На думку деяких ісламських вчених, залишає обов'язковий намаз навмисно, без поважної причини, впадає в куфр. Однак більш сильне думка - що залишає обов'язковий намаз без поважної причини є не невіруючим, але великим грішником. При цьому важливо зрозуміти, що думка про Куфре залишає намаз - це законне думку в Ісламі, а аж ніяк не вигадка заблукалих.
І ми наводимо розбір цієї думки не для того, щоб мусульмани почали виносити такфір своїм не вчиняє намаз братам і сестрам, а як повчання і залякування для них. Залишення намазу - це дуже серйозний вчинок. Остерігайтеся того, щоб відносно вашої віри у вчених були розбіжності! Нехай Аллах зробить так, щоб такфір не відносився до нас, ні за яку з законних думок. Амін.
Ханафітського імам Абдуль-Хай Лякнаві, рахімахуллах, в книзі «Нафуль-муфти ва-з-саіль» говорить з цього приводу:
«Сподвижники Посланника Аллаха, а також табиинов розійшлися в думці з приводу куфра і покарання людини, що залишає навмисно один з обов'язкових намазів».
І серед людей, які висловили думку про невіру залишає навмисно, без поважної причини, хоча б один обов'язковий намаз, можна назвати наступних шейхів:
(Шейхи, що відносяться до сподвижникам :)
Умар ібн аль-Хаттаб, Абдуллах ібн Масуд, Абдуллах ібн Аббас, Муаз ібн Джабаль, Джабір ібн Абдуллах, Абу Дарда, Абдуррахман ібн Ауф, Абу Хурайра
(Інші вчені не з числа сподвижників :)
Ахмад ібн Ханбаль, Ісхак ібн Рахавай, Абдуллах ібн аль-Мубарак, ан-нахаба, Айюб ас-Сахтіяні, Абу Дауд ат-Таялісі, Абу Бакр ібн Абі Шейбі, хай буде задоволений ними всіма Всевишній Аллах.
Сказали Хаммад ібн Зайд, Макхуль, аш-Шафії і Малік, хай буде задоволений ними Аллах:
«Який залишає обов'язковий намаз навмисно не впадає в зневіру, однак віддається смерті».
У нас же (ханафитов) така людина не впадає в куфр і не піддається страти, проте до нього застосовуються жорсткі заходи.
Треба сказати, що у маликитов також є думка, що залишає обов'язковий намаз впадає в зневіру.
У книзі шейха Абдуллаха ібн Сиддіка аль-Гумаров, рахімахуллах, «Аль-Хаві філь-фатава», сказано:
«Навмисне залишення обов'язкового намазу є куфром, згідно з думкою Ахмада ібн Ханбаля і Абдуль-Маліка ібн Хабіба з маликитов. »
У книзі шафиитского аліма Ахмада Зайнуддіна аль-Маляйбаарі аль-Фаннані, рахімахуллах, «Іршадуль-Ібадов іля сабілі-р-Рашад» (с. 53) сказано:
«Деякі сподвижники, табиинов, а також наступні вчені висловили думку, що залишає обов'язковий намаз впадає в куфр. Серед цих людей такі шейхи:
Сподвижники: Умар ібн аль-Хаттаб, Ібн Аббас, Ібн Масуд, Абдуррахман ібн Ауф, Муаз ібн Джабаль, Абу Хурайра, Абу ад-Дарда, Джабір ібн Абдуллах, нехай буде задоволений ними всіма Аллах.
Наступні вчені не із сподвижників: Ахмад ібн Ханбаль, Ісхак ібн Рагавай, Абдуллах ібн Мубарак, ан-нахаба, аль-Хакама ібн Уейна, Айюб ас-Сахтіяні, Абу Дауд ат-Таялісі, Абу Бакр ібн Абі Шейбі, Зухайр ібн Харб, Ібн Хабіб і інші, хай буде задоволений ними Всевишній Аллах ».
««. і ціла група саляфов прийшла до висновку про те, що залишає навмисно обов'язковий намаз впадає в куфр ».
Ця думка, зокрема, передають від імама Алі ібн Абі Таліба, як наводиться в одній з передач від імама Ахмада ібн Ханбаля, рахімахуллах.
Також про невіру залишає вчинення намазу навмисно висловилися імами Абдуллах ібн аль-Мубарак, Ісхак ібн Рагавай і деякі з послідовників імама Шафії, рахімахуллах ».
Такі ж за змістом слова говорить в «Аль-Мінхадж» (с. 178, видавництво Ібн Хазм) і імам ан-Нававі Шафіі, рахімахуллах.
Каді Абу Валід ібн Рушд аль-Куртубі Малікі, рахімахуллах, пише в «Бідаятуль-муджтахід» (с. 78, видавництво Ібн Хазм) з приводу залишає намаз навмисно наступне:
«. серед вчених є такі, хто висловився за необхідність його страти, тоді як інша група сказала: "(Слід) застосовувати по відношенню до нього різні жорсткі заходи впливу і ув'язнення в тюрмі".
Серед алімів, які висловилися на користь необхідності вбивства залишає обов'язковий намаз навмисно, є ті, хто говорить, що його стратять як кяфірів (або як муртадда). І така позиція (мазхаб) імама Ахмада ібн Ханбаля, Исхака ібн Реу і Абдуллаха ібн Мубарака. »
У книзі «Аль-Мугнії» (т. 1, с. 418) ханбалітської імама ібн аль-Кудама аль-Макдусі, рахімахуллах, йдеться:
«Питання:« Того, хто навмисно залишає обов'язковий намаз, вбивають, тому що до нього застосовується покарання хадд (як у випадку з перелюбником) або як кяфірів (муртадда)? »
Про це (від імама Ахмада, рахімахуллах) є дві передачі, по одній з яких, така людина віддається страти через свого куфра як муртадд (отступивший від Ісламу). Тому тіло його не підлягає обмивання, що не загортається в саван, по ньому не здійснюють намаз і його не ховають на кладовищі мусульман.
Дану передачу в якості мазхаба обрали собі Абу Ісхак ібн Шакіл, Ібн Акиль і Ібн Хамід. Також про невіру залишає навмисно намаз висловилися такі шейхи: аль-Хасан, ан-нахаба, Шааб, аль-Авзаі, Абдуллах ібн Мубарак, Ісхак ібн Рагавай і Мухаммад ібн Хасан. Ці вчені в своїй думці спираються зокрема на такі слова Посланника Аллаха:
«Між рабом Аллаха і куфром варто залишення намазу» (призводить імам Муслім, рахімахуллах).
Наводиться від Бурайда: «Посланник Аллаха сказав:" Вчинення намазу - це договір між нами і ними; і хто залишить вчинення намазу - впаде в зневіру "» (привели імами Ахмад, ан-Насаї, ат-Тірмізі. Останній сказав, що даний хадис - «хасан-Сахіх»).
(На цю тему також існують і інші хадіси, які я не наводжу в цьому тексті, - прим. Махді Шамсуддіна)
Сказав імам Алі ібн Абі Таліб:
«Хто не робить намаз, є кяфірів!»
Сказав Абдуллах ібн Шакик: «Сподвижники Посланника Аллаха не рахували залишення будь-якого припису Ісламу куфром, крім залишення обов'язкового намазу».
Однак, згідно з іншою передачі від імама Ахмада, рахімахуллах, яку, зокрема, обрав для себе в якості мазхаба шейх Абу Абдуллах ібн Батта, рахімахуллах, який залишає намаз, якщо і піддається страти, то не як кяфір, а як грішник (подібно перелюбники) , який заслуговує на покарання хадд.
І цей вчений однозначно відкинув думку тих шейхів, які віднесли залишає обов'язковий намаз навмисно до числа кяфірів. Шейх стверджує, що мазхаб (імама Ахмада) полягає в тому, що, хоча така людина і віддається смерті, він не є кяфірів (муртаддом), що він не бачить будь-яких розбіжностей серед вчених з даного питання і що, нарешті, така думка більшості факихов умми, серед яких Абу Ханіфа, Малік і Шафіі. »
(Далі цей шейх наводить докази, чому залишає намаз не є кяфірів - прим. Махді Шамсуддіна).