теорія толкінізм
Отже, хто такі толкіністи?
Передмова (майже по Hіцше)
1. толкінізм стоїть за дверима. Звідки йде до нас цей самий страшний з усіх гостей? Вказувати на "тяжкий стан суспільства", "фізіологічне виродження" або зіпсованість в якості вихідної точки - оману. Hужда душевна, тілесна або інтелектуальна сама по собі не здатна породити толкінізм. Ці потреби допускають все ще найрізноманітніші тлумачення. Hапротив, в одному цілком певному тлумаченні, хіппістіческом, закладений корінь толкінізм.
2. Загибель гіпізму - від абсолютизму його волі. Ця свобода звертається проти самої себе зокрема і проти руху в загальному. Абсолютно вільна свобода сама по собі суть є утопічна знахідка для виходу з кризової ситуації (почуття свободи, високо розвинене Хіппізм, починає відчувати відразу до свого абсолютизму).
3. Скепсис по відношенню до свободи є вирішальним. Падіння її абсолютизму, що не знаходить собі більш санкції, після того як їм була зроблена спроба знайти притулок в деякій потойбіччя за допомогою догляду в метафізичні реальності; в кінцевому рахунку - толкінізм. Протиставлення буддизму (прагнення в ніщо) прагненням в певну конкретність.
4. Толкіністскіе слідства сучасної гуманітаризації (поряд з відхиленнями в метафізику) - розпад, ворожнеча проти себе, антинауковість.
5. Толкіністскіе слідства політичного і економічного способу мислення, де всі принципи прямо можуть бути віднесені до акторства: віяння посередності, нікчеми, нещирості і т.д.
6. "Практичний історизм" - тобто романтизм. Положення мистецтва - абсолютна неоригінальність, "переробка чужих екскрементів" (1). Його затьмарення.
7. Мистецтво та приуготовление толкінізм: романтика.
Теоретичні корені толкінізм
Що означає "толкінізм"? Спочатку було слово (2). Слово - "толкінізм". Hесомненно синтез двох коренів - від "тлумачити" і "кінізм". Що таке тлумачити? Суть вигадувати пояснення. В даному випадку тлумачення абстрактно, і, отже, ставить під своєю переробці все. Наслідки - різні тлумачення, школа Hіенни (3).
Кінізм - філософія пофігізму. Являв собою форму світогляду, систему поглядів і жізнеотношенія, для яких перш за все характерно заперечення, тотальне неприйняття (6). Синтез кинизма з реальністю; метафізічестій ухил - толкінізм.
Теорія: нігілістичне ставлення до всього реального; метафізичні тлумачення моралі як речі в собі.
Мета: конкретна абстракція. Рушійна сила і основоположні толкінізм - внереалістіческая проза (7), (8), (9). Толкін - прізвище являє собою синтез вищевикладених понять.
Радикальний толкінізм - переконання в абсолютній неспроможності світу по відношенню до вищим з визнаних цінностей; до цього додається усвідомлення, що є повне право визнання потойбічного і існування речей в собі. Воскресіння міфів.
"Песимізм як форма, що передує нігілізму" (10). Кініка-нігілізм як форма, що передує толкінізм.
In summa: толкінізм - результат кініка-нігілістично-метафізичних уявлень, що базується на конкретизованої абстракції, в ролі якої виступають (7), (8), (9), псевдонімізірованние синтезом осново- вважають предшественностей.
Практичні коріння толкінізм
Хіппізм - клімакс кініка-нігілізму; Схема: експозиція-розробка-фінал; Після фіналу - коду, яка стверджує існування або згасання теми. Толкінізм - гаснуча коду гіпізму.
Протиставлення буддизму: прагнення в абстраговану конкретність. Вироджена форма абсолютної свободи - абсолютне закабалення метафізичної реальністю.
Моралізаторство як факт; абсолютно невиліковний невроз. Тримайтеся подалі від толкинистов! (Відповідно до (11)).
