Незважаючи на негативний вплив подібних процесів на всіх що беруть участь в них осіб, релігійні ідеали сприяють їх здійсненню, наприклад, проповідуючи віру в звільняють страждання і смерть, в очищення від гріхів і провини шляхом самопокарання та нещасть.
Компенсація шляхом спокутування провин, що приносить подвійне страждання
Спокутою провини ми придушуємо нашу потребу в врівноважує компенсації. Тільки до чого призводить така компенсація, якщо вона здійснюється у вигляді хвороби, нещасних випадків або власної смерті? Адже тоді замість одного померлого ми маємо двох. І, що ще гірше, спокутування є подвійним нещастям для жертв провини, так як воно живить нещастя інших, їх збитки веде до додаткового збитку, а їх смерть - до смерті інших осіб.
Слід взяти до уваги і той факт, що спокутування провини є негідним чином дії, так як грунтується на тих же принципах, що і магічний образ мислення, відповідно до якого благо іншої особи може бути досягнуто тільки шляхом власного нещастя, і відповідає ідеї про те , що власного страждання досить для порятунку іншого. Значить, спокутують провину вважає, що для вирішення всіх його проблем достатньо лише страждати або померти, абсолютно не зважаючи на не тільки існування зв'язку між все-
Ми членами сімейства, але і страждання тієї особи, заради якого він йде на спокутування. Крім того, він навіть не намагається відчути нещастя іншої людини і не розуміє, що замість спокутування треба отримати від іншого згоду на використання цієї динаміки на благо іншим.
Іншими словами, спокутують провину платить стражданням за страждання, смертю - за смерть, хворобою - за хвороба, немов страждання і смерть вже досить і ніяких інших активних зусиль від нього не вимагається. У таких випадках теж спостерігається тільки збільшення нещастя і хвороби, а також більше смертей.
Дитина, мати якої померла під час його народження, завжди відчуває себе винуватим перед нею, так як вона заплатила своїм життям за його життя. А якщо він намагається спокутувати провину, не дозволяючи собі жити щасливо, тобто не погоджується приймати своє життя через ціни, сплаченої матір'ю, або навіть здійснює самогубство, щоб спокутувати її смерть, тоді нещастя матері подвоюється, так як дитина не приймає життя, дану йому матір'ю, і не поважає її любов і готовність віддати йому все. Це означає, що смерть матері не тільки була марною, але і замість життя і щастя привела до ще одного нещастя, а також до ще однієї смерті.
Якщо ми хочемо допомогти такій дитині, не можна залишати поза увагою, що він не тільки намагається спокутувати провину, але і внутрішньо вимовляє фразу «Краще я, ніж ти» і «Я піду за тобою». Отже, терапевт лише тоді зможе впоратися з прагненням пацієнта до самопокарання, якщо спробує знайти зцілювальне рішення і для діючих всередині пацієнта фраз: «Краще я, ніж ти» і «Я піду за тобою».
Урівноваження шляхом прийняття життя як дару і примирних дій
Що могло б послужити рішенням проблем і матері і дитини? Перш за все дитина повинна сказати матері: «Дорога мама, та висока ціна, яку ти заплатила за моє життя, що не була марною. З цієї життя я зроблю щось особливе в твою честь і в пам'ять про тебе ».
Після цього дитина повинна почати діяти, замість того щоб підкорятися страждань. Він повинен спробувати досягти успіху в роботі, а не намагатися бути невдахою; він повинен жити, а не намагатися померти. Таким чином дитина встановить зв'язок з матір'ю, абсолютно відмінну від тієї, яка існує, коли він слід за нею по шляху нещастя.
Поки дитина залишається в симбіозі зі своєю матір'ю і теж втрачає життя, він лише несвідомо відчуває зв'язок, який існує між ними. А якщо в пам'ять про матір і її смерті він робить те, що сприяє життєвому процесу взагалі, якщо він приймає своє життя і отда
ет частина її іншим, тоді зв'язок з матір'ю здійснюється повністю, тому що він сприймає себе як окрему самостійну особистість, улюблену матір'ю. Беручи і здійснюючи своє життя таким чином, дитина сприймає мати окремо від себе і дає їй місце в своєму серці. Тільки за таких умов від матері до дитини можуть текти її благословення і сила, а дитина буде в змозі зробити у своєму житті щось особливе.
