«Хай буде сходити молитва до Бога»
Оскільки Богу завгодно, щоб в людині не було зла, Бог вклав у душі закони розрізнення добра і зла.
«Ухилитися від зла і твори добро» (Пс. 33, 15). Щоб допомогти людям ухилитися від зла і творити добро, повеліла Пресвята Богородиця князю Андрію Юрійовичу у своєму Одкровенні: «На місці се збудуй церкву кам'яну в ім'я Різдва Мого і устрій обитель ченцям».
Слово «чернець» походить від «ін», давньослов'янського - «один». За трактуванні Миколи Чорногорця, «понеже розмовляє до Бога день і ніч».
Володимир Іванович Даль трактує: «Чернець - монах, чернець, чорноризець».
Не без волі Бога таємницею Андрій Боголюбський став ревним покровителем чернецтва. Відома Істина Православ'я:
«Якщо будуть молитовники в Православної Церкви, якщо будуть подвижники правди і благочестя - утримує сила, то буде сходити молитва до Бога, і Господь поставить і добрих правителів, і достаток плодів земних, і часи мирні - будуть збереженість і церква, і весь світ» .
Ми бачимо пряму вказівку Пресвятої Богородиці про поширення чернецтва, тобто чернецтва, у Святій Русі - Її Пресвятому Домі.
У «Букварі ...» йдеться: «І вселила йому Божа Матір будувати монастирі, храми і міста, як основу фортеці, мощі, єдності Русі». Андрій Боголюбський не тільки побудував Спаський і Вознесенський монастирі у Володимирі, а також і 30 храмів, він став волею Божою покровителем чернецтва, ревним подвижником Православ'я.
Про себе він писав: «Я Білу Русь містами і селами забудував і багатолюдних зробив». Турботами Андрія Боголюбського християнство швидко поширювалося і міцніло на півночі і, поєднуючись з твердим, непохитним духом Російського народу, дарованим йому Самим Богом, ставало народної Державною релігією, перетворюючись в єдину на Землі праведне, Православну віру. «Створити єдину народність і могутню Русь і згуртувати воєдино різноплемінних населення і прибульців могла тільки Православна віра, Православна церква».
Щоб зрозуміти і оцінити важливість і своєчасність діянь Андрія Боголюбського з розповсюдження і розвитку обителей на Руській Землі, як форпостів Православ'я, потрібно, хоча б коротко, оглянути цю саму літопис виникнення і затвердження чернецтва, що виник, безумовно, не без волі Бога таємницею, а якщо сказати точніше, за прямим Промислом Божим.
Монашество бере свій початок в III столітті, а в IV-му отримує своє істотне розвиток. Чому?
У «Повному Православному Богословському енциклопедичному словнику» знаходимо таку відповідь: «Ослаблення строгості християнського життя зі вступом до церкви таких іновірців, які і в християнстві дбали тільки про мирських інтересах, спонукало ревнителів благочестя йти з міст і селищ в пустелі, щоб там, далеко від мирських хвилювань, проводити життя самозречення, молитві і роздумах про Бога ».
Засновником чернецтва вважається Антоній Великий. Він народився в 251 році в Єгипті в багатій родині. Отримав від батьків істинно християнське виховання. Коли батьки померли, він, в свої 18 років, став спадкоємцем значних статків. Але душа його не лежала до багатства, і одного разу в храмі під час проповіді він почув євангельські слова, відразу увійшли в його праведне душу:
«... Якщо хочеш бути досконалим, піди, продай маєток твоє, роздай бідним; і матимеш скарб на Небесах; і приходь і йди за Мною ».
Почувши це слово, юнак відійшов з сумом, тому що у нього великі маєтки він мав.
Ісус же сказав Своїм учням: Поправді кажу вам, що багатому трудно ввійти в Царство Небесне;
І ще кажу вам: Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже ».
Почувши це, учні ж Його це здивувалися і сказали: так, хто ж тоді може спастися?
А Ісус позирнув і сказав їм: Неможливе це людям, та можливе все Богові.
Тоді Петро, відповідаючи, сказав: От усе ми покинули, та й пішли за Тобою; що ж буде нам?
Ісус сказав їм: Поправді кажу вам, що ви, що за Мною, - в паки бутті, коли сяде Син Людський на престолі Слави Своєї, сядете і ви на дванадцяти престолах.
