальний криза кінця XIX-початку XX ст. гарячою точкою якого стала Росія, природним чином був пов'язаний з тим, що класична європейська культура вичерпала свої функції так само, як свого часу вичерпала їх культура ритуальна. Суспільство виявилося на порозі існування, не пов'язаного нормою, а, отже, і законом.