На відміну від компенсації шляхом спокутування провин, такий підхід є уравновешиванием шляхом позитивних дій. У порівнянні з компенсацією шляхом спокутування провин, яка є недостойною способом, заподіює шкоду і тільки забирає у людини енергію, але ніколи не веде до примирення, урівноваження шляхом позитивних дій вимагає від пацієнта справжніх зусиль. Таке врівноваження веде до щастя і, отже, обіцяє примирення матері зі своєю долею, а дитини - зі своєю, так як позитивні дії, що здійснюються в пам'ять матері, дитина робить завдяки їй. І сама мати бере участь в досягненнях дитини, продовжуючи таким чином діяти і жити в них.
На противагу магічною компенсації подібний підхід до проблеми врівноваження відповідає законам Землі. Таке врівноваження випливає з поняття, згідно з яким життя кожного індивідуума є єдиною в своєму роді і неповторною і, закінчуючись, вона дає початок нового життя, поступаючись їй своє місце і продовжуючи плекати цю нове життя.
Спокута провини як сурогат відносин
Спокутою провини ми намагаємося уникнути необхідності займатися справжньою динамікою зв'язку. Справді, наважуючись на спокутування, ми вважаємо провину збитком, за який нам доводиться платити тим, що значимо для нас. Але що це буде за полегшення, якщо ми несправедливо поступили з іншою людиною, заподіяли йому зло і непоправної шкоди, наприклад, завдали каліцтва або відняли життя? Позбавлення від вини шляхом такого спокутування, тобто завдаючи шкоди самому собі, можливо, тільки якщо ми більше не сприймаємо цієї іншої людини. Чому? Тому що сприйняття цієї людини дає нам зрозуміти, що через відкуплення ми тільки намагаємося позбутися необхідності здійснювати конструктивні дії.
Про це принципі не слід забувати і в разі реальної особистої провини. Нерідко жінка, яка зробила аборт або будь-яким іншим чином втратила дитину, намагається спокутувати цю втрату шляхом смертельної хвороби або розриваючи відносини з чоловіком або батьком дитини, або навіть відмовляючись від всіх майбутніх любовних відносин. Іскупле-
Ня особистої провини часто є несвідомим, хоча свідомість заперечує це або шукає якісь раціональні пояснення подіям, що сталися на основі такого спокутування.
Такі жінки іноді відчувають потребу піти за померлою дитиною, так само як діти, чия мати померла при пологах.
Я навіть вважаю, що коли мати була винна в смерті дитини, з боку дитини діяла внутрішня фраза: «Краще я, ніж ти». І якщо мати починає хворіти або помре, намагаючись таким чином спокутувати смерть дитини, то його смерть виявляється марною.
У разі особистої провини рішення проблеми полягає в заміщенні спокутування примиряє діями. Для цього винний (наприклад, мати, яка зробила аборт, відреклася від своєї дитини або кинула його) повинен сказати людині, з яким він обійшовся несправедливо або зажадав чогось жахливого, або заподіяв якийсь збиток, дивлячись йому в очі: «Мені шкода »і« я даю тобі місце в моєму серці », а також« Ти будеш брати участь у всьому хорошому, що я зроблю в пам'ять про тебе, вважаючи тебе окремої самостійної особистістю ». Тоді почуття провини ведуть до чогось позитивного, так як щось хороше, що мати або той, хто був винним, здійснює в пам'ять про дитину, думаючи про нього, здійснюється в поєднанні з дитиною і завдяки йому. Дитина бере участь в цьому і ще деякий час залишається пов'язаним як з матір'ю, так і з її діями.
На Землі вина скороминуща
Слід брати до уваги і те, що вина скороминуща і у неї може бути кінець. Тільки щодо Неба в очах людей існує вічна вина. На Землі ж, як і все на світі, через якийсь час вина досягає свого кінця.