ТАТАРСЬКИЙ ВЕСІЛЬНИЙ ОБРЯД «СУ дзиги» ( «ШЛЯХ ДО Родник»)
Вода - джерело життя, господиня-берегиня вогнища. Молодий нареченій показували шлях до джерела (до джерела води). Це супроводжувалося обрядовими піснями, жартами. Обряд проводився для того, щоб день весілля був незабутнім.
Місце побутування ОНН.
Російська Федерація, Оренбурзька область, Шарликскій р-н, с. Новомусіно.
Форми жанрових напрямків ОНН:
Святково-обрядова культура. обряди, виконавче мистецтво, пісенне мистецтво.
ОНН зареєстрований: ГБУК «ОМЦНТ», номер: ORN016
Повна назва: Оренбурзьке обласне державне бюджетна установа культури «Обласний методичний центр народної творчості».
Інформація про відповідальність щодо ОНН.
Особи, що мають відношення до ОНН.
ПІБ: Улумбекова Гульюзум Гайсовна.
Тип відповідальності: Дослідник.
Місце роботи: Обласний методичний центр народної творчості.
Відомості про особливості ОНН.
Етнокультурна приналежність: татарська.
Весільний обряд «Су дзиґи»;
Оренбурзька область, Шарликскій р-н, с. Новомусіно.
Техніки виконання ОНН:
Найменування: Виконання весільного обряду в супроводі обрядових пісень.
Предмети, пов'язані з ОНН:
Найменування: наряд нареченої: білий вишитий фартух, коромисло, прикрашені відра, вишиті білі носові хусточки.
Відомості про особливості поширення і використання ОНН:
Засоби вираження традицій:
Обрядові дії, пісні, танці та інші елементи весілля жителів села Новомусіно.
Опис весільного обряду «Су дзиги» ( «Шлях до джерела»)
Найбільш поширеним видом весілля було одруження по сватанню.
Перший період - передвесільний (сватання) - киз Сората. Почесну місію грав сват (яучи), цю роль виконували старі або бабусі, родичі або знайомі, люди, що користуються повагою. За згодою батьків нареченої з боку свата велися переговори про викуп і про порядок проведення весілля.
Якщо справа піде на лад, то сват повинен отримати знак згоди. Цим служили вишитий рушник, білий вишитий хустинку, для нареченого пуховий шарф і в'язані пухові рукавички. Другий період - одруження (ніках укиту). Це проводилося в будинку нареченої за мусульманським обрядом до весілля. Третій період - весілля.
Наречений зі своїми дружками відвозив наречену на возі, запряженому трійкою коней. Під час переїзду нареченої, дружки співали спеціальні на цей випадок пісні «Кілен каршилау».
Якщо молода дівчина подарувала молодій людині вишитий хустинку, це говорить про те, що вона зізналася йому в любові.
Про це дуже добре написав М.Джаліль у вірші «Хусточка».
Наречену до джерела проводжали піснею, гармошкою. У пісні співається про те, яка вона красива, працьовита. У пісні прославляється їх шлюб.
Обладнання: білий вишитий фартух для нареченої, коромисло і два
відра, хусточки. Цей обряд проводився всюди, де жили татари. Особливо в селах. У селі Новомусіно Шарликского р-ну, Оренбурзької області цей обряд проводиться дуже цікаво і барвисто. Всі жителі села виходять дивитися на молоду наречену. Бажають молодим любові, благополуччя. Саме тут наречена як би проходить перше випробування. Як вона крокує з повними відрами? Чи не розплескати чи вода? Все це проходить в супроводі музики і обрядових пісень. У місті цей обряд ми проводимо в комплексі «Національна село» в Татарській подвір'я з метою зберегти звичаї, передавати їх молодим, зміцнювати духовну зв'язок поколінь і епох, показати культурну самобутність татарського народу. Для цього створені всі умови.
Кілен булип төшкән көнне туй мәҗелесенә кадәр, я булмаса ікенче көнне киз көянтә-чіләк белән су алип кайтирга тіеш. Су - яшәү чиганаги. Яшҗ кілен - учак хуҗабікәсе. Кілен башка авилдан төшсә дә, үз авилиннан Булс так, беренче мәртәбә Суга үзен генә җібәрмәгәннәр. Йола буенча ани егетнең киз туганнари озаткан. Кілен аларга үзенең бүләкләрен - чіккән кул'яуликлар өләшкән. Бу йола татарлар яшәгән hәр төбәктә дә үткәрелгән.
Ак ал'япкич таккан кілен көянтәгә чіләкләр асип, Бухарест кіяү белән парлап баралар. Аларни туйда катнашучилар гармуннар, җирлар белән Озата баралар.