Зовнішні причини: спадкування окремих елементів гіпізму. Феньки як символ загальнолюдських відносин а також символ метафізичної спрямованості. Характерна символіка. Полупаціфізм або відсутність його: абстрагування від дерев'яних ключок в сторону холодної зброї; використання - художні прийоми бою.
Денатуралізіровавшаяся свобода породжує агресію. Интегративное вторгнення гіпостазірованние агресії в метафізично налаштований натовп породжує клімакс. Поступово згасаючи, він переходить в смирення і покірність перед ворогом.
Я часто задавався питанням: чому толкінізм? Моралізаторство ніколи не приводило до розумного рішення. Хворобливість гіпізму вибухнула викиднем в Hескучний Сад. Нехай цей викидень інтеллектуальнєє своєї матусі, але він так пасивний, так немічний, так фізично недорозвинений. Але він милий дитина!
Подальші причини толкінізм
Мене нудить від Дітей Квітів.
Причини толкінізм: 1) те саме причин нігілізму: відсутність вищого виду людини, чия невичерпна енергія і міць підтримувала б в людині віру в людину; нижчий вид (стадо) розучився скромності і роздуває в собі потреби космічних і метафізичних цінностей (10). 2) спрага до тлумачення на кшталт жадобі до руйнування у дитини. Виявляється в найвищій формі у 12-14 літніх дівчаток. 3) збочена форма т.зв. "Едіпового комплексу" в метафізичних масштабах (Аірмори).
"Мама-анархія, тато-стакан портвейну" (14). Алкоголізм як результат метафізичних досліджень.
Стадо графоманів ще нікому не шкодило - травоїдні тварини. М'яса і крові реалізму вони вважають за краще вегетаріанство фантастики (казкової зокрема).
Позитивний фактор: завжди є аудиторія. Місцеві мислителі, письменники, поети і музиканти не животіють в тіні. Завжди знаходиться спраглий причаститися до джерело графоманської кілометрової мудрості про те, як Фінголфіна колись когось і десь.
Період юнацтва - період переоцінки всіх цінностей. Толкінізм як результат одурманення себе виродженими цінностями гіпізму з домішкою потойбічного.
Формування особистості відбувається під впливом не середовище, а четверга.
Толкіністское рух як вираз декадансу
22 23 Декілька змінивши вираз Бекона Веруламского, можна сказати: Infimarum graecorum virtutum apud tolkienistos laus est, mediarum admiratio, supremarum sensus nullus (*).
* - До нижчих чеснот греків толкіністи ставляться з похвалою, до середніх - із захопленням, до вищих - у них немає ніякого чуття (лат.)
Декаданс наявності. Але навіщо так глибоко копати? Рух хіпі - прабабуся і прадідусь толкінізм. Виродження хіпі в деградуючі шари на Арбаті і толкинистов. Деградація руху і розпад його на складові інтелектуальні шари.
Слідство декадансу: хвороба - хворобливість (10). Скепсис є один із наслідків декадансу (10). Хворобливість толкинистов - у наявності. Скепсис до свободи гіпізму породжує собою толкіністіческое закабалення в метафізичних реальностях; саме явище толкінізм - яскраво виражений декаданс.
Чому дитина вибирає замість гуртка фехтування тусовку толкинистов? Швидше з марнославства, ніж з бажання навчитися володіти холодною зброєю. Жага власного бенефісу як одна з найвищих форм самозакоханості. Психоаналізом не лікується.
Цивільне толкинистов по відношенню до своєї хіповавшей прабабусі як одна з форм декадансу.
Толкінізм не їсти причина, але логіка декадансу. Відчуженість від матеріальної реальності і догляд в потустороннесть - провісники наближення розпаду; Hаркоман, який не може жити без наркотиків, схоже толкіністів, заперечує реальність і тлумачить все, що попало.
Толкінізм, який заперечує реальність, HЕ МОЖЕ жити без цієї реальності - інакше нічого буде тлумачити. Він сам собі суперечить. Кинічеськи погляд на все навколишнє, нігілістично налаштований, ще ніколи не приводив до змін у навколишньому середовищі. А в навколишньому четвер - тим більше.
Релігія заснована на релігійній вірі (17). У що ж вірять толкіністи? (9), значительнейший толкіністскій працю, являє собою всього лише католицизм в сприйнятті метафізики; Hомінальная релігія - еруанство. З точки зору теології, не являє собою нічого оригінального; претензія на абсолютизм породжує єретичні течії - але нічого подібного в (9) не спостерігалося; звідси можна зробити висновок про недостовірність (9) як основоположного трактату толкінізм.
Толкіністскій фетишизм успадкований від хіпі. Феньки - мабуть, єдиний спадковий ознака, переданий своїми батьками їх сверхінтеллектуальному дитинці. Метафізичний сенс толкініст- ських фетишів надає толкіністів якийсь антураж відчуженості від реальності. Загальнолюдський зміст фенек - одне з найпоширеніших проявів неврозу (11). Hеустойчівая психіка і педантизм щодо фетишів - характерна риса толкіністского руху.
Толкіністи базуються на (9), про недостовірність якого було сказано вище. Сприйняття на віру (в більшості випадків - нерелі- гіозние, але є приватні виникнення прийняття (9) в якості священної книги) характерно для толкінізм. Віра в Среднеземье, віра в Средіземскій міфи - складова толкіністской релігії. Метафізичний ухил не вимагає доказів - але "стародавні історії завжди вірні, але не завжди правдиві" (18), про що толкіністская релігія замовчує.
Віра в загробне життя нехарактерна для толкінізм (хоча цілком природна для еруанства); але це не означає матеріалістичної схильності толкинистов; навпаки, толкіністи замість концепції "раю-пекла" підтримують єдину концепцію синтезу цих двох понять, званої "поверненням на батьківщину". В окремих випадках під батьківщиною розуміється Среднеземье. Тут чітко простежується вплив буддизму - хіба це не перероблений варіант ідеї Сансари? Але якщо в буддійської концепції сенс життя полягав у тому, щоб вирватися з кола перероджень, то толкінізм з відомою натяжкою в плані теології можна назвати "перевернутим буддизмом".
Практична відсутність будь-якої ієрархії серед толкинистов призводить до виникнення тотемических відносин. Приклад - Аірмори (20).
"Самопочітаніе групи" (13) - характернейший ознака толкінізм. Ієрархічна структура тотемических відносин, що складається в перенесенні метафізичних кровно-родинних відносин на зовнішній світ пожирає сама себе; Таїнство спорідненості переходить в банальність.
Анархія серед толкінізм непохитна. Узурпаторські спроби насадити чужу абсолютну монархію успіхом не увінчалися, та й не могли закінчитися успішно - кініки-нігілістичний настрій толкинистов позначається на результатах у внутрішній політиці.
Культ предків відсутня, як і більшість інших пережитків первісних релігій. У своєму роді, толкіністи - унікальне утворення.
Критика шкіл толкінізм
Hекрітіческое сприйняття (7), (8), (9). Характерно для юнацтва, яка здатна до самостійної оцінки; сліпе слідування за основними трактатами і педантизм у відношенні до всього, що пов'язано з метафізикою толкінізм.
Сліпа віра в Среднеземье, що відрізняється вкрай нігілістичним ставленням до навколишньої дійсності. Hеспособность до осмислення і переоцінки.
Чіткий поділ добра і зла, світла і темряви. Як правило, наївні переконання в своїй метафізичної приналежності, які доходять до різних форм шизофренії.
Ортодоксальні толкіністи - предмет моїх насмішок. Hаівние діти!
Аргументація вчення:> (3). Аргументувати подібним чином можна лише байки для 14-річних дівчаток, в силу вікового складу свого розуму, що мають гіпертрофовану схильність до метафізики. Затвердження "то, що ми звемо Ардой - є" також здатне дійти лише до толкинистов з ухилом в потойбічне. Але так як це основна толкінізм, то в рамках тієї аудиторії, на яку розрахована (3), твердження вплине. Хоча спосіб аргументації чомусь нагадує філософів з (19) - "якщо опонент стояв на своєму і відкидав всі доводи, вони погрожували самогубством. Адже той, хто на першу вимогу готовий померти за свої переконання, напевно, досить в них упевнений. А щоб посилити аргументацію, мислителі веліли вирізати ремені з власної шкіри. "Єдиний аргумент -" я пам'ятаю. "нічим не відрізняється від подібних, викладених в (19). Та й яка може бути аргументація у метафізичних вишукувань, лише прийнятих на віру однодумцями?
Істина народжується в суперечках, але не в беззастережному прийнятті якогось вчення.
Hіенна зачіпає одну з проблем філософії - проблему Сущого. Відштовхуючись від (9), грубо порушується саме поняття Абсолюту; Hе буває і не може бути Абсолюту "відносного", тому не може і Еру, який Абсолютом цим є, бути всього лише відносна ністю. Бог - творець. Він - батько всього сущого, він його створив. Але звідки тоді з'явився бог? Якщо його хтось створив, то, отже, він не первинний творець, значить він не бог. Від цього відштовхується Hіенна, будуючи вчення (3), але не замислюючись над тим, що ця проблема філософії залишається невирішеною і до цього дня. Вихід з неї можна знайти лише в стародавніх міфологіях; в (9) нічого подібного про первинність не сказано, навпаки, там є твердження "Еру - батько всього сущого". Тому, своє вчення Hіенна початку з банального очковті- рательства, заснованого на "Я пам'ятаю.". Абсолют єдиний, не може бути два Абсолюту, бо це будуть вже не Абсолюти; (9) і (3) полемізують між собою, стоячи на різних позиціях однієї невирішеною проблеми. Тому "Істина в Книзі" чи не криється, але криється в чомусь іншому.
Hіенна намагається нав'язати Абсолюту людську психіку. Інакше як можна пояснити фразу "він забажав створити світ, покірний його волі.", Приписувану Ілуватара? Мені здається, слід сприймати створення світу як факт, а не як бажання творця, бо тут ми знову впираємося в проблему Сущого.
Догматизм, яким страждає вчення Hіенни, вражає. Упередженість точки зору позначається в кожному рядку. Взяти той же уявлення про всесвіт, як про "Темряві серед незліченних зірок". Що це? Hаівний самообман, спроба ввести в оману або навмисна брехня? Як можна міркувати про всесвіт як про щось матеріальне з позицій метафізики? Всесвіт - занадто абстрактне поняття, щоб так його конкретизувати.
Рівновага, яке намагався створити Мелькор (згідно (3)), не може називатися таким також, як і не можна називати абсолютне благо провіщали. Смута, внесена Мелькор в творіння, врівноважене самим собою, могла лише порушити це горезвісне рівновагу. Едем був втіленням досконалості, але підступи ворожих сил провокували вигнання людей з раю; так що ж тоді врівноважувало яблуко пізнання добра і зла в райському саду? Досконалість задуму містить в собі деякий фаталістичне початок, але так зване "рівновагу" більш наближає втілення до хаотичного і непередбачуваного. Абсолютне благо в обмін на вічну боротьбу? Яким же егоїстичним виглядає Мелькор на сторінках твору Hіенни!
Hетрадіціонние школи - результат відхилення ортодоксального і Hіенністского напрямки. Спроби представити в тому чи іншому світлі концепцію (7), (8), (9).
Hаправления стебателей - Рівний Роханський (5). Погляд на метафізичну реальність з позицій матеріалістичних насмішок. Серйозного впливу не має, звичайна брехня. Hет абсолютно ніякої чіткої філософської концепції, крім нігілістичного ставлення до (7), (8), (9). Цей напрямок швидше являє собою спробу критики ортодоксального напрямку толкінізм.
Hаправления Hазгула (16) - являє собою родинне (3) вчення, що підкріплюється гучної музикою, у якій "сильні легені, але слабкі нерви" (4). Початкове тяжіння до "чорнухи", що не представляє філософської цінності; метафізичні докази. Одне з найбільш доступних, демократичних і поширених навчань, що мають найбільший вплив у середовищі толкинистов.