І всякий, хто залишить будинку, або братів, або сестер, або батька або матір, або дружину, чи дітей, чи землю, заради Імені Мого, отримає у сто крат і успадкує вічне життя;
І багато-хто «з перших стануть останніми, а останні першими» (Мф. 19, 21 - 30).
Все, що він почув у храмі, було сказано немов би про нього, і благочестивий юнак сприйняв проповідь, як глас Божий. Він продав все своє майно, а гроші роздав бідним. Сам же пішов до старця-самітника, але незабаром, залишивши і старця, оселився спочатку в порожній гробової печері, потім в руїнах старої фортеці на березі Нілу, де в окрузі на багато верст не було ні душі.
За довгу і праведне подвижницьке життя Антоній був удостоєний Господом дару чудотворення і прозріння. І тоді потягнулися до нього люди - і багаті, і бідні. Були й ті, хто приходить з ним посперечатися з питань віри, але Антоній, «глибоко вивчив людську природу і відокремленими роздумами досяг повного християнського ведення, своїми простими і природність міркуваннями завжди здобував над ними верх».
Святитель Ігнатій Брянчанінов писав про чернецтво: «Свят, великий, душеспасітелен подвиг молитви. Він - головний і перший між подвигом чернечим. Полюбивши подвиг молитви, возлюби усамітнення в речовій келії. Зачиняй двері для себе і для інших ».
Святитель Ігнатій Брянчанінов точно висловив суть подвигу чернечого: «Монашество є подвиг вишеестественний. Воно є той же мучеництво по суті своїй ».
«Подвиг всякого ченця - надприродні: він неодмінно повинен бути пов'язаний з перемогою скотоподібної властивості тілесного, що вчинив на падінні приналежністю кожної людини».
«Духовним благом, осяжний і які суміщають в собі інші блага, називають чернецтво».
«У Церкві Божій має Зберігайте благоговіння і порядок, як для слави Божої, так для власної душевної користі і для душевної користі майбутнього народу, який благоговінням ченців будується інший».
«Чернече проживання є проживання за євангельськими заповідями»
«Сутність чернечого проживання полягає в тому, щоб зцілити свою пошкоджену волю, з'єднати її з волею Божою»
«Для досягли успіху і покликаних на те Богом ченців нематеріальна милостиня полягає в викладанні ближнім слова Божого».
«Джерелом непохитності і сили так буде віра в Бога».
Первоначальніка Російського чернецтва «Господь благоволив явити церкви своєї святільніка і чоловіка, преподобного і богоносного батька нашого Антонія (Житіє).
Мирське ім'я його точно не відомо.
Відомо лише, що походив він із міста Любича, що на Чернігівщині. Звідти він, щоб слухати голосу Божого в душі, відправився на святу гору Афонську.
«Обходячи її монастирі, - йдеться в« Житії ... », - він дивувався життя в них святих отців, які, будучи у плоті, височіли над людською природою, наслідуючи в подвигах безтілесним ангелам».
Свята гора Афон являє собою вузький гористий півострів, вдається в Архіпелаг (Егейське море).
Афон відомий як центр чернечого життя для грецького Сходу. Для Російської церкви Афон мав завжди велике значення не тільки тому, що тут постригся батько Російського чернецтва, але і тому що в бібліотеках Афона отримували найбільш глибоке на той час освіту Російські ченці, такі навіть, як преподобний Ніл Сорський.
З ім'ям Антонія ігумен одного з монастирів постриг Любеческого юнака (за переказами Антипа), щоб він, подібно до святого Антонія - «батька» східного чернецтва - став «батьком» Російського чернецтва.
Преподобний Антоній пробув на Афоні до тих пір, поки ігумен не сказав йому: «Антоній! Іди назад в Російську землю, нехай і там живуть через тебе процвітають і затверджуються в вірі християнської; нехай буде з тобою благословення Святої гори ».
На Володимиро-Суздальській землі справа преподобного Антонія продовжили преподобний Микита Стовпник, Переяславський чудотворець, преподобний Симон, єпископ Володимирський і Суздальський, преподобна Єфросинія Суздальська і інші святі подвижники.
Важко переоцінити ту велику значення, ту велику роль, яку зіграли монастирі в становленні Російської Держави. Вони стали моральними лікарнями для загрузли в усобиці і братовбивчих війна Російських людей, в них кувалася перемога над ординським ярмом і над іншими недругами. Заступництво чернецтву, як і багато інших об'єктів Державний звершення Андрія Боголюбського, не на жарт стривожили ворогів Руської